Образы групп

(знаковый и символический аспекты)

Ценностное значение (нормативные аспекты)

Установка (динамические аспекты)

Установка

Часть 5. Процесс социального обмена и формирование взаимоотношений социальных групп

По мнению П.Н.Шихирева,"...само общественное отношение может анализироваться и как процесс обмена и как его продукт, а субъекты этого отношения могут рассматриваться и как субъекты производства (не только материального, но и общественной жизни в целом) и (или) как субъекты обмена продуктами этого производства” (250). На предыдущих страницах книги, касаясь межгрупповых отношений, мы пытались ответить на вопросы: “Что это такое?” и “Зачем это нужно?”. Опорой нам служили понятия “элемент”, “вещь”, “система”  “свойство”. Иными словами, мы смотрели на межгрупповые отношения как на продукт человеческой активности. Поэтому теперь нам осталось рассмотреть взаимоотношения групп как процесс, то есть затронуть вопрос: “А как все это происходит?”, иначе наши рассуждения не будут логически завершены.

И здесь основными понятиями будут “изменение”, "обмен", “развитие” и “формирование”. А от обсуждения проблемы появления психологического феномена взаимоотношений социальных групп, мы должны перейти к обсуждению процесса формирования конкретных межгрупповых отношений, то есть их производства.

5.1. Процесс социального обмена и взаимодействие социальных групп

В контексте человеческой истории любую социальную активность принято связывать с понятиями “деятельность” и “общение”. Но понятия эти, несмотря на массу исследований, настолько противоречивы, что требуют еще более скрупулезного анализа, чем обсуждаемая нами проблема. Поэтому мы обратимся к более основополагающей категории, объединяющей и деятельность и общение. Эта категория - "процесс", которую можно определить как непрерывную цепь изменений соответствующего объекта.

Само понятие изменения, как мы его определили ранее, не несет в себе указания на качество преобразования. Оно говорит лишь о том, что образовалось новое множество, не обязательно новое свойство, но, по крайней мере, новая совокупность.

Остановимся чуть подробнее на процессе изменения множества.

Любое изменение социального множества - следствие взаимодействий как составляющих деятельности или общения человека. Сам корень слова изменение - “мен” говорит о том, что в процессе деятельности и общения происходит обмен, то есть взаимопереход элементов из одного множества в другое, то есть фактически происходит обмен ими. Этот взаимопереход мы не рассматриваем как обмен физическими объектами. Поскольку речь идет о социально-психологическом уровне организации взаимодействия, он связан с социально-психологическими явлениями, носителями которых служат личности, включенные в общественное движение. И, следовательно, обмен здесь может заключаться только во взаимопереходе психических моделей реальности, строящихся в системе социальных мер конкретных сообществ, к которым данные личности принадлежат.

"...индивид с индивидом не могут обмениваться непосредственно и прямо психическими переживаниями. Это - замкнутые психические машины, из которых психика может быть сообщена другой машине не непосредственно, а только через те или иные проводники...(198). Образ действия индивида, его производящего, и является таким проводником. Образ интерпретируется каждой другой личностью как наличие у действующего индивида или группы соответствующей модели реальности, отражающей восприятие ими соотношения субъективных качеств и качеств объективно существующего мира. Эта модель, как социально-психологическое отношение индивида или группы, учитывается личностью при построении отношений к окружающему миру и, далее, в организации своих действий. Те же процессы происходят и в психике взаимодействующего индивида, группы.

В итоге, межиндивидуальная, межгрупповая связь в ходе обмена социально-психологическими отношениями порождает взаимоотношения, регулирующие конкретные акты взаимодействия. Эти акты объективируют и делают очевидными те социально-психологические свойства, которые превращают индивидов и группы в элементы соответствующей социальной системы и, следовательно подтверждает или изменяет существующую между ними связь.

Связь социальных групп делает возможной факт социального обмена. Свойство определяет содержание (измерение), по которому будет происходить обмен. А взаимоотношения делают обмен реальным, определяя его цену и создавая мотивирующую силу, заставляющую группы в обмен вступать и, далее, изменяться, приобретая новые свойства и создавая новые социальные множества.

Социальный обмен, в конечном итоге, становится необходимым условием существования групп, так как в социальной системе каждый элемент “...есть сразу и цель, и продукт, и средство: каждый создается и утверждается другим и, питая себя, питает своего “сочлена” (72, с.153).

Взаимодействие социальных групп принципиально отлично от воздействий физических и биологических совокупностей, которые являются цепью простых ответных реакций. “Отличие взаимодействия от чередующихся воздействий - наличие побочного продукта” (163, с.139). “Побочный же продукт является специфическим эффектом взаимодействия: его уже нельзя объяснить, исходя из первейшей характеристики действия - цели” (Там же, с.140). Этот побочный продукт возникает даже тогда, когда человек в одиночестве занимается преобразованием природы или размышлениями о каком-либо совершенно неодушевленном предмете. Этот побочный продукт - вклад в социальное единство, которому принадлежит личность, обращение к сфере разделенных социально-психологических отношений.

“Непрерывная взаимосвязь любого субъекта с объектом всегда и необходимо опосредованна взаимоотношениями между разными субъектами и, наоборот, любые взаимоотношения между субъектами столь же необходимо опосредованны их взаимосвязями с объектом” (37, с,121). Таким образом даже сугубо индивидуальная материальная деятельность имеет прямой (преобразование объекта) и побочный продукт (социально-психологические отношения). Побочный - не значит второстепенный. Он как раз и создает ту основу, в результате которой становится возможной социализация человека, приобщение его к человеческой культуре. В каждом своем акте взаимодействия личность снова и снова воссоздает свойство социальности, то есть ощущение разделенности отношений определенной общности.

В результате, свойство социальности пронизывает собой каждую нить “ткани” жизнедеятельности человека. И поэтому в любом акте деятельности или поведения существует основа для межгруппового обмена социально-психологическими отношениями, а следовательно возникновения и развития межгрупповых отношений. Поэтому прав Б.Латане, объясняя социальное воздействие как “любое из больших изменений в психологическом состоянии и субъективных чувствованиях, мотивах и эмоциях, знаниях и убеждениях, ценностях и поведении, которые происходят у индивидов в результате реального, подразумеваемого или воображаемого (подчеркнуто мной) присутствия других индивидов” (468, с.202). Поэтому, вероятно, будем правы и мы, утверждая, что даже материально-предметная деятельность индивида имплицитно содержит в себе, если не реальных, то подразумеваемых других, с которыми индивид начинает осуществлять процесс обмена и тем самым изменяет структуру межгрупповых отношений в определенном аспекте, превращая воздействие в социальное взаимодействие. “Реально мы всегда имеем два взаимосвязанных отношения - человек и бытие, человек и другой человек (другие люди). Эти два отношения взаимосвязаны и взаимообусловлены" (182, с.256)

Таким образом, изменение взаимоотношений социальных групп, преодолевая определенные качественные пороги на пути развития, происходить двумя путями:

1) через воздействие на объект, когда субъекту противостоит элемент структуры природы, иными словами, через побочный, сопутствующий воздействию, обмен социально-психологическими отношениями;

2) через взаимодействие с другими субъектами, которые являются членами той же самой или иных социальных групп, иными словами, через прямой обмен социальными отношениями, когда предметы неодушевленной природы, в свою очередь, могут выступать посредующими элементами.¹⁰⁰

При этом подходе проблема опосредованности межличностных отношений деятельностью видится с точностью до наоборот по сравнению с бытующей ее трактовкой в отечественной социальной психологии.¹⁰¹

Развитие современной формы социального обмена определено историческим процессом.

Содержательно, первые межгрупповые отношения были продиктованы единственно семейными основами жизни, причем труд был достаточно примитивен и не требовал символизации. Вероятно, в основном эти отношения касались межплеменного взаимодействия проявляющегося в процессе образования семейных связей. “...реализация отношения брака не просто реализация соотношения двух изолированных индивидов, но одновременно установление соотношений между многими индивидами как членами групп” (161, с.33).

Система взаимодействия внутри семьи, вероятно не требовала обмена социально-психологическими отношениями в той форме, в какой она существует сейчас. Стабильность ситуации, регулирование поведения обычаями позволяют эффективно регулировать взаимодействие внутри семьи только знаками-сигналами и указательным полем праречи первобытного сообщества. В современном обществе некоторые супружеские пары прожившие многие годы совместно могут большую часть времени обходиться подобными упрощенными грамматическими структурами, понимая все остальное с полуслова.

Другое дело, когда возникают семейные связи на почве межродовых отношений. Жизнь заставляла создавать согласованное поле символических значений для организации эффективного взаимодействия. В единой семье встречаются две социальные системы, которые вступают в полосу обмена социально-психологическими отношениями, питая друг друга и приводя к интенсивному развитию символического поля процесса общения людей.

Так же как в процессе обмена товаром возникает социально-практическая система знаков, в процессе обмена социально-психологическими отношениями между родовыми общностями возникает система символов, то есть общедоступных и сделавшихся видимыми выражений сопряженных свойств этих общностей, которые закладывают возможность новой общности, объемлющей предыдущие.

Как уже отмечалось, Питирим Сорокин нашел удачный метафорический образ индивидов как “ абсолютно замкнутых психических машин”. Поэтому необходимость символического выражения взаимоотношений групп, чтобы преодолеть эту замкнутость, очевидна. “С психологической точки зрения (“внутренней”) это взаимодействие (психологическое взаимодействие индивидов) сводится к обмену различными представлениями, восприятиями, чувствами, хотениями и вообще всем тем, что известно под именем психических переживаний” (198, с.47). Поэтому воссоздавать внутри себя эти переживания других люди могут только имея общих посредников - знаков социально-психологических отношений, вызывающих соответствующие переживания, в первую очередь речевых. Это формирует общие ценностные владения социальных объединений и развивает единую систему ценностей, создающих необходимую социальную мотивацию и эффективное взаимодействие, превращающее отдельных индивидов в групповой субъект деятельности и общения.

В материальной сфере обмен товарами возможен только в силу того, что они приобрели свойство стоимости. Свойство же стоимости, в свою очередь, возникло только благодаря появлению чувства справедливости как меры взаимоотношений социальных общностей. Поэтому полностью соглашаясь с утверждением И.В.Полякова о том, что товарный обмен ”...отнюдь не индифферентный проводник практики, но процесс, обладающий имманентными ему законами...” (161, с.65), можно продолжить его мысль утверждением о том, что этими имманентными законами, по моему мнению, являются законы обмена социально-психологическими отношениями групп, то есть законы социальных взаимоотношений. Только зная последние, мы сможем предполагать то, как будет развиваться процесс взаимодействия социальных групп и по какому пути пойдет дальше наше общественное развитие.

Одним из проявлений этих законов служит тот факт, что взаимосвязи групп и существования объективно заданных, пространственно-временных отношений достаточно, чтобы между ними начался социальный обмен. Еще К.Маркс отмечал, что “...при большинстве производительных работ уже самый общественный контакт вызывает соревнование и своеобразное возбуждение жизненной энергии...” (124, с.,337). Но как показывает анализ многочисленных зарубежных исследований проблемы межгрупповых отношений (285, 295, 444) и отечественных исследований межиндивидуальных отношений (222) простое, формальное введение взаимосвязи и характер взаимозависимости может вызывать очень противоречивые социально-психологические отношения. Они даже при кооперативной взаимозависимости могут приобретать явно конкурентную направленность.

Эти явления кажущегося несоответствия формы и содержания взаимосвязи социальных групп возникают потому, что очень часто поведение социальных групп в процессе деятельности и общения анализируют как цепь чередующихся воздействий, оказываемых группами друг на друга, то есть как взаимодействие физического или биологического уровней организации универсума

На самом деле любое социально организованное воздействие превращает взаимодействие в социальное. Это происходит потому, что любое воздействие отражается от социального единства, которому группы принадлежат и тем самым изменяет само единство и группы, входящие в него. Взаимодействие - это и проявление свойств социальной группы в связи с другими группами, и, одновременно, изменение группы за счет других групп. Поэтому, анализ взаимосвязи по способу организации взаимодействия¹⁰² мы должны дополнить анализом по уровням организации групповой активности так, как мы уже упоминали при рассмотрении проблемы социального единства в главе 2.3. В зависимости от того, как группа воспринимает ситуацию своей активности, она и будет определять свое отношение к другой группе, формировать свое воздействие на другую группу и, в дальнейшем, изменяться сама по тому свойству социального множества, которое затрагивается взаимодействием. Эти изменения будут направляться тенденциями к слиянию, изоляции или подавлению взаимодействующей группы на физическом, биологическом или социологическом уровне.

В целом, примерную классификацию типов взаимодействия групп, соответствующую уровням и способам его организации можно представить в виде следующей схемы¹⁰³: