Тема 64. Общественно – политическая жизнь России в 1907-1912 гг.

Перспективы формирования гражданского общества в России

Существуют три типа общественных отношений между людьми:

1. общинный

2. корпоративный

3. гражданское общество.

При общине отдельный человек растворяется в коллективе, не осознает своих личных интересов. Людей сплачивает внешняя опасность и природные условия. Для этого типа характерна круговая порука, жесткая регламентация (система «табу»), традиции. Все равны и все бесправны, отсутствуют личные права и свободы. Общинная психология – психология коллективизма и взаимовыручки, агрессия по отношению к новациям, конкурентному складу ума, свободе выбора, действия, мысли.

При корпоративном типе общественных отношений происходит деление общества на корпорации (группы): цехи, классы, сословия и т.д. Внутри корпораций существует неравенство, идет борьба за более высокое положение в обществе. Интересы отдельных людей подчинены интересам данной группы, которая обеспечивает поддержку каждому из ее членов. Это более прогрессивный тип отношений, т.к. отдельная личность получает большую свободу. Отношение к человеку зависит от его места в корпорации и положения самой корпорации в обществе.

При гражданском обществе в центре суверенная личность с правами и свободами. Поведение отдельного человека определяется его интересами, но на него ложится ответственность за свои действия. Личность более всего ценит свободу и уважает интересы других людей. Ценность человека определяется его личными качествами, что стимулирует в нем стремление к раскрытию и развитию его способностей. Т.о, гражданское общество – совокупность независимых, имеющих возможность реализовать свои цели личностей, их добровольных объединений. Гражданское общество формируется в процессе борьбы с властью. Первоначально люди добиваются признания своих прав, а затем участия в управлении государством, и, в итоге, превращают государственную власть в надежный инструмент регулирования общественных отношений. В таком обществе развивается средний класс собственников, нуждающихся в устойчивости политической власти.

В годы революции общество добилось у власти признания своих прав, но не всех и без гарантий. Российское общество взяло на себя решение насущных проблем страны. Активную роль в формировании психологии активного участия в жизни страны сыграли земства.

Земства и их участие в проведении аграрной реформы

В годы революции и после нее земства принимали активное участие в общественной жизни, стремились добиваться расширения своих прав.

Земства стали получать средства из казны помимо земского налога, приняли активное участие в аграрной реформе: пропагандировали ее, открывали на свои средства агрономические школы, показывали крестьянам учебные фильмы, отправляли крестьян за границу, чтобы они могли посмотреть фермерские хозяйства, устраивали выставки, опытные станции. Также земства активно занимались развитием здравоохранения и образования на селе. С 1904 по 1912 г. число врачебных участков и земских врачей увеличилось в 2 раза. К 1914г. в России на 25 тыс. человек была одна больница.

Деятельность общественных организаций и церкви

Это было заметное и интересное явление русской жизни. Появляется большое количество организаций, имеющих разную направленность:

• благотворительные: «Организация покровительства беспризорным детям», «Организация дневных приютов для детей рабочих», «Попечительство слепых» и т.п. Были организации помощи бывшим заключенным, бедным, инвалидам и т.д. Благотворительность положительно сказывалась на нравственной обстановке в обществе;

• спортивные: яхт-клубы, теннисные, рабочие спортклубы. Особенно массовый характер приобрело катание на коньках, особенно после того, как Николай Панин-Коломёнкин в 1908 году принес России первую золотую олимпийскую медаль в фигурном катании;

• молодежные: «Всероссийский гимназический союз», «Всероссийский союз семинаристов», организации бойскаутов и «соколов» способствовали росту общественной активности подрастающего поколения;

• женские: «Союз русских хозяек», «Союз равноправия женщин» боролись за эмансипацию женщин, принимали активное участие в общественной жизни;

• союзы специалистов интеллектуального труда сосредотачивали внимание на профессиональных проблемах. В декабре 1913 г. в Петербурге состоялся Первый учительский съезд (присутствовало 7 тыс. делегатов), где обсуждались проблемы развития образования.

Церковь принимала активное участие в жизни страны: занималась просветительской и благотворительной деятельностью, охраной памятников культуры, развитием философской науки (Сергей Булгаков и Павел Флоренский). При этом, на вооружение взят принцип веротерпимости (но в рамках христианства).

Несмотря на «столыпинскую реакцию» в России сложились предпосылки для формирования гражданского общества. Подъем общественной активности и экономический подъем позволяли надеяться на экономический и политический расцвет страны. В русской культуре произошел значительный взлет, что и позволило назвать этот период ее развития «серебряным веком». Вместе с тем все острее вставал вопрос о выборе, а точнее, выработке новой общенациональной идеологии.

Положение в либеральном движении

Третьеиюньский государственный переворот и «новый курс» Столыпина привел к организационному кризису всех политических сил страны. Революционная эйфория закончилась, партийные ряды стали таять. Либералы оказались в довольно сложном положении. Кадеты еще во Второй думе подчеркивали свою приверженность интересам государства и голосовали за увеличение расходов на тюрьмы. Октябристы вообще поддержали действия правительства 3 июня 1907 года и объявили о союзе со Столыпиным, но союз оказался непрочным, т.к. Гучков постоянно критиковал придворные круги и самого премьера. В этих условиях либералы занялись поиском новой общенациональной идеологии, которая должна была сменить «уваровскую трехчленку».

1909 г. – выход сборника «Вехи» - сборник статей философов С. Булгакова, Н. Бердяева, С. Франка, экономиста П. Струве, историка М. Гершензона и др.:

• общая идея: глубокая и искренняя любовь к России, ее истории, потрясение хаосом 1905 г., стремление предотвратить его в будущем;

• страна вступила на буржуазный путь развития, который при ответственном поведении самой буржуазии, может стать плодотворным для России;

• государство должно быть надклассовым, правовым и историческим, способным не допустить социального взрыва;

• большинство интеллигенции заражено утопическими идеями социального равенства, не признающими права как такового. Идолопоклонство заменило служение истине. Обвинение во всех бедах в адрес правительства – позиция самая удобная, но и самая опасная, т.к. провоцирует низы на борьбу с ним, в ходе которой сгинет и сама интеллигенция;

• власть охраняет интеллигенцию от «ярости народной», поэтому порядки надо сохранять. Революционный путь развития губителен.

Это был духовный манифест российского либерального консерватизма, имевший скандальный успех и множество откликов как справа так и слева.

Милюков, Ковалевский и др. («контрвеховцы») издали сборник «Интеллигенция России»: интеллигенция – достойнейшая часть русского общества, способная осуществлять власть и обеспечить ее единство с народом.

Д. Мережковский предсказывал торжество «грядущего хама» и сравнивал интеллигенцию с рабочей лошадью, а «веховцев» с мужиком, забивающим ее насмерть.

Эсеры в статье «Вехи», как знамение времени» обличали существующую власть, обвиняли «веховцев» в предательстве народного дела.

В.И. Ленин назвал «Вехи» «энциклопедией либерального ренегатства» и «ведром помоев, вылитых на голову революции».

Никто не хотел замечать, что эта полемика никак не пресекалась властью, что само по себе разрушало стереотип ее жестокости.

К «веховцам» примыкали приверженцы философско-религиозного и нравственного учения Л.Н. Толстого, т.н. «этического христианского анархизма». Идеи толстовства сформулированы в религиозно-философских сочинениях Л.Н. Толстого «Церковь и государство»(1879), «Исследование догматического богословия»(1880) и др.

Главные черты толстовства:

• опора на принципы Евангелия (или по Толстому на «чистое учение Христа») – 5 основных заповедей: не гневись, не блуди, не клянись, не противься злому, не воюй;

• отрицание всякого насилия;

• разумное отношение к идее Бога.

Высшим законом для человечества Толстой и его последователи считали любовь, а основной заповедью «непротивление злу насилием». Толстовцы отрицали право, государство, собственность. Единственный путь преобразования общества – религиозно-нравственное усовершенствование: «Люди, познавшие истину, должны убедить возможно большее число других людей в том, как необходимо образование; путем отказа в повиновении (отказа от несения военной службы, от присяги, от участия в суде присяжных и т.д.) будут уничтожены право, государство, собственность, и установлен новый порядок вещей». Толстовство стало определенной альтернативой революционным теориям6 революционеры борются с правительством, а толстовцы не борются, а изнутри разрушают его основы. Толстовцы предприняли попытку распространения своих идей в рабочей среде, но безуспешно. Слабость этой идеологии в том, что это, по выражению Н. Бердяева, «призыв в никуда». Слабостью и «веховцев» и толстовцев было отсутствие позитивной программы, за что их критиковали и правые и левые.

Революционные партии в условиях реакции

Раскол внутри РСДРП продолжался до конференции большевиков в Таммерфорсе в декабре 1905 года, где было принято решение об объединении с меньшевиками.

Апрель 1906 года – в Стокгольме Четвертый (объединительный) съезд РСДРП: на нем преобладали меньшевики (из 54 делегатов – 36). На выборах в ЦК они получили большинство (7 из 10). Объединение носило тактический характер: блок был необходим для проведения своих депутатов в Госдуму.

Апрель-май 1907 года – в Лондоне Пятый съезд РСДРП, где большинство делегатов – большевики. Меньшевистский ЦК был осужден за сотрудничество с либералами. Вынесена резолюция о подчинении думской фракции ЦК, в который были избраны 5 большевиков, 4 меньшевика, 2 представителя СДПКПиЛ и 1 от латышских социал-демократов.

После поражения революции в партии начался кризис: ее численность сократилась со 150 тыс. до 10-12 тыс. к 1910г. Участились случаи вербовки полицией партийных активистов: в 1910 г. завербован Роман Малиновский, который пользовался особым доверием В.И. Ленина и был намечен кандидатом в депутаты Четвертой думы. Полиция, несмотря на его уголовное прошлое, ликвидировала все препятствия для его избрания, и Малиновский стал главой фракции большевиков в Думе. Он информировал полицию обо всем происходящем в партии, его депутатская неприкосновенность оставляла Малиновского вне подозрений. За свою службу он получал 700 рублей в месяц (губернатор – 500). В 1914 году был разоблачен, изгнан из Думы и уехал за границу. После Февральской революции вернулся в Россию, но, в ноябре 1918 года по приговору Верховного трибунала ВЦИК, расстрелян.

Положение РСДРП было двоякое: с одной стороны в Третьей ГД было 14 социал-демократов, легально издавались газета «Правда» (с 1912г.), журналы «Работница», «Вопросы страхования», с другой стороны, партия находилась в подполье, ее члены находились в тюрьмах, ссылках. Это заставляло задуматься о ее перспективах.

Возникли различные точки зрения на положение в партии:

• В.И. Ленин считал, что сокращение партии – полезный процесс очищения от наименее устойчивых и ненадежных попутчиков, что ведет к ее укреплению;

• часть меньшевиков (Мартов, Аксельрод, Потресов, Дан) после роспуска Второй ГД считали, что необходимо расширить максимально легальную деятельность партии, вывести ее из подполья, сделать партию парламентского типа по примеру западных социал-демократов, встав на позиции социал-реформизма. Это течение называлось «легалисты», но за намерение ликвидировать подполье Ленин называл их «ликвидаторы»;

• часть меньшевиков (Плеханов) считал необходимым сохранять нелегальные партийные организации. Его сторонников называли меньшевики-партийцы;

• у большевиков (А. Богданов, Луначарский, Алексинский, Соколов) появилось течение «отзовизм», суть которого была в невозможности присутствия революционеров в ГД, необходимости отзыва депутатов. Они были против легальных методов, призывали к немедленным революционным действиям. Они поддерживали сохранившиеся боевые дружины, проводили экспроприации (26 июня 1907 года – группа боевиков во главе с Тер-Петросяном (Камо) ограбила Тифлисский банк, убив охрану, захватила 300 тыс. рублей (но крупными купюрами – не смогли использовать)). Ленин называл «отзовистов» «ликвидаторами наизнанку», вел борьбу против обоих течений.

Январь 1912 года – Пражская конференция РСДРП – ликвидаторы исключены из партии, избран чисто большевистский ЦК. Это означало, что партия окончательно раскололась и в ней устанавливается диктатура Ленина (Троцкий осужден как «примиренец» за попытку компромисса с меньшевиками).

В ПСР кризис начался еще в 1906 году, когда было принято решение о роспуске Боевой организации и оставлено только 3 боевых отряда. Аресты боевиков привели к практически полному затиханию террора. Численность партии сократилась с 65 тыс. в 1905 году до 10 тыс. к 1907 году. Столыпинские репрессии привели к сворачиванию почти всех форм работы, кроме бесконтрольных действий отдельных групп. В связи с этим в партии раскол: еще в 1906 году образовался «Союз эсеров-максималистов» во главе с Федором Светловым, выступающий за террор. Ликвидаторское течение в партии предлагало сосредоточиться на легальной работе. Сильно подорвало авторитет партии в 1909 году «дело Азефа». Самый высокооплачиваемый агент охранки сумел скрыться. Умер в Германии в 1918 году. Партия дискредитирована, ЦК в полном составе подал в отставку.

В 1908-1910 гг. всплеск анархизма: несколько террористических актов совершает Нестор Иванович Махно, который приговорен к пожизненному заключению и просидел в Бутырках до февраля 1917 года.

Кризис коснулся и монархических партий: распался СРН. В 1910 году депутаты юго-западных губерний образовали фракцию русских националистов на базе возникшего еще в 1908 году Всероссийского национального союза. Председатель – Василий Витальевич Шульгин. Главная цель – поддержка действий Столыпина и поиск контактов с либералами для успешного проведения реформ.

Все политические силы переживали период кризиса, связанный с политикой Столыпина. Прекращение реформ и резкий крен правительства вправо изменяет политическую ситуацию в стране.