Понятие социальной группы.

Эти факты еще раз доказывают, что группа - это не простое множество элементов-индивидов, а вещь, имеющая основание для образования единого целого, принципиального нового свойства. Понятие группы в концепции самокатегоризации фиксирует как раз этот момент. Но одновременно оно заключает нашу мысль внутри вещи и не определяет группу как социальную систему или элемент социальной системы. Поэтому авторы и вынуждены добавлять в понятие "действующих индивидов".

Само по себе знание индивидов о том, что они обладают некоторым общим признаком не должно иметь мотивирующей силы, которая создавала бы чувство социальности. В лучшем случае мы получили бы нечто подобное колонии арктических чаек, которых изучал Н.Смит (см. п.1.3.2). Но и там следует допустить наличие определенного психологического отношения, заложенного природой и реализованного в единообразном рефлексе. Социальные группы создаются даже не психологическими, а социально-психологическими отношениями. Уже в первобытных семейных общинах - задругах "основа ...в народном быту не столько кровная, сколько трудовая, экономическая..." (167, с.297).

Концепция самокатегоризации и факты полученные из экспериментов, проведенных для ее обоснования не противоречат нашем положению о разделенности психологических отношений как психологической основе появления группового феномена. Категоризационные признаки становятся в этом случае материализацией этих отношений в объективной реальности, знаком, доступным для восприятия и ощущения, своего рода "сигналом" о месте и функциях данного множества (группы) в социальной системе.

Если есть в репертуаре психологических моделей индивида данное отношение, то будет порождаться и процесс категоризации, а за ним и групповое поведение, если такой модели нет, то такого поведения ожидать не следует. С логикой такого подхода вполне согласуются случаи, когда тривиальная категоризация, предложенная экспериментатором, не приводила ни к какому существенному отличию от индивидуального поведения (292, 409).⁸⁰ 

Поэтому, отдавая должной исследованиям процессов категоризации, мы предпочитаем более адекватным следующее определение социальной группы:

Социальная группа  - это такое множество индивидов, которое характеризуется разделенностью элементами этого множества психологических отношений в определенном аспекте.⁸¹ 

3.1.2. Личность Личность как закономерный психологический феномен.

"Чешуйчатый зверь "ты должен", искрясь золотыми искрами, лежит на его дороге, и на каждой чешуе его блестит как золото, "ты должен"!" (139,с23).

Каким образом один и тот же индивид может вмещать в себя и то, что дано ему от природы, заключено внутри него и то, что фактически противопоставлено ему как нечто внешнее и которое заставляет его говорить себе - "ты должен!".

"Ты должен" - это голос человеческого сообщества. Какие силы заставляют человека преодолевать в себе природные инстинкты и защищать тех совершенно других людей, которые не являются самим индивидом, защищать те конструкты, которые С.Аш назвал "психологической ошибкой"?

Общий принцип эволюционного преобразования психики достаточно корректно отражен в концепции В.М.Русалова, объясняющей факторы развития индивидуальных различий (185). Рассматривая человека как систему взаимосвязанных психических качеств, Русалов выделяет подсистему "жестких" элементов, которые мало изменчивы в течении человеческой жизни, дают биологическому организму устойчивость в системе человек-природа и получают возможность передаваться генетически. Это - закономерности протекания психических процессов, темперамент, как один из основных системообразующих факторов. Такие задатки позволяют при жизни усвоить относительно небольшой репертуар актов поведения, необходимых для выживания.

Но жизнь в обществе гораздо более динамична и изменчива природных условий. Человек может родиться при одном социальном устройстве государства, а умереть при совершенно противоположном. Поэтому социоэволюция предусмотрела такую возможность как выработка подсистемы гибких индивидуальных качеств, согласующих жизнь индивида с требованиями социологического окружения. Эти качества становятся качествами личности.

Таким образом личность становится тем принципиально новым свойством, которое соответствует социальному уровню жизни. Интерпретируя выражение А.Н.Леонтьева можно сказать, что с момента появления личности произошел переход из "одних форм движения материи в другие высшие ее формы, характеризующиеся новыми зависимостями, связями, отношениями" (109, с.119).

Теперь общество получает возможность организовывать себя через личностей. Оно заставляет индивида усваивать в процессе социализации отношения, существующие между людьми в тех социальных объединениях, в которые индивид попадает под влиянием жизненных обстоятельств. Структура отношений внутри индивида начинает создавать личностные свойства.