Глава 11.

ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ

«ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ТЫЛА»

КАК УСЛОВИЯ СОХРАНЕНИЯ

ЛИЧНОСТНОГО ДОСТОИНСТВА

1. Сущность и функции «психологического тыла»

В своем исконном значении слово «тыл» обычно свя­зывают с обеспечением, обслуживанием какой-либо дея­тельности, при этом в самих действиях «тыл» непосредст­венно не участвует, но он является своеобразной «под­страховкой» такой деятельности. При решении важных жизненных проблем люди часто нуждаются в «психологи­ческом тыле», что позволяет им более уверенно реализо-вывать свои замыслы, не боясь потерпеть полное фиаско.

Типичная логика рассуждений многих современных самоопределяющихся подростков такова: «У меня есть такая-то мечта. Но сразу осуществить ее я не смогу. Сначала я должен утвердиться в этой жизни, приобрести профессию, выгодно устроиться, заработать себе на жизнь, чтобы в итоге обеспечить себя и свою семью. Вот когда я все это сделаю, можно будет заняться и любимым делом...». Таким образом, часто с точки зрения многих самоопределяющихся людей, «психологический тыл» — это основание для того, чтобы когда-нибудь потом зани­маться любимым делом.

97

⁴ П_ря

Можно такую позицию обозначить и иначе: сначала я откажусь от права быть самим собой (как бы «пожерт­вую», «продам» это право) в обмен на построение этого самого «тыла», т.е. в обмен на возможности быть самим °°бой... Но часто человек слишком сильно погружается в сам процесс создания таких «благоприятных», «комфорт­ных» и т.п. возможностей, что на личностное творчество У Него не остается ни времени, ни сил... При этом проис­ходит очередной самообман, когда человек считает, что Развитие личности можно обеспечить «комфортабельны­ми» условиями... И хотя материальные условия здесь иг-Рают определенную роль, но сколько в жизни примеров, ^к°гда хорошо обеспеченные и отлично устроившиеся ^Л1оДи, своими руками создав свое благополучие, так и не

жников Н.С.

смогли создать себя как самобытную, независимую Лич­ность! И тогда они перекладывают все надежды на своих детей («раз у нас не вышло, то пусть хоть дети... а уж мы им поможем»), и все идет по кругу... Прекрасно сказал по этому поводу отечественный кинорежиссер А. Герман в одной из телепередач: «Напрасно многие думают, что дети «новых русских», получив на деньги своих родителей прекрасное образование, преобразуют Россию. «Братва» в Сорбонну уедет, «братва» же и из Сорбонны и вернет­ся...». Конечно, и у негодяев бывают порядочные дети, но пока опыт «преобразования» России подтверждает спра­ведливость слов А. Германа...

Конечно, успешное самоопределение (на уровне «ис­кусства» построения своей жизни) может заключаться и в том, чтобы постепенно создать для себя такие условия, когда можно было более смело и «весомо» заявлять свою нравственную позицию, не боясь возможных репрессий, склок, увольнений и т.п. в свой адрес или в адрес своих близких, за которых ты отвечаешь. И на пути к такому профессиональному и личностному самоопределению также возможны определенные внутренние компромис­сы, когда, уступая в малом, мы сохраняем свое человечес­кое лицо (именно в этом заключается сложность самооп­ределения как «искусства»). Но и в этом нельзя целиком отказываться от права быть самим собой, иначе настоя­щие сделки с совестью (даже при создании возможности «потом» быть честным и благородным) просто не позво­лят чувствовать себя полноценной Личностью...

Нам представляется, что сущность «психологического тыла» заключается в том, чтобы поддерживать человека в трудные моменты жизни именно в морально-волевом плане, для чего у человека должно быть сформировано ценностно-смысловое ядро личности. Именно -наличие такого цен­ностно-смыслового (нравственного) личностного ядра позволит человеку выстраивать иерархию своих смыслов и ценностей. А сложившаяся иерархия ценностей позво­лит человеку быстро ориентироваться в ситуациях, когда требуется идти на определенные внутренние компромис­сы и решать для себя вопрос, чем можно пожертвовать, а чем нельзя ни при каких обстоятельствах, что является священным и неприкосновенным. И, наоборот, отсутст­вие иерархии ценностей часто будет приводить к тому> что человек не сможет оценить важность своих святынь И

будет жертвовать тем, чем жертвовать было нельзя (Пряж-ников, 1998)... Именно отсутствие ценностно-смыслового ядра личности, а значит, отсутствие иерархии ценностей часто и порождает то, что мы называем «личностной продажностью».

2. Типология «психологических тылов»

Возможны различные основания для типологии пси­хологических тылов самоопределяющейся личности, пы­тающейся выстраивать перспективы своего личного и профессионального развития.

1. С точки зрения согласованности с ближними и даль­ ними профессиональными целями: 1) согласованный тыл, 2) слабосогласованный и 3) несогласованный. Можно было бы сказать, что психологический тыл в профессио­ нальном самоопределении имеет смысл только по отно­ шению к определенным целям.

Но данная проблема осложняется тем, что у многих людей психологический тыл со временем может заместить собственно профессиональную цель. Например, человек планирует стать «честным политиком», но на пути карье­ры политика ему приходится совершать множество внут­ренних компромиссов, которые, по его мнению, и обес­печивают «отличный тыл» на случай всяких сюрпризов. В дальнейшем построение такой «карьеры» превращается Для данного человека в самоцель. Аналогичные примеры можно приводить и по отношению к карьере ученого.

Естественно, могут быть и примеры более достойной замены первоначальной профессиональной цели — пси­хологическим тылом. Например, поначалу человек отно­сится к окружающим и к своему профессиональному будущему достаточно цинично и для построения своего эгоистичного счастья просто «использует» различных ^лЮдей, что вынуждает его интересоваться их внутренним ^миром, слабостями, пороками, а также достоинствами, но ⁸ Дальнейшем такое понимание других людей может стать °сновой и для самопонимания, а в идеале — и для нравст-^Венного развития, и для отказа от эгоистической карьеры.

2. С точки зрения реалистичности личностных и про- Ф^ессиональных перспектив, можно выделить: 1) реальный ^ТЬ1л (материальные возможности; поддержка, в том числе ^и Моральная, других людей; собственные силы, включая

98

99

духовные и физические) и 2) воображаемый, иллюзорный тыл (иллюзии общественного сознания, в том числе, фор­мируемые средствами массовой информации и сущест­вующей идеологией, направленной на создание у боль­шинства людей определенного, стандартизированного представления о жизненном успехе и счастье, а также иллюзии самостоятельно построенные самоопределяю­щимся человеком, что характерно уже для людей с вооб­ражением). Заметим, что «материальная» разновидность тыла (обеспеченность семьи, здоровье и даже местожи­тельство) также субъективно осознается и переживается самоопределяющимся человеком, поэтому такой тыл также является психологическим.

Если несколько прокомментировать некоторые вари­анты реальных психологических тылов, то наибольший интерес представляют тылы, связанные с поддержкой других людей. Для самоопределяющихся подростков это могут быть их собственные родители или родственники «со связями», что является вполне реальной поддержкой при сложнореализуемых, престижных выборах (в настоя­щей духовной, точнее — антидуховной атмосфере, царя­щей в обществе, такая поддержка давно уже считается почти «нормальной»).

Нельзя недооценивать и иллюзорное построение «пси­хологических тылов». Ведь в психологическом отношении как раз и интересно то, что из плана идеального (и даже иллюзорного) постепенно переходит в план реальный. Как считает Б. Ливехуд, «детские фантазии являются ос­новой, на которой в будущей профессиональной и соци­альной жизни разовьются творческие способности» (Ли­вехуд, 1994, с. 44). Еще А. Адлер, а позже и его последо­ватели отмечали: «То, во что веришь, и является истинным событием жизни» (Дрейкурс-Фергюсон, 1995, с. 39). Если серьезно отнестись к такой точке зрения, то и иллюзорные тылы играют определенную роль не только в планировании, но и в реализации профессиональных пер­спектив: вся проблема заключается в том, насколько сильна эта вера... Здесь мы опять выходим на понимание психологического тыла как именно на морально-волевую, а также ценностно-смысловую основу профессионально­го самоопределения.

3. С точки зрения этической приемлемости, можно было бы выделить следующие разновидности психологи-

ческих тылов: 1) соотносимые с правовыми нормами; 2) соотносимые с моральными, «общественно одобряемыми нормами»; 3) соотносимые с личными (собственно нравст­венными) представлениями, принципами, идеалами само­определяющегося человека.

В случае соотнесенности психологических тылов с нормами права и закона человек фактически освобожда­ется от нравственного выбора, он просто действует так, _как «положено». Проблемы начинаются тогда, когда че­ловек вдруг обнаруживает, что толком не знает существу­ющих законов (известно, что даже остепененные юристы разбираются лишь в своей конкретной области права). Это даже создает удивительную (парадоксальную) ситуа­цию, когда человек несет серьезную ответственность за нарушение закона, но при этом все понимают, что самих законов многие люди просто толком не знают. Другая проблема заключается в том, что различные нормы права часто противоречат друг другу (на чем и играют предпри­имчивые «адвокаты», умело оправдывая за крупные «го-норарчики» самые страшные преступления своих подза­щитных). Наконец, человек может осознать, что нормы права сильно противоречат его собственным представле­ниям о чести и достоинстве (включая и те случаи, когда нормы права вступают в противоречие с религиозными представлениями и национальными традициями).

В случае соотнесенности психологических тылов с мо­ральными (общественными) нормами человеку намного проще в плане нахождения людей, способных его понять и поддержать, но сложнее в плане подлинной самореали­зации, т.е. реализации своей сущности, которая может и не соотноситься с общепринятыми представлениями (это как раз тот случай, когда человек вполне может опираться на свою «тусовку», но при условии, что нормы данной «тусовки» не будут им подвергаться сомнению).

В случае соотнесенности психологических тылов с личными нравственными позициями все как раз наобо­рот: самоопределяющемуся человеку сложнее найти у ок-РУЖающих понимание и поддержку, но он имеет возмож­ность заявить о своей сущности, т.е. ашоопределиться и самореализоваться в более полноценном смысле.

Если вновь обратиться к самоопределяющимся людям, Имеющим сильные «тылы», например, к так называемой «элите» или тем, кто втайне причисляет себя к ним, то с

100

i

101

точки зрения этической приемлемости, опора на свои тылы подразумевает и своеобразный долг перед теми, кто в силу разных обстоятельств был сильно ограничен в изначальных стартовых возможностях, т.е. определенный долг перед простыми людьми, перед народом. Ведь, как уже отмечалось, именно в этом состоит культурно-исто­рический смысл существования «интеллигенции» — в служении идеалам добра, справедливости, красоты и ис­тины, естественно, с опорой на свое образование, воспи­тание и свой творческий потенциал, т.е. с опорой на свои «психологические тылы».

«Интеллигент живет и работает в настоящее время так, как в будущем станет жить и работать человек в условиях общечеловеческого благоденствия», — писал А.Ф. Лосев (Лосев, 1988, с. 315). Поэтому, уже при самоопределении и планировании достойной жизни важно не только опи­раться на имеющийся тыл, но и стремиться к его усиле­нию, ведь не использовать возможность усилить свой дух, даже вопреки настоящему времени с его предрассудками и соблазнами, — это также определенная глупость (преж­де всего, по отношению к самому себе, к своим перспек­тивам, к своему «потенциальному Я»).

Еще раз отметим, что построение типологии психоло­гических тылов важно как для оценки того варианта тыла, который использует данный самоопределяющийся чело­век, так и для выбора более перспективного и оптималь­ного для него варианта.

4. С точки зрения временной локализации «психологи­ческого тыла», можно выделить следующие его виды: 1) психологический тыл, помещаемый человеком в про­шлое («опора в воспоминаниях, в прошлых счастливых периодах жизни...»); 2) тыл, представленный в сознании человека в настоящем времени («опора на реальных людей, на реальные благоприятные обстоятельства, или на осознание своей силы в данное время»); 3) тыл, пере­мещаемый в сознании человека в близкое или отдаленное будущее (например, надежду на «светлое будущее» или на «свет в конце туннеля»); это может быть также вариант неплодотворной по своей сути «рецептивной ориента­ции», выделенной Э. Фроммом, когда человек всю жизнь ждет благодеяний со стороны других людей (см. Фромм, 1992, с. 66-67).

О связи профессионального самоопределения с вре­менной перспективой говорят многие авторы (Гинзбург, 1995; Головаха, 1988; и др.). Например, М.Р. Гинзбург выделяет различные типы самоопределения, используя критерии ценностно-смысловой и пространственно-вре­менной ориентации. Среди таких типов есть «фантазий­ное самоопределение», для которого характерно неблаго­получное настоящее, позитивное будущее при отсутствии его планирования, своеобразное «бегство в грезы о буду­щем», а также «защитное самоопределение», характери­зующееся неблагополучным настоящим, позитивным планированием будущего и как следствие — «бегство в будущее» (Гинзбург, 1995, с. 26—28).

Как видно из приведенных примеров, психологиче­ский тыл по типу «фантазийного самоопределения» или по типу «защитного самоопределения» находится в буду­щем, но при этом такой тыл характеризуется и явной иллюзорностью, о которой говорилось выше. Таким обра­зом, различные основания типологии психологических тылов допускают и даже предполагают их определенную взаимосвязь и взаимовлияние.

3. Проблема личностного достоинства психолога -практика

Если психолог стремится сформировать ценностно-смысловое ядро у самоопределяющейся личности, напри­мер, у подростка, то тогда спрашивается: а на какие «психологические тылы» при этом ему самому можно было бы опираться? По логике вещей, раз речь идет о формировании собственного достоинства, то лучшим «тылом» для психолога-практика было бы его собствен­ное чувство достоинства. Постоянно демонстрировать свое достоинство — это лучший пример для подражания в Учебно-воспитательном процессе и в психолого-педагоги-Ческой практике.

Но, как известно, психологи и педагоги, работающие ^в сфере образования, влачат жалкое существование и Демонстрируют, скорее, пример покорного смирения с Неуважительным к себе отношением. Естественно, при­зер такого смирения в большинстве случаев не будет способствовать формированию у подростков чувства соб­ственного достоинства. Скорее всего, подростки будут

102

103

обращаться к другим примерам для подражания, т.е. педа­гоги и психологи фактически не выполняют главную свою задачу — формировать достойных граждан достой­ной страны.

Идея гражданственности является важнейшей основой психолого-педагогической работы. В свое время первый нарком Советской России А.В. Луначарский писал о том, что маленькая Древняя Греция только потому побеждала страны-гиганты, что оказалась «удивительно педагогиче­ской страной» и «сумела поставить задачу гармоничного, прежде всего, гражданского воспитания» на небывалую высоту» (Луначарский, 1976, с. 229). Удивительно, но похожие мысли высказывает и бывший госсекретарь США 3. Бзежинский, обосновывая свою идею «культур­ного превосходства» и анализируя источники могущества разных империй: «Имперская власть Рима, однако, также опиралась на важную психологическую реальность. Слова «Civis Romanus sum» — «Я есть римский гражданин» — были наивысшей самооценкой, источником гордости и тем, к чему стремились многие» (Бзежинский, 1998, с. 22). Как писал еще в свое время философ Ш. Монтескье, «надо сначала быть плохим гражданином, чтобы сделать­ся затем хорошим рабом»...

Прекрасно понимая роль народного учителя, В.И. Ленин еще в тяжелом и голодном 1923 году призывал: «Не надо скаредничать с увеличением выдачи хлеба учителям в такой год, как нынешний... Народный учитель должен у нас быть поставлен на такую высоту, на которой он никогда не стоял и не может стоять в буржуазном обще­стве. К этому положению дел мы должны идти системати­ческой, неуклонной, настойчивой работой и над его ду­ховным подъемом, и над его всесторонней подготовкой к его действительно высокому званию, и главное, главное и главное — над поднятием его материального положения» (Ленин, 1946, с. 814—815). К сожалению, во многом эти призывы так и остались красивыми декларациями.

В одном из первых законов свободной России — «За­коне Российской Федерации об образовании» (1992) в ст. 54, п. 2 сказано: «Педагогическим работникам образова­тельных учреждений минимальные ставки заработной платы и должностные оклады устанавливаются в размере» превышающем уровень средней заработной платы в Рос­сийской Федерации», а в ст. 55, п.1 говорится о том, что

«работники образовательных учреждений имеют право... _на защиту своей чести и достоинства»... Как говорится, без комментариев... «Да здравствует свобода!»...

Кто-то может сказать, что главная награда для педаго­га и психолога — не деньги, а сознание того, что они выполняют благородное дело, а также — любовь и уваже­ние детей. Для самих некоторых педагогов и психологов этого, возможно, и достаточно. Но как уже не раз отмеча­лось, деньги — это важнейший элемент культуры, и пока в основном именно с помощью денег обозначается цен­ность того или иного труда и ценность самой личности работника... Когда ущемленный в своих правах педагог молчит, то он фактически совершает страшную сделку с совестью, как бы расплачиваясь своим достоинством за спокойствие и мнимое благополучие. Принцип «лишь бы не было войны», т.е. борьбы за свои права, подходит, скорее, для рабов, а не для тех, кто в силу своей профес­сии просто обязан постоянно демонстрировать свое до­стоинство...

Самое страшное то, что факт ущемления педагогов и психологов в их праве чувствовать себя полноценными членами общества происходит на глазах уже «многое по­нимающих» детей. И если уж кому-то, действительно, хватает жалких учительских зарплат, то хотя бы ради детей, ради утверждения идеи справедливости учитель просто обязан показывать пример борьбы за свое досто­инство.

Контрольные вопросы для главы 11:

1. Приведите примеры «психологического тыла».

2. Какова главная функция «психологического тыла» самоопределяющейся личности?

3. Какие бывают типы «психологических тылов»?

4. Должен ли учитель, получающий очень маленькую зарплату, активно бороться за свои социальные права или ему лучше демонстрировать своим ученикам пример тер­ пения, выдержки и спокойствия? Почему Вы так счи­ таете?

104