30. Ідея несвідомого у класичному психоаналізі з.Фрейда. Структура психіки людини за Фрейдом. Еволюція ідеї несвідомого у неофрейдизмі (к.Г.Юнг, е.Фромм).

Основоположник психоаналізу австрійський лікар - психопатолог і психіатр Зиґмунд Фрейд. Класична психологія до Фрейда вивчала явища свідомості, як вони виявлялися в здорової людини. Фрейд, як психопатолог, досліджуючи характер і причини неврозів, наштовхнувся на ту область людської психіки, що раніш ніяк не вивчалася, але яка мала велике значення для життєдіяльності людини -це несвідоме. Відкриття несвідомого, дослідження його структури, впливу на індивідуальне і громадське життя було головною заслугою 3. Фрейда.

Оскільки в задоволенні своїх пристрастей індивід зіштовхується з зовнішньою реальністю, що протистоїть у виді «Воно», у ньому виділяється «Я», що прагне приборкати несвідомі потяги і направити їх у русло соціально схваленого поводження за допомогою «понад - Я». Фрейд не абсолютизував силу несвідомого. Він вважав, що людина може опанувати над своїми інстинктами і пристрастями і свідомо керувати ними в реальному житті. Задача психоаналізу, на його думку, саме і полягає в тому, щоб несвідомий матеріал людської психіки перевести в область свідомості і підкорити своїм цілям. Пансексуалізм – х-а риса фрейдизму – пояснення феноменів людського існування винятково або переважно секс.устремліннями.

Фрейдизм - філософське і психологічне навчання про особистості людини, містить у собі теорію і техніку психоаналітичної терапії.

Фрейд виділив 2 рушійні сили поводження людини: 1) лібідо (сексуальний інстинкт, "Ерос"), що може або задовольнитися в дії, або бути витиснутим (переведеним зі свідомості в несвідоме) або сублімуватися (переключитися на несексуальні дії); 2) інстинкт самозбереження (агресії, деструкції, смерті "Танатос"). Людська діяльність – результат їх вічної боротьби.

Психічний розвиток людини, по Фрейду, є перетворення сексуального інстинкту.

Несвідомі, по Фрейду, багато наших бажань і спонукань. Досить часто проривається несвідоме назовні в гіпнотичних станах, сновидіннях, у яких-небудь фактах нашого поводження: застереженнях, описках, неправильних рухах і т.д. Відповідно до Фрейда, психіка людини являє собою взаємодію трьох рівнів: несвідомого, передсвідомого і свідомого. Несвідоме він вважав центральним компонентом, що відповідає суті людської психіки, а свідоме - лише особливою інтуїцією, що надбудовується над несвідомим. Створена Фрейдом модель особистості з'являється як комбінація трьох елементів. «Воно» - глибинний шар несвідомого потяга, основа діяльності індивідів, «Я» -сфера свідомого, посередник між «Воно» і «зовнішнім світом», у тому числі, природними і соціальними інститутами. «Понад - Я» (super - еgо) внутріособистісна совість, що виникає як посередник між «Воно» і «Я» у силу постійно виникаючого конфлікту між ними. «Понад-Я» є як би вищою істотою в людині. Це внутрішньо засвоєні індивідом соціально значимі норми і заповіді, соціальні заборони влади батьків і авторитетів.

Заслуга Фрейда: побудував нову, взаємозалежну картину психіки; новий підхід пізнання людини і запропонував раціональний аналіз ірраціональних лікувань, показав, що несвідоме теж піддається науковому аналізові і, як і свідоме, є неподільною частиною психіки. Недолік: не розкрив роль соціального фактора формувань і розвитку психіки людини.

Неофрейдизм виник у 20-30 роки і є одним із впливових напрямків сучасної психології. На його становлення вплинули ідеї К.Юнга й А.Адлера. Найбільшими представниками неофрейдизму є американські психологи Г.С.Саллівен, Е.Фромм.

К.Юнг крит. Фрейда і створив свою аналітичну психологію. Основні розбіжності: з погляду Юнга несвідоме - це не тільки суб'єктивне й індивідуальне, але і колективне несвідоме (що виходить із глибини століть), таким чином виділяє особистісне несвідоме - результат життя індивіда; колективне несвідоме - результат життя роду. Образи колективного несвідомого Юнг назвав архетипами: 1) психічне співвідношення інстинктів; 2) спонтанне породження образів, характерних для всіх часів і народів; 3) чистий формотворний елемент сприйняття. Аналізуючи форми взаємодії несвідомо-архетипних і свідомих компонентів психіки, Юнг виділив: 1) розчинення особистого елемента психіки в колективному несвідомому (східна релігія); 2) експансія "Я", придушення колективного несвідомого (європейські релігії).

У неофрейдизмі дослідження соціально-філософських проблем відбилося в декількох напрямках. Індивідуальна психологія Адлера - акцентував увагу на ролі соціальних факторів; з погляду індивідуальної психології характер людини виходить з "життєвого стилю", тобто системи зусиль, досягнень, що формується в дитинстві і реалізує в перевазі.

Сексуально-економічна теорія В.Райха - на основі психоаналізу інтерпретує взаємини між економічним базисом і надбудовою.

Теорія соціалізації і людських взаємодій Г.Салівана, - природа особистості ґрунтується на соціальних явищах, існування особистості є ілюзорним, тому що особистість - це сукупність персоніфікацій, що виникають у процесі спілкування.

Основним представником неофрейдизму був Е.Фромм - перетворив психоаналіз Фрейда в соціальну філософію. На основі робіт Фейєрбаха і Маркса переоосмислив роль соціальних факторів у розвитку особистості. Основні теоретичні положення психоанализу, яких дотримується Фромм: критерій соціального розвитку - це самовідчуття людини (задоволеність або незадоволеність загальною життєвою ситуацією). Досліджував, яку роль грають психологічні фактори в соціальному розвитку. У центр своєї соціально-філософської теорії Фромм поставив психологічну модель людини, розвитку як результат пристосування людини до конкретної соціально-економічної ситуації. Протиріччя людського існування по Фромму (дихотомії): екзистенціональні (життя і смерть) і історичні (патріархат і матріархат, авторитарна свідомість і гуманістична, протилежні типи характеру).

Ідея Фромма - створення ідеального суспільства - у якій орієнтація на володіння змінюється орієнтацією на буття. Функцією нового суспільства є створення нової людини, характер якого визначається відмовою від володіння заради буття, вища мета життя - усебічний розвиток і відмова від експлуатації і т.д. Зв'язок з концепцією історичного розвитку: безперервність історичних подій, змін Фромм зв'язує з концепцією людської природи і "соціального характеру". Історичні зміни - це результат протиріччя між потребами людської природи і можливостями їхнього задоволення в конкретному суспільстві. Соціальні перспективи відкривають люди продуктивного типу, з ідеями гуманізму, їхня функція - освіта.