88. Камю а. Сіф про Сізіфа. Есе про абсурд (точка зору: абсурд не в людині і не в світі, а в їх спільній пристуності. Сізіф -абсурдний герой).

E лише одна серйозна фiлософська проблема - проблема самовбивства. Вирiшити, варте чи не варте життя того, щоб його прожити - значить вiдповiсти на основнi питання фiлософii. Жити завжди нелегко. Ми продовжуeмо здiйснювати потрiбнi для нас дii по звичцi. Добровiльна смерть передбачаe визнання непотрiбностi цiei звички, усвiдомлення вiдсутностi якоiсь причини для продовження життя. Ухилення вiд смертi - надiя на життя, як треба заслужити людинi живе майбутнiми обiцяннями - але в кiнцi кiнцiв наступаe смерть. Час - злiсний ворог люди-ни. Людина мрie про завтрашнiй день, а тепер знаe, що вiд нього треба було б вiдректися.

Свiт стаe недосягненим, оскiльки на протязi вiкiв ми розумiли в ньому лише тi фiгури, образи, якi самi в ньому складали. У нас немаe досвiду смертi, випробуван-ням e те, що усвiдомлено.

Перша справа розуму - вiдрiзняти iстинне вiд брех-ливого. Зрозумiти - значить унiфiкувати. В самих най-розвинутих формах розум поeднуeться iз несвiдомим по-чуттям, бажанням якостi. Щоб зрозумiти свiт, людина повинна звести до людського.

Унiверсальний розум, практичний чи моральний, де-термiнум категорii - не мають нiчого спiльного з розу-мом, суть якого - в пригнiченнi свiтом. Мислити - значить вiдчувати бажання створювати свiт. Великi письмен-ники (Бальзак, Стендаль, Достоeвський) прибiгали до об-разiв, а не роздумiв, любий пояснюючий принцип для них не корисний.

Героi Достоeвського замислюються над питанням про смисл життя: переконання, що людське iснування абсурд-не, вiра в безсмертя неможлива, приводить до логiчного самовбивства.

Абсурд - це ясний розум, усвiдомлюючий своi межi. Мiф про Сiзiфа трагiчний, оскiльки вiн (герой) надiле-ний свiдомiстю.

Э. поставили вопос о смысле жизни, о судьбе чел, о выборе и личной ответственности.

Исходный пункт фил. Э. - изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании. Экзистенциальные проблемы - это такие пробл, которые возникают из самого факта сущ человека. Для Э имеет значение только его собственное сущ и его движение к небытию.

Э объявл предметом ф. - бытие. “Современная фил, как и в прошлые времена занята бытием”- (Сартр). Они утверждают, что понятие бытия явл неопределимым., и что никакой лог анализ его невозможен. Поэтому ф. не м.б. наукой о бытии и должна искать иных, ненаучных, иррациональных путей для проникновения в него.

Хотя бытие вещей соверш непонятно, но есть 1 вид бытия отлично нам знакомый - это наше собственное бытие. Здесь то и открывается доступ к бытию как таковому, он идет через наше существование. Но это сущ. нечто внутреннее и невыразимое в понятиях: “сущ есть то, что никогда ен становится объектом”, ибо мы никогда не можем взглянуть на себя со стороны.

Э - это фил, единственный предмет кот - человеческое сущ-е, точнее преживание сущ-я. Среди всех способов бытия существования Э ищут такой, в кот сущ раскрылось бы наиболее полно - это страх. Страх - это исходное переживание, лежащее в основе всего сущ-я. В кончном счете это страх перед смертью.