Тема 72. «Серебряный век» отечественной культуры

Начало ХХ века в истории русской культуры получило название «серебряный век» (автор термина редактор журнала «Аполлон» С. Маковский) – период изменчивого, холодного, мерцающего сияния, в отличие от яркого «золотого» века.

Характерные черты этого периода:

- расцвет всех видов творчества

- рождение новых направлений в искусстве

- появление целой плеяды блестящих имен, ставших гордостью русской и мировой культуры

- особый расцвет русской религиозной философии.

Причины культурного подъема начала ХХ века:

- русская культурная традиция (интеллигенция – цвет нации, пророк, учитель, но политически невостребованная, искавшая пути выхода – искусство – один из них)

- втягивание России в общемировые процессы (научно-технический прогресс, урбанизация)

- крупные социальные катаклизмы начала века

- многообразие укладов, порождавшее многообразие направлений.

Влияние индустриальных процессов на культуру

Главная особенность начала века – усиление духа «индустриализма»: быстро растущие города оттягивали массы людей, подчиняя их новому темпу жизни, машинному производству; на каждом шагу встречались технические новшества, расширявшие возможности человека (телефон, радио, электричество, трамвай, кинематограф и т.д.) Самое потрясающее новшество – авиация. Самолеты вызывали восхищение как подлинные чудеса техники и как опасное предприятие. Гибель пилотов еще больше подогревала интерес публики, а авиаторы придумывали новые фигуры.

В 1913 году русский лётчик П. Нестеров первым в мире сделал в воздухе «мёртвую петлю». Первым из государственных деятелей сел в самолет П.А. Столыпин (летчик Мациевич, с которым он летал, разбился через два дня). Имена знаменитых летчиков были очень популярны.

Все более привычными выглядели автомобили, которые сначала ввозили из-за границы, а затем их производство началось в Петербурге и Риге (предприятия «Руссобалт»). Начались регулярные автогонки.

Активное участие горожане принимали в создании спортобществ. Особую популярность имели соревнования по борьбе, проходившие на цирковых аренах.

После Олимпиады 1908 года массовым увлечением молодежи стало катание на коньках. (Кстати, левые считали, что спорт отвлекает от борьбы за «правое дело»).

Мода перестала быть достоянием лишь высшего общества, развитие рынка позволяло и среднему классу приобретать модную одежду по доступным ценам (например, каменщик на дневной заработок мог купить 4 кг говядины, для покупки пары обуви надо было работать 6 дней, а для покупки мужского шерстяного костюма – 20).

Для людей со средними доходами (студенты, учителя) организовывали специальные туристические поездки в Европу.

Все больше примет городской жизни появлялось и в деревне: газеты, граммофон, швейные машинки, городские костюмы, трактора, средства связи. Кооперативное движение и столыпинская реформа резко повысили спрос на грамотных людей.

Вместе с тем, наблюдаются и негативные черты:

- традиционное аграрное общество с особой культурой отношений господствовало в большей части страны

- с ростом городов увеличились и нищета, теснота жилищ и антисанитария

- происходит столкновение различных культур: городской, дворянской, деревенской, имеющих множество оттенков

- столкновение масс с современной цивилизацией приводило к разрушению нравственных, семейных устоев.

Изменение уклада жизни меняло самосознание творческой интеллигенции: переломная эпоха постоянно напоминала писателям, художникам о грядущих социальных взрывах. Одни их ждали с энтузиазмом, другие – с ужасом.

Развитие образования

Основа культурного прогресса – развитие просвещения.

Начальное образование осуществлялось в школах двух типов: земских и церковных (от 2 до 6 лет). В земских школах работали преподаватели со специальным образованием. Рядом со школами размещались библиотеки, читальни, книжные лавки. В церковных школах преподавание вел священник и его помощники – дьякон, псаломщик и, главным было не образование, а воспитание.

С 1894 по 1906 гг. число начальных школ выросло в 3 раза (с 32 до 93 тыс.)

В 1906 году правительство вынесло на рассмотрение ГД законопроект о введении всеобщего начального обучения. В 1912г. принят закон о введении всеобщего начального образования. Но, из-за недостаточности средств реформа шла медленно: Россия тратила на образование в 14 раз меньше, чем США, в 8 раз меньше, чем Англия и Германия. В 1900 г. было 76% неграмотных, в 1917 г. – 69%.

Среднее образование осуществлялось посредством разветвленной системы школ:

• гимназии делали упор на гуманитарные предметы и готовили учащихся к поступлению в университет. В 1912 г. в 480 гимназиях учились 125 тыс. учащихся. Государственные гимназии давали основательное, но архаичное образование. Гораздо выше был уровень преподавания в частных гимназиях;

• реальные и коммерческие училища готовили будущих инженеров и техников. Здесь упор был сделан на естественные и точные науки с целью поступления учащихся на медицинские, математические факультеты университетов и во ВТУЗы. К 1913 году существовало 276 реальных и 260 коммерческих училищ;

• кадетские корпуса, духовные семинарии, промышленные и художественные училища давали узко специальное образование Учеба в них была, в основном, платная.

Высшее образование осуществлялось через систему ВУЗов. В 11 университетах (в 1909 г. открыт Саратовский университет) с 1894 по 1913 гг. количество студентов выросло с 14 до 35 тыс. Были созданы специальные высшие училища – технические, медицинские, лесные, сельскохозяйственные и педагогические, существовало 4 духовных и 7 военных академий. Особое место в системе высшего образования занимали Московская и Петербургская консерватории, Строгановское училище живописи, ваяния и зодчества в Москве, училище Петербургской Академии художеств. Всего к 1913 году в России было 105 ВУЗов, в которых обучалось 128 тыс. студентов. Развивалось и женское образование: помимо Высших женских курсов профессора Бестужева-Рюмина в Петербурге были открыты подобные курсы в Москве профессором Герье. Здесь давали образование близкое к университетскому.

В высшей школе в начале века произошли и качественные изменения:

• ожила научная жизнь в связи с возвращением университетам автономии в 1905 году;

• волнения студентов, которые часто поддерживала профессура, стали составной часть общедемократического движения России;

• после 1905 года начался процесс демократизации образования: появляются рабочие курсы и «народные университеты» (первый в Москве в 1908 г. на средства золотопромышленники Шанявского), где любой человек мог посещать лекции ученых и получить образование в объеме средней и высшей школы. Также открываются «народные дома» - своеобразные клубы, где были библиотеки, вечерние курсы, лекции, спектакли ( к 1914 г. их было 220).

Большую роль в просвещении народа стала играть печать. Число типографий с 1900 по 1913 гг. выросло с 1 до 2,7 тыс.(самые крупные – Суворина в Петербурге (он выпустил знаменитую «Дешевую библиотеку») и Сытина в Москве (выпустил «Библиотеку для самообразования»)). Количество печатных периодических изданий, в основном либеральной направленности, выросло за этот же период со 105 до 1131, и издавались они на 24 языках народов России.

Развитие науки

Огромное влияние на развитие науки оказало формирование крупной машинной индустрии. Центром научной жизни была Академия наук, имевшая свои лаборатории, музеи, библиотеки и около 700 научных обществ, занимавшихся внедрением научных открытий в производство.

В начале ХХ века два русских ученых стали нобелевскими лауреатами:

1904 г. – Павлов Иван Петрович (1849-1936) за труды по физиологии кровообращения и пищеварения, разработку теории условных рефлексов, создание учения о высшей нервной деятельности человека;

1908 г. – Мечников Илья Ильич (1845-1916) за создание теории фагоцитов, на основе которой базировалось учение об иммунитете.

Кроме них из естествоиспытателей выделялись: Вернадский В.И. основал геохимию и биохимию, впервые выдвинул идею ноосферы – поверхности земли, преображаемой человеческим разумом, был членом ЦК партии кадетов, и К.А. Тимирязев, который обосновал закономерность фотосинтеза как процесса использования света для образования органических веществ в растениях, показал связь живой и неживой природы. В 1911 году, в знак протеста против притеснения студентов, ушел из Московского университета. В 1920 году стал депутатом Моссовета. Физик П.Н. Лебедев открыл и измерил давление света на твердые тела и газы, количественно подтвердив электромагнитную теорию света. Математик Марков А.А. разрабатывал проблемы теории вероятности и математического анализа. Геолог Карпинский А.П. нарисовал карту геологического прошлого России, установил границы древних морей, сделал выводы о строении континентов. Геолог Обручев В.А. исследовал геологическое строение Сибири, написал научно-популярные книги «Плутония» и «Земля Санникова».

Бурное развитие получили и прикладные науки. Калужский преподаватель физики и математики К.Э. Циолковский создал теорию ракетного движения, впервые в мире, на основании математических расчетов, доказал возможность полетов в космос. Профессор-механик Н.Е. Жуковский занимался вопросами теории машиностроения. В 1904 году создал Институт аэродинамики в Кучино под Москвой. Его называют «отцом русской авиации», т.к. ,благодаря ему было открыто в Петербурге 2 авиазавода, выпускавших по 300 самолетов в год. Конструктор Игорь Сикорский сконструировал 4-хмоторный самолет «Илья Муромец» и первый тяжелый 4-хтонный самолет «Русский витязь»(1913г.) Инженер А.С. Попов создал первый в мире радиоприемник, а также прибор для регистрации грозовых разрядов, получивший в 1900 году золотую медаль на Всемирной выставке в Париже.

В области географии П.К. Козлов исследовал Центральную Азию и открыл в Монголии остатки древнего города Хара-Хото и курганные могильники гуннов. Глава Русского географического общества П.П. Семенов-Тяншанский организовал экспедиции в Центральную Азию, а также руководил первой переписью населения России в 1897 году.

Российская наука была признаваема в мире и в русском обществе. Её представители в обязательном порядке избирались в Госсовет. Научное сообщество характеризовалось корректностью и взаимоуважением, презирались интриганство и авантюризм. Попытки судить ученых по политическим мотивам подвергались бойкоту. Общественное призвание деятели науки видели не только в служении науке, но и в просветительской деятельности.

Идейные искания в исторической науке, общественной мысли, философии

На рубеже веков происходит переворот в естествознании, что подорвало основы традиционных представлений о мире. Это обострило непримиримую борьбу материализма и идеализма. Большое влияние оказал марксизм, особое внимание уделявший экономическому базису общества, объективным общемировым закономерностям. Здесь выделялись исследования экономистов В. Ульянова, П. Струве, М. Туган-Барановского и др.

Видным историком был В.О. Ключевский, уделявший большое внимание исследованию социально-экономических отношений в истории России, проблеме урезания свобод в узловые моменты истории страны. Его главный труд – «Курс русской истории». Его учениками были видный историк культуры России П.Н. Милюков и будущий основатель советской исторической школы М.Н. Покровский. Особый взгляд на проблемы русской государственности имел С.А. Платонов. Видное положение в изучении обществознания занимал социолог М.М. Ковалевский, изучавший историю общины и родовых отношений, один из лидеров масонов России.

В философии господствовало направление, намеченное еще в 80-е годы предыдущего века Владимиром Соловьевым – усвоение религиозных идей. В начале ХХ века русские философы Розанов, братья Трубецкие, Булгаков, Флоренский, Франк вступают в духовную борьбу с безбожным материализмом. Общее в их взглядах:

• формула «Бог – общество – человек», где Бог занимает огромное место, очень близка русской душе;

• специфика «русского духа» - склонность к терпению и жертве;

• русский народ отличен от всех, т.к. он потерял ось времени, для него характерен культ справедливости, а не закона и права;

• поиск смысла (жизни, любви).

Николай Бердяев считает главной задачей человечества восстановление религиозного смысла жизни, а для этого необходимо познать источник мирового зла. Путь познания – вера в Христа. Русский народ способен на это, т.к. все понимает сердцем, а не разумом. Василий Розанов считал, что русский народ легко подвергается чужому влиянию, а это приводит к крушению общественных устоев. Народу нужно внушать не идею греха, а идею созидания. Семен Франк видел главную задачу философа в понимании происходящего в России и попытке преодоления крайностей. Иван Ильин верил в «мессианство России»: путь России, указанный Богом – самопожертвование ради спасения других народов. Революция, привнесенная с Запада, поразила Россию, т.к. русский характер не сумел проявить достаточную волю. Но, именно испытания и лишения должны привести к возрождению Святой Руси в душе народа.

Т.о., мыслящая интеллигенция видела путь спасения России, но её взгляды были совершенно непонятны ни агрессивно настроенному «охлосу», ни слабовольному монарху.

Течения и направления в литературе и искусстве

«Серебряный век» - эпоха выдающихся художественных открытий, новых направлений, давшая беспрецедентное разнообразие имен поэтов, прозаиков и т.д.

В литературе под влиянием эстетики и философских воззрений Вл. Соловьева складывается символизм – направление в искусстве, главными элементами которого были, по мнению Д. Мережковского, «мистическое содержание, символы и расширение художественной впечатлительности». Это был своеобразный вызов критическому реализму. Как направление символизм оформляется с появлением стихов Константина Бальмонта «В безбрежности» и «Тишина». В 1894-1895 гг. Валерий Брюсов издает сборник «Русские символисты», куда, кроме произведений вышеуказанных авторов, вошли творения Федора Сологуба, Зинаиды Гиппиус и др. Они объединяются вокруг журнала «Мир искусства». В начале века внутри символистов раскол в связи с появлением «младосимволистов»: Александра Блока, Андрея Белого (Бориса Бугаева), Вячеслава Иванова, ориентировавшихся на национальные традиции, идеи народности, веры в особую миссию России. Александр Блок был кумиром молодежи, его нравственные идеалы были связаны с революционным брожением в стране. Образовалось два течения: «петербургское» (Мережковский и Иванов) с религиозно-мистической ориентацией и «московское» (Брюсов и Белый), склонное к философским обобщениям. Объединяло их то, что все они считали: искусство должно служить пробуждению мифологического – единственно истинного сознания, ибо оно объединяет человечество на основе этого сознания. К 1909 году символизм как направление распадается в связи с оторванностью от реальности и изменением теоретических установок авторов: Мережковский и Гиппиус занимают все более консервативные позиции, углубляясь в мистику (декаданс), Блок и Белый эволюционизируют в сторону осмысления «вечных» тем: любви, смерти, обличения уродливого мира, обращения к историческому прошлому. Октябрьскую революцию Д. Мережковский и его жена З. Гиппиус приняли как событие, похоронившее культуру России, а в своей родине они увидели «царство Антихриста».

Акмеизм (или адамизм)(греч.-«расцвет») – возврат к материальным образам, принятие мира, какой есть, требование ясности, гармонии, заявил о себе в 1912 году с выходом журнала «Гиперборей» и сборника 1913г. «Цех поэтов». Главным центром акмеистов стал журнал «Аполлон». Теоретики – Николай Гумилев и Сергей Городецкий. К ним примкнули Анна Ахматова, Михаил Кузмин, Осип Мандельштам и др. Для их творчества характерны гуманизм, художественная зоркость, психологическая глубина, затаенная жертвенность. Особенно это ярко проявилось в творчестве А. Ахматовой (1889-1966). Её муж и основатель акмеизма Николай Гумилев трагически погиб – обвинен в заговоре против Советской власти и расстрелян в 1921 году.

Футуризм (кубофутуризм)(лат.«будущее») – полное неприятие существующих порядков, традиций, создание принципиально нового языка – своеобразный бунт против респектабельного буржуазного миросозерцания, заявил о себе сборником 1912 года «Пощёчина общественному вкусу», куда вошли опусы Владимира Маяковского, Велимира Хлебникова, Бурлюка и др. Их парадоксальное сознание и мышление было стремлением к созданию «своей» формы выражения новой знаковой системы (язык, цвет, звук) и надеждой на гибель дряхлеющего общества. Этим объясняются их многочисленные «Манифесты» и призывы «сбросить с парохода современности» Пушкина, Достоевского, Толстого. Видный русский поэт Игорь Северянин (Лотарев), которого Александр Блок называл «поэтом открытой души» стал признанным лидером провозглашенного им эгофутуризма.

Противоречивую позицию по отношению к новым веяниям занимали писатели-реалисты: Максим Горький (для некоторых произведений которого характерен неоромантизм) , Иван Бунин, Александр Куприн, Лев Толстой.

В начале века усиливаются сатирические начала в литературе. В журналах «Сатирикон» и «Новый Сатирикон» работали талантливые сатирики: Саша Чёрный (Александр Гликберг), Аркадий Аверченко, Тэффи (Надежда Лохвицкая).

Появляется новое течение в литературе – пролетарское. Писатели Подъячев, Вольнов, Шкулев, поэты Радин, Коц, Демьян Бедный выступали на страницах большевистских газет с актуальными публицистическими заметками. Крестьянскими поэтами – продолжателями традиций Кольцова и Никитина были Борис Клюев, Сергей Есенин.

В изобразительном искусстве реалистические традиции русской культуры продолжают И. Репин, В. Серов, А. и В. Васнецовы и др. Главной тенденцией творчества становится обращение к истокам национальной самобытности.

И.Е Репин с 1909 по 1916 г. пишет множество портретов: П.А. Столыпина, Л.Н. Толстого и др. С 1917 г. художник оказался в эмиграции, отказавшись вернуться в Россию после получения Финляндией независимости.

На рубеже веков появляется историко-бытовой жанр. Художники этого направления А. Рябушкин («Русские женщины 17 столетия в церки», «Свадебный поезд в Москве 17 века»), А.В. Васнецов («Улица в Китай-городе. Начало 17 века»), М. Нестеров («Видение отроку Варфоломею»).

Заметную роль в развитии русского искусства сыграло направление «Мир искусства», возникшее в Петербурге в конце 19 века. В 1897-1898 гг. Сергей Дягилев организовал и провел в Москве 3 выставки, а в 1899 г. создал вышеуказанный журнал, давший название направлению. Вокруг журнала объединились художники Н. Бенуа (версальские версии), К. Сомов («Эхо прошедшего времени», «Осмеянный поцелуй»), Е. Лансере («Никольский рынок в Петербурге»), Б. Кустодиев («Купчиха»), З. Серебрякова («Пьеро/Автопортрет в костюме Пьеро») и др. Главной особенностью «мироискуссников» был универсализм. Они выступали и как критики, и как искусствоведы, театральные режиссеры, декораторы, писатели. Значительное влияние на них оказал символизм, что проявилось в создании «надмирного « искусства, создание «новых реальностей». В форме искусствоведческих статей они призывали создать идеальное искусство – художественный синтез всех направлений.

Русский авангард стал особым явлением общественной жизни. Абстракционисты (лат.-«удаление,отвлечение») В.Кандинский, К. Малевич ниспровергли традиционное художественное мышление, провозгласили асоциальность, абсолютизацию творческого «Я». Для Малевича характерен трагизм «немоты» («Черный квадрат»). Он родоначальник такого направления как супрематизм – беспредметность, внеземное измерение. Кандинский в своих живописных «импровизациях» стремился выразить духовные абсолюты в соответствии с глубинами психики. Импрессионисты В. Серов («Девочка с персиками», «Девушка, освещенная солнцем»), К. Коровин («Париж», «Сирень»), И. Левитан («Березовая роща», «Март») стремились в своем творчестве к отражению реального мира в его изменчивости через мимолетное впечатление. Главная идея русских импрессионистов – внутренняя замкнутость и абсолютная свобода художника. Экспрессионизм, т.е. отражение духовного мира человека через его эмоции, мысли, настроение представлены в литературных произведениях Леонида Андреева («Царь Голод»). Родоначальником модернизма («нового стиля») в России можно считать М. Врубеля. Художник почти никогда не обращался к бытовому жанру, а обращал свой интерес к «вечным» героям – Демону («Демон сидящий», «Демон поверженный»), Пророку, Фаусту. Культ красоты был для него религией, с которой граничила другая крайность – отчаяние и тоска. В творчестве В. Борисова-Мусатова наблюдается переход от импрессионизма к постимпрессионизму («Майские цветы», «Призраки», «Весна»).

Художники, исповедовавшие близкие взгляды на искусство, объединялись для совместных выставок:

1907 г. – «Голубая роза»: выставлены работы символистов П. Кузнецова («Мираж в степи»), М. Сарьяна («Финиковая пальма»), К. Петрова-Водкина, для которых характерны туманно-мистические мотивы и поэзия бытия Востока, а картина Константина Петрова-Водкина «Купание красного коня» как бы предвосхищала приход революции;

1910 г. – «Бубновый валет»: выставка работ постимпрессионистов и кубистов П. Кончаловского, И. Машкова, Р.Фалька («У пианино») и др., где главная мысль – деформация натуры, материально-чувственная выразительность предметного мира.

В 1910 г. в живописи зарождается примитивистская тенденция, связанная со слиянием стилистики детского рисунка, вывески, лубка и народной игрушки. Представители этого направления М. Ларионов («Отдыхающий солдат»), Н. Гончарова («Мытье холста»), М. Шагал («Венчание»), П. Филонов («Восток и запад»),

Большую роль имели контакты с западным искусством, частые поездки русских в Париж с выставками, организованными меценатами Морозовым, Мамонтовым, Рябушинским.

В 1909 году начались гастроли русского балета – «Русские сезоны Дягилева», который до этого безуспешно пытался пропагандировать новые формы в искусстве, но именно балет, с его точки зрения, был лучшим проповедником этих идей: объединение музыки, живописи, пантомимы и танца делало его, балет, понятным для зрителей любой страны. Имена великих танцовщиков – Вацлава Нежинского, Сержа Лифаря и балерины Анны Павловой знали все почитатели этого вида искусства.

Театр приобретает в конце Х1Х века новое качество: он становится художественно-общедоступным. Главный жанр – сценический реализм. В 1898 году Константин Станиславский и Владимир Немирович-Данченко основывают Московский художественный академический театр (МХАТ), где воплощают в жизнь принципы реалистического искусства. В 1902 году из театра уходит Всеволод Мейерхольд, пропагандирующий символизм с помощью созданного им метаморфического театра.

Лучшие музыкальные традиции продолжаются в Мариинском и Большом театрах. Здесь работали Ф. Шаляпин, Л. Собинов, Н. Нежданова.

Музыка. В начале века продолжает свою работу композитор Н.А. Римский-Корсаков, создавший оперы-сказки «Сказка о царе Салтане» (1900г.) и «Золотой петушок» (1907 г.). В творчестве молодых композиторов чувствуется усиление интереса к философско-эстетическим проблемам (С. Рахманинов – опера «Алеко», А. Скрябин – «Божественная поэма», И. Стравинский – балеты «Жар-птица» и «Весна священная»). А. Скрябин и И. Стравинский стремились к новому сочетанию музыкальных форм и цвета и положили начало цветомузыке.

В архитектуре главным стилем становится модерн – соединение реального и идеального, красоты и практичности, что проявляется в архитектуре особняков, доходных домов для обеспеченных людей. Характерные черты этого стиля: свободная планировка, использование при отделке витражей и мозаики с растительным орнаментом. В модерне выделяется несколько направлений. Неорусский стиль, ориентирующийся на древнерусское и народное искусство. Характерной чертой данного направления является контраст внешнего облика и назначения здания. Лучшие образцы – здание Ярославского вокзала в Москве, построенное в 1903 г. архитектором Ф. Шехтелем, здание Казанского вокзала, построенное в 1913-1924 гг. архитектором А. Щусевым, здание Третьяковской галереи, построенное В.М. Васнецовым.Для любителей классики в архитектуре предназначался неоклассицизм с его стилизацией под старину (усадьба Липки, построенная архитектором Жолтовским). Еще одним направлением модерна был предконструктивизм (Торговый дом Московского купеческого общества, построенный Ф. Шехтелем). Происходит подлинный переворот в строительстве – появляются новые строительные материалы: железобетон и металлоконструкции.

Скульптура попадает под сильное влияние импрессионизма. Представителями этого направления были П. Трубецкой (бюст Л.Н. Толстого, памятник Александру Третьему), Д. Андреев (памятник Гоголю в Москве). Но были и скульпторы, стремящиеся найти свое место в искусстве. Таким был С. Коненков, для которого характерно многообразие стилей и жанров («Самсон, разрывающий узы» и «Рабочий-боевик»).

Кино. Начало века – это появление нового вида искусства – кинематографа. С 1903 года в России стали появляться первые «электротеатры» и «иллюзионы», а к 1914 г. их было около 4 тыс.

В 1908 году была снята первая русская игровая картина «Стенька Разин и княжна», а в 1911 году – первый полнометражный фильм «Оборона Севастополя». В 1914 году в России было около 30 кинофирм. Появляются деятели кино с мировыми именами: режиссер Я. Протазанов, актеры И. Мозжухин, В. Холодная, В. Максимов.

Несомненной заслугой кинематографа, в отличие от других видов искусств, была его доступность для всех слоев населения.

«Серебряный век» - сложный и противоречивый взлет культуры, положивший начало созданию культуры нового типа, где отсутствовало господствующее направление, но, к сожалению, в очень скором времени и произведения и их авторы оказались, в основном, вне России – в эмиграции.

Вятский край в начале ХХ века (краткий очерк)

Общая характеристика

Площадь Вятской губернии составляла 134537 кв. верст (современные Кировская область, Удмуртия, часть Татарстана и Марий Эл). В состав губернии входили 11 уездов, 12 городов, 23 тыс. сёл и деревень. По переписи 1897 года проживало 3031 тыс. человек (77% - русские). В городах – 5,7%. Крестьянам принадлежало 57% земель, дворянам – 6%, остальные – государству и церкви. Состав крестьянства: кулаки – 8%, середняки – 77%, беднота – 15%. Широко развиты кустарные промыслы. Но положение крестьянства было нелёгким из-за низкой урожайности и высоких налогов (прямых и акцизных). Большую помощь оказывали земства и Министерство государственных имуществ:

• земства содержали учителей, медиков и агрономов;

• организовывались поездки крестьян для учебы за границу;

• предоставлялись льготы при продаже им техники и скота;

• давались ссуды на покупку лошадей и зерна;

• оказывалась помощь в голодные годы (организовывались столовые и больницы).

В губернии было 683 предприятий, где работало 36 тыс. рабочих (1% населения). Преобладали мелкие предприятия. Особенно развиты были кожевенная, меховая, винокуренная и писчебумажная отрасли. В самой Вятке промышленность была развита слабо. Крупными предприятиями были 2 кожевенных завода ( работало всего 100 человек) и открытые в 1899 году для ремонта паровозов и вагонов Железнодорожные мастерские (работало 600 чел.) Продолжительность рабочего дня, в среднем, была 11 часов. Средний заработок 15 – 25 рублей. Вследствие развитой системы штрафов была высокая дисциплина. Бытовые условия различались: сезонные рабочие жили в казармах, постоянные – в своих домах. 10% рабочих – подростки. К началу Первой мировой войны в Вятской губернии проживало 3,8 млн. человек, в Вятке 62 тыс., из них только 2 тыс. рабочих. На крупных предприятиях только 600, большинство – в железнодорожных мастерских. На фабрике Долгушина (Коминтерн) – 100 человек, столько же на фабрике Сапожникова.

В 1917 году Вятка стала достаточно обеспеченным городом. Цены в стране выросли в среднем в 12-15 раз, у нас в 4-5 раз. Пуд мяса стоил 16 рублей при средней зарплате рабочего 100 рублей. С декабря 1915 года в губернии действовали продовольственные команды. Из одного Яранского уезда было вывезено 160 тыс. пудов зерна, изъято 60% поголовья лошадей.

Рабочее и крестьянское движение в годы кризиса 1900-1903 гг.

В годы кризиса снизилась заработная плата, выросло число безработных. Прошли забастовки на ряде предприятий, носившие чисто экономический характер. В 1900 г. в Сарапуле забастовка кожевников заводов Дедюхина и Пешехонова: рабочие требовали очистки казарм, постройки бани, ежедневно давать мясные щи, дать мягкие постели. Руководитель – социал-демократ Николай Злыгостев. Требования выполнены, и рабочие выдвинули новые претензии: сокращение рабочего дня на ½ часа, сделать вентиляцию в цехах, провести освещение в казармах. Предприниматели выполнили все требования. Рабочие потребовали повышения зарплаты. Хозяева обратились к губернатору. Жандармы арестовали Злыгостева. Забастовка прекратилась. В 1901 году в Вятке на заводе Вахрушева рабочие отказались работать в праздники и выходные. Предприниматель пошел на уступки. На Воткинском заводе забастовка привела к повышению зарплаты на 30%. 21-23 марта 1902 года в Воткинске прошла первая в губернии демонстрация, в городе начались беспорядки. Вызваны солдаты. 50 человек предано публичной порке. С весны 1903 года стали появляться прокламации с призывом к забастовкам. Стачки прошли на скорняжном заводе Салтыкова и стекольном заводе Шмелёва в Слободском, а также в Бараночном заведении Сапожникова. В 1904 году, в связи с русско-японской войной, многие предприятия получили заказы. Была всего одна стачка на Омутнинском заводе.

Крестьяне предпринимали попытки захвата государственных земель, отказывались от уплаты налогов и порубки лесов.

В целом, рабочее и крестьянское движение было слабым.

В 1901 году произошли столкновения на религиозной почве. Русские попы Домрачев и Ергин приехали в чувашскую деревню Ильнеть Елабужского уезда для ликвидации языческих мольбищ и христианизации населения, но их посадили под арест. Приехавший урядник освободил попов, и конфликт был улажен.

Политические организации в Вятке

Спецификой Вятского края было то, что это было место ссылки политических преступников. Это способствовало проникновению революционных идей. К началу ХХ века здесь было 10 мест поселений (колоний) и проживало 257 политических ссыльных, в т.ч. известные большевики Н. Бауман, Ф. Дзержинский, В. Воровский. В 1899 году созданы первые социал-демократические организации. В начале 1900 года в Вятке ссыльный А. Левентон организовал кружок старшеклассников, где изучали нелегальную литературу и издавали рукописный журнал «Единение». В конце этого же года ссыльный студент из Риги Николай Бушен организовал революционный кружок на социал-демократической и эсеровской платформах. Самое известное выступление кружка – «Дело «голубей» - попытка сорвать пьесу черносотенной направленности (перерезали провода и пустили в зал сероводород). Но провокатор выдал кружковцев, и в октябре 1901 года кружок разгромлен. В августе 1903 года был создан Вятский комитет РСДРП во главе с В.А. Горбачёвым. В этом же году создана в Нолинске организация эсеров под руководством Луки Николаева, занимавшаяся распространением нелегальной литературы. К 1905 году было 54 группы, в которые входило 1300 членов ПСР. Однако особого влияния на жизнь губернии они не оказывали, занимаясь, в основном, просвещением.

С началом Первой мировой местные обыватели начали свою борьбу с большевиками – сдавали их в полицию. Всего арестовано с помощью населения 70 человек. В 1915-1916 году в городе прошли мощные монархические демонстрации, в которых участвовало 5-6 тыс. человек. 2 тысячи состояли в монархических организациях.

События и люди начала ХХ века

Еще в 1871 году архитектор Андреев строит «Красный замок» - двухэтажный кирпичный дом в псевдорусском стиле для купца Я.А. Прозорова (бывшая фабрика музыкальных инструментов). В 1870-1877 годах Андреев строит Преображенский девичий монастырь. Этот стиль становится наиболее популярным.

В 1897-1898 гг. был построен Загарский железнодорожный мост через Вятку. 3 января 1899 года было открыто движение по нему по маршруту Пермь - Котлас, а также электрифицирован вокзал.

В 1899 году на Театральной площади было построено здание лечебницы «Общины сестер милосердия Красного креста» (снесено в 1968 г.)

В 1900 году открыта бесплатная библиотека – читальня имени А.С. Пушкина.

В 1901 году Иван Аполлонович Чарушин строит свое первое здание в стиле «модерн» - Спиртоочистительный завод, а затем магазин Клобукова и братьев Сунцовых.

В 1902 году создана городская телефонная сеть, а в 1903 году – городская электростанция.

В 1903-1904 гг.по проекту Кугушева построен книжный склад на Владимирской (ныне ул К. Маркса) (первые пять окон от Театра кукол у завода «Физприбор»). Позже он был соединен вставкой с заводом. По проекту же Кугушева построен Родовспомогательный приют (Родильный дом №1).

В 1905 году открыта первая художественная выставка.

В феврале 1906 года Кузьма Лаптев проехал по городу на первом автомобиле, а Чарушин построил Серафимовскую церковь.

В 1909 году Чарушин построил дом купца Булычева.

5 (18) декабря 1910 года в Вятке открылся художественно-исторический музей.

В 1911 году над городом впервые пролетел самолет и открыта льнопрядильная ткацкая фабрика Булычева.

В 1912 году был заложен ботанический сад, а также построены начальные училища (ныне на ул. Большевиков,54, и ул. Энгельса,32).

В 1914 году открыт Вятский учительский институт.

В 1915 году начала работать спичфабрика Сапожникова.

После Февральской революции в Вятку приезжают люди из Питера, в основном, студенты: Виктор Трубинский, Виктор Грязев, Вера Зубарева – выходцы из обеспеченных семей Вятки. В дни революции были открыты ворота тюрьмы – выпущены все, в т.ч. уголовники. В доме булочника Грязева (отца Виктора Грязева) была организована первая ячейка РСДРП (б). Но из 700 членов губернского Совета, только 14 были большевиками, а 400 – эсеры и меньшевики. Второй властью в городе был комиссар Временного правительства. После июльских событий в Питере всех большевистских агитаторов отзывают в Питер, заменяя их малограмотными рабочими, такими как Василий Лалетин. После подавления Корниловского мятежа в город приезжают большевики Иван Деришев и Наум Анцелович, которые развернули мощную агитацию за выборы большевиков в Советы. К октябрю их в Совете было 470 человек.

Советская Россия в 1917 – 1920 гг.