27. Провідні ідеї, специфічні риси і основні проблеми філософії ірраціоналізму (а.Шопенгауер, ф.Ніцше): порівняльний аналіз.

Иррационализм - это течение, в котором ум, сознание составляют в жизни скромную, суто техническою роль, так как, подчеркивает Шопенгауэр, основные жизненные функции (зачатие, сохранение и развитие организма и т. д.) осуществляются без участия ннтелекта. Единственное, что осуществляет в этом "хаотичном" потоке жизни какую-то "упорядочивающую" функцию - "мировая воля"

Світ ділиться на 2 частини істиний та земний. Світ це дробина (люд тварина сонце) Пізнання волі : етичне( аскетизм) естетичне (творчість)Ш а в Н Світ единний( це є життя світ можна пізнати але він трактується різними образами, як текст який має безліч інтерпритацій).

Вслед за Кантом Шопснгауєр различает "вещь в себе" и "явления". "Вещь в себе" - абсолютное начало всего бытия, она непостижымим образом порождает явления.

С рождением высших форм органической жизни, завершением которых есть человек, возникает "познание в качестве вспомогательного орудия действия. Одновременно с сознанием и появляется «мир как представление» со всема своими формами с соотносительными субъектом объектом, с пространством и временем, со множественностью отдельных вещей и их связью. До сих пор мир был лишь только "волей". Теперь он становится "представлением".

Шопенгауэр предлагает исходить не из объекта (материалисты) и не из субъекта (субъективный идеашим) а из порожденного бессознательной волей представления. Как вещь в себе, воля сама непосредственно открывается субъекту познания (человеку). Однако условием этого познания является наше тело. Неопровержимый тезис "Существую я сам один, а весь мир - мое представление"

Будучи тождественным с действием тела, волевой акт может открываться в двух формах познания непосредственное (интуитивное); отвлеченное (познание разумом).

основной вид - интуитивное познание. Отсюда идет критика науки Цель науки - в удовлетворении практических интересов, которые всегда интересы води, слепого хотения. Свободным познанием есть только созерцание (без отношения к практике и воле). Созерцание недоступно науке, так как она обращена к интелекту, погруженному в интересы воли, но оно доступно различным видам искусства т к оно опирается интуицию.

Как вещь в себе, воля всегда абсолютно свободна. Это значит, что все акты воли определяются мотивами, независимыми от субъекта. "Человек - раб своего характера". Но все предопределено не само по себе, а как результат предшествующих ему причин.

Взгляд Шопенгауэра на жизнь - пессимистический Человеческая жизнь протекает между желанием и удовлетворением. Желание есть страдание, его удовлетворение насыщает человека. То. что называтся счастьем - сводится к избавлению от страдания, однако за этим - новое страдание.

Открывая человеку неизбежность и неискоренимостъ мирового зла, сознание указывает и путь избавления от него. Необходимо дойти до состояния полной безмятежности, отсутствия желаний - перейти к аскетизму. Основа життя, за концепцією Ніцше, - це воля. Життя є проявом волі. але не абстрактною світової волі, як у Шопенгауера, а конкретно визначеної волі, волі до влади. Життя для нього тотожне інстинкту зростання, влади, накопичення сил, зміцнення існування: якщо відсутня воля до влади, істота деградує

Вчення Ніцше про надлюдину грунтусться на таких положеннях: по-перше, цінність життя є єдиною безумовною цінністю і збігається вона з рівнем "волі до влади"; по-друге, існує природна нерівність людей. обумовлена відмінністю їхніх життєвих сил та "волі до влади"; по-третє, сильна людина, природжений аристократ, є абсолютно вільним і не зв"язує себе ніякими морально-правовими нормами.