ТГП — 28.11.
Право как социальный регулятор. Понятия и признаки права.
Общая характеристика основных типов право-понимания.
Право является сложным социальным явлением. Определение понятия права даётся с позиции различных типов право понимания.
Теория естественно-правовая.
Берёт своё начало в Древней Греции и Древнем Риме. Понимание естественного начала, мыслители античности исходили из восприятия природы, как гармонии и соразмерности, управляющие не только растительным и животным миром, а также и социально-политическими институтами, поэтому соответствие природе рассматривалось, как критерий справедливости, политики и законодательства. Такие философы, как Героклит и Демокрит, рассматривали в качестве первоосновы общественных отношений — природу.
У римских юристов дуализм естественного и позитивного начал проследуется более чётко. Идея естественного права у римлян приобретает практическое значение. Естественное право и справедливость рассматривается ими, как источник гражданско-правовых норм и оказывают влияние на их толкование. Вытекая из природы вещей, из мирового разума, естественное право по мнению римлян стоит над правовыми системами отдельных национальностей и составляет обще-народное право. В период Средневековья естественно-правовая теория получила своё развитие в Богословских трудах Фомы Акринского, однако как самостоятельная школа естественно-правовая доктрина сложилась в 17-18 столетиях и нашло своё воплощение в трудах, таких учёных, как Гроций, Гобсс и др. Представители теории естественного права нового времени полагали, что изначально человечество находилось в естественном состоянии. В этот период у многих людей были естественные права, но в результате общественного договора они передали часть своих естественных прав в пользу политического целого. С позиций естественно-правового типа право-понимай при противоречии позитивного закона требованиям естественного права, человеческая воля вступает в конфликт с самой природой, а это является произволом. Таким образом, с позиций естественно-правового подхода, праву свойствен дуализм, кроме позитивного права, которое создается государством существует стоящее над ним естественное право. Естественное право представляет собой нравственные и правовые принципы, которые в формально-юридическом смысле правом не являются, а представляют собой необходимую предпосылку позитивного права.
Историческая школа права.
Данная школа сложилась в первой трети 19 века в Германии и развивалась в противопоставлении естественно-правовому типу право-понимая. Основоположниками являются Гуго, Савиньи, Пухта. С позиции данной школы всеобщим и неизменным естественным правам противопоставляется идея живого развивающегося права с его национальными особенностями. Право, подобно языку общения формируется стихийно. У каждого народа есть присуще только ему право, обусловленное особенным «народным духом». «Народный дух» развивается самопроизвольно и приводит к формированию одного и того же правосознания о данного народа, проявляющегося в сознании каждого члена народа. Первоначальным источником права является народное правосознание. Историческая школа отрицает влияние индивидуального правосознания на формирование общего народного правосознания, а следовательно, и право тем самым исключая проблему сознательного права личности.
Савиньи утверждал, что право не может быть установлено волей отдельных лиц, а живёт в общем сознании народа. Историческая школа права отстаивала действующее в Германии право, выступала против его изменений, ну и в частности в формировании обще-германского права.
Таким образом, право это выражение духа народа, народного правового убеждения, формирующеся подобно языку, постепенно и в силу этого независимо от государства. Законодатель не формирует право по-своему усмотрению, а лишь фиксирует то, что сложилось в виде правовых предписаний.