Историческая наука. Общественная мысль. Философия

Закончилось выделение специальных исторических дисциплин, получивших самостоятельное развитие: археологии, этнографии, археографии.

В Крыму раскопки вели археологи Дюбрюкс и Стемпковский. Уваров Алексей Сергеевич (1825 – 1884 гг.), сын министра просвещения С.С. Уварова, основатель Русского и Московского археологических обществ, Исторического музея в Москве, раскопал в 1850-ые гг. свыше 700 курганов на территории Владимирской губернии.

В 1837 году была открыта Археографическая комиссия при министерстве народного просвещения, которая собирала и публиковала письменные источники.

В 1830 году был открыт курган скифского вождя IV в. до н.э. Куль-Оба, а в 1845 году в Неаполе Скифском близ Симферополя был открыт царский саркофаг.

В XIX в. сформировались основные исторические школы: вторая пол. XVIII в.-первая пол. XIX в. – рационалистическая (М.М. Щербатов, Н.М. Карамзин), скептическая (М.Т. Каченовский, Н.А. Полевой), вторая пол. XIX в. – государственная (юридическая – К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин).

В начале XIX века завершилось развитие дворянской историографии.

Ещё В.Н. Татищев в «Истории России с самых древнейших времен» впервые в отечественной историографии сформулировал общую периодизацию отечественной истории и опубликовал широкий список источников. Он исходил из политического идеала сильной монархической власти. По этой периодизации выделялось четыре этапа:

1. 862 – 1132 гг. – период «единовластия киевских князей»;

2. 1132 – 1462 гг. – «удельный период»;

3. 1462 – 1505 гг. – период «восстановление единой монархии»;

4. 1505 – 1721 г. – период «укрепление монархии при Петре Великом».

Огромный вклад в изучение российской истории в XIX в. внес Н.М. Карамзин.

Николай Михайлович Карамзин (1766 – 1826 гг.) родился в семье симбирского помещика. Учился в частном пансионе в Москве. После кратковременной военной службы в Петербурге и пребывания в Симбирске переселился в Москву. Сотрудничал в журнале Н.И. Новикова, сблизился с масонами. В 1803 году он был официально назначен Александром I государственным историографом и стал одним из основоположников рационалистической школы.

Историю Карамзин рассматривал как результат человеческих деяний, основу которых составляет борьба просвещения с невежеством.

В молодости он придерживался западнических взглядов, был сторонником европеизации России Петром, в зрелом возрасте стал поборником своеобразия исторического пути России. В основе его представлений о движущих силах истории лежала деятельность великих людей. Будучи монархистом, большое внимание уделял деятельности российских князей и московских царей, но не уделял большого внимания социально-экономической истории. Свою теорию условно называл «утешительной системой». В соответствии с ней история России – это история самодержавия и нравственного самосовершенствования людей.

Свой главный труд «История государства Российского» (1818 – 1829 гг.) Карамзин посвятил Александру I. Об этой книге Пушкин говорил, что «Карамзин открыл Древнюю Россию, как Колумб Америку».

Особенности Карамзина как дворянского историографа:

1) последовательный монархизм;

2) дифференцированная характеристика форм государства;

3) постановка вопроса об исторической обусловленности возникновения Русского единого государства;

4) огромная источниковедческая база

В первой половине XIX века зародилась новая буржуазная историография. Она связана с именами профессоров Московского университета Погодина, Грановского и Соловьева.

Михаил Петрович Погодин (1800 – 1875 гг.) - историк, писатель и журналист. Сын крепостного домоправителя, отпущенного на волю с семьёй в 1806 г. за усердную службу. После окончания гимназии в 1818 г. поступил на словесное отделение МУ, окончив его в 1821 г. со степенью кандидата. В 1827 – 1820 гг. стоял во главе журнала «Московский вестник», не имевшего успеха у публики. Известность получил после выхода в свет в 1832 г. «Марфы Посадницы». Одновременно в 1825 г. защитил диссертацию «О происхождении Руси», получив степень магистра русской истории, в 1841 г. стал академиком. В 1841 – 1856 гг. вместе с С.П. Шевырёвым редактировал журнал «Москвитянин». Высказывал славянофильские взгляды, но не был славянофилом. Был приверженцем теории «официальной народности», но III отделение вело за ним наблюдение.

Погодин - сторонник «антинорманской теории», «безуказной» теории возникновения крепостного права. Он поставил под сомнение виновность Бориса Годунова в смерти сына Ивана Грозного царевича Дмитрия. Тщательное изучение первоисточников привело его к признанию самобытности русского народа. Самостоятельной исторической концепции Погодин не имел, не шёл далее частных выводов, его место в истории неоднозначно. Он опубликовал исторические сочинения Посошкова, Псковскую летопись, установил источники Начальной летописи. Создал крупнейшую частную коллекцию в России – «Древлехранилище» (до 2 тысяч рукописей, 800 старопечатных книг, до 5 тысяч подлинных грамот, автографов, 200 икон, 2 тысячи монет и медалей), которую продал в 1852 году государству за 150 тыс. рублей.

В 40-50-е гг. взгляды Погодина эволюционизируют в сторону охранительного направления:

1) определяющую роль в истории играют монарх и государство;

2) функции народа сводятся к «призванию» или «избранию» царя;

3) история России начинается с началом государства;

4) определяющую роль в развитии русского народа сыграли внешние силы.

Под влиянием Чаадаева в буржуазной историографии выделились два направления – славянофильское (К.С. Аксаков, И.В. Киреевский) и западническое (Соловьёв, Грановский).

Тимофей Николаевич Грановский (1813-1855 гг.) родился в дворянской семье чиновника, получил домашнее образование, бегло читал и говорил по-французски. В 18 лет (1831 г.) поступил на государственную службу в МИД, но уже в 1832 году стал студентом историко-философского факультета Петербургского университета. Входил в кружок Станкевича. В 1836 году был командирован за границу для подготовки к профессорскому званию. После завершения образования переехал в Москву. С 1839 года работал на кафедре всеобщей истории, имел огромное влияние на студенчество. Возглавлял кружок московских западников.

Грановский - норманист. Он видел прогресс в нравственном совершенствовании людей, в распространении идей просвещения. Заложил основу русской медиевистики (средневековья). Как Погодин, так и Грановский оказали огромное влияние на формирование другого крупного историка середины XIX века Соловьёва.

Сергей Михайлович Соловьев (1820-1879 гг.) родился в семье священника, увлекся историей и уже к 13 годам 13 раз прочел историю Карамзина. В 1833 году отец выписал его из духовного звания и определил в первую московскую гимназию. Окончив ее с отличием, он в 1838 году поступил на историко-филологическое отделение философского факультета МУ. Огромное влияние на него оказали лекции Погодина и Грановского. Погодин, став академиком в 1841 году, защитил диссертацию «о происхождении Руси» и исповедовал славянофильские взгляды, к тому же он был защитником «теории официальной народности» Уварова. Все это вместе оказало определенное влияние на Соловьева. За успехи в обучении он был оставлен на преподавательской работе и уже в 1847 году защитил докторскую диссертацию «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома». Вскоре был назначен преподавателем истории великого князя и выбран деканом уже историко-филологического факультета. В 1871 – 1877 гг. – ректор Московского университета.

Соловьев - автор теории «органического развития». Он стремился не делить историю на отдельные периоды, а соединять их. Всю русскую историю представлял как органически стройный переход от родового быта (родовая собственность), где роль личности определялось её местом в роду, через вотчинный уклад (семейную собственность) к государственному укладу (единоначалие).

Важная веха в творчестве Соловьёва – «Публичные чтения о Петре Великом» (1872 г.), в которых автор доказательнее высказал свою прежнюю мысль о том, что Пётр I был традиционным деятелем и в своей работе «великого реформатора» руководствовался традициями Московской Руси. Под влиянием его трудов началась разработка истории допетровской Руси, показывающая, что она не была азиатски косным государством, а шла к реформам ещё до Петра Великого. С 1851 по 1879 гг. было издано 29 томов «Истории России с древнейших времен» (успел довести до 1774 г.). Творчество Соловьёва занимает особое место в историографии середины – 2-ой пол. XIX в.

Соловьев воспитал 12 детей, отличался огромной трудоспособностью, но в отличие от Погодина стал западником по примеру другого своего учителя—Грановского.

Особенности славянофильского направления сводились к тому, что противопоставление народа и государства окрашивалось в романтические тона, на первый план выдвигалась абстрактная «национальная идея», которая предопределяла историю славян и народов Западной Европы.

Константин Сергеевич Аксаков (1817 – 1860 гг.) – историк, лингвист, поэт. Сын русского писателя и критика выходца из старинного дворянского рода С.Т. Аксакова. Детство провел в отцовских имениях. С 1826 года учился на словесном отделении Московского университета, входил в кружок Станкевича.

Аксаков – сторонник патриархальной Руси написал ряд работ («Сочинения исторические»), направленных против взглядов Соловьёва. Основные положения критики: политическая история Европы принадлежит государству, подчинённому отдельной личности. Общественная жизнь в России протекает в общине, в «миру». В её основе лежит своеобразное «народное начало», «дух» - национальная идея, которая противостоит «индивидуалистическому началу», поэтому она находится за пределами европейского развития. Так за русским народом сохранилась земская самостоятельность, заключающаяся в своеобразном взаимодействии государственного и земского начала.

Иван Дмитриевич Беляев (1810 – 1873 гг.) – автор трудов по истории русского крестьянства, права, военного дела, летописания. Попытался создать цельную систематическую историю крестьянской общины. Идеализировал её как народный институт, противостоящий государству. Собрал коллекцию древнерусских летописей.

Михаил Трофимович Каченовский (1775 – 1842 гг.) – историк и литературный критик, с 1837 года ректор Московского униыверситета. Будучи редактором «Вестника Европы» (1818 – 1819 гг.), подверг критике «Историю государства Российского» Карамзина. Основные положения сводились к следующему: отсутствовала научная критика источников со стороны автора монографии, пристрастие к морализаторству, повторение исторической концепции Щербатова. Один из основателей т.н. «скептической школы»: подвергал сомнению достоверность древнейших письменных источников, требовал сравнительного анализа не только текста источника, но и соответствия его историческому развитию общества, и не только русского.

Николай Алексеевич Полевой (1796 – 1846 гг.) – историк, журналист, критик. Сторонник конституционной монархии. В противовес Карамзину подготовил 6-томную «Историю русского народа», в которой подчёркивал органическое развитие народного начала, упор делал на историю народа. В качестве исторических источников привлекал памятники народного творчества. Рассуждениям о достоинствах и недостатках русских князей и царей противопоставлял раскрытие внутренних закономерностей исторического процесса. Однако ввиду недостаточных знаний не смог создать цельной системы.

Николай Герасимович Устрялов (1805 – 1870 гг.) – автор исторических работ, написанных в охранительном духе: и восхваляющих царствование Николая I: «Курс русской истории», «История царствования Петра Великого», «Сказание о Дмитрии Самозванце».

Центрами развития философии в первой половине века были университеты и духовные академии.

Представители мистицизма (А.Ф. Лабзин, М.М. Сперанский), стремясь проложить путь для светской мысли, критиковали Церковь, рассуждая об «универсальном», т.е. надцерковном христианстве, либо о «внутренней Церкви».

Приверженцами натурфилософии Ф. Шеллинга – учения о познании законов развития общества через познание законов природы – были Д.М. Велланский, А.И. Галич и др.

Направление эстетического гуманизма (сентиментализма) представляли Н.М. Карамзин и В.А. Жуковский.

К религиозным философам можно причислить П.Я. Чаадаева, Н.В. Гоголя, А.С. Хомякова.

В 1823 году в Москве возник кружок «Общество любомудрия» во главе с В.Ф. Одоевским, члены которого (И.В. Киреевский, М.П. Погодин и др.) увлекались изучением философии, в первую очередь немецкой (Шеллинга, Гегеля, Канта).

Географические открытия

Толчком к развитию производительных сил стали географические открытия первой половины XIX века.

В 1803 – 1806 гг. было совершено первое кругосветное путешествие Ивана Федоровича Крузенштерна и Юрия Федоровича Лисянского на кораблях «Надежда» и «Нева». Целью морского похода были: доставка грузов в русские владения в Северной Америке, установление торговых отношений с азиатскими и тропическими странами. Было изучено побережье Сахалина и открыт остров Лисянского в Гавайском архипелаге.

В 1811 году Василий Михайлович Головин предпринял попытку второго кругосветного путешествия, но на Курильских островах был захвачен японцами и находился в плену в 1811 – 1813 гг., оставив интересные записки о пребывании в экзотической стране.

В 1818 году Отто Евстафьевич Коцебу открыл залив у западного берега Аляски (залив Коцебу).

Великое открытие совершили руководители экспедиции 1819 -1821 гг. к Южному полюсу Фаддей Фаддеевич Беллинсгаузен и Михаил Петрович Лазарев. На кораблях «Восток» и «Мирный» в январе 1820 года они приблизились к шельфовым льдам Антарктиды, доказав что это материк. Они открыли острова Россиян (о. Кутузова, Лазарева, Барклая, Ермолова) в архипелаге Туамоту. Затем вновь вернулись в Антарктиду, где открыли берег Александра I и остров Петра I.

В 1821 – 1824 и 1826 – 1829 гг. свои экспедиции к Северному полюсу совершил Федор Петрович Литке.

Всего в первой половине XIX века было проведено более 40 кругосветных экспедиций.

Другим направлением в работе русских путешественников стало освоение русскими промышленниками Северной Америки. Заслуга в этом принадлежит купцу Александру Андреевичу Баранову (1746 – 1819 г.), который первым там начал строить торговые фактории. В 1799 году он стал правителем Российско-американской компании, а в 1803 был объявлен правителем Российских колоний в Северной Америке. Баранов основал на острове Ситка в районе современного г. Сан-Франциско крепость Новоархангельск (форт Росс). Он предпринял экспедицию на Гавайские острова с целью присоединения их к России. Умер в 1819 г. на обратном пути в Россию.

Его сподвижник, видный государственный деятель Николай Петрович Резанов (1764 – 1807 гг.), был инициатором первой кругосветной экспедиции 1803 – 1806 гг. Он активно осваивал Северную Америку, в т.ч. испанские владения в Сан-Франциско. После венчания с 15-летней католичкой, дочерью коменданта крепости, 42-хлетний Резанов выехал в Россию, чтобы уладить дела. Он погиб при возвращении в Россию на переправе в районе Красноярска в 1807 году.

В 1848-1849 и 1850-1855 гг. две экспедиции по исследованию низовий Амура и острова Сахалин совершил адмирал Геннадий Иванович Невельской. Он доказал, что Сахалин – это остров, открыв пролив между островом и материком (пролив Невельского соединяет Татарский пролив с Амурским лиманом).

Граф Ефимий Васильевич Путятин в 1852 – 1855 гг. на фрегате «Паллада» совершил экспедицию на юго-восток от Сахалина, где открыл остров Римского-Корсакова и посетил Японию, с которой подписал в 1855 году Симодский договор. В июне 1858 года он подписал русско-китайский Тяньцзинский договор о дружбе, подтверждающий условия Айгунского договора от мая того же года.

Благодаря исследованиям Невельского и Путятина, Приморский край от реки Уссури окончательно вошёл в состав России в 1860 году по условиям Пекинского договора.

Продолжилось изучение Каспийского моря, Урала и Сибири.

Экспедиция 1809 года под руководством А.Е. Колодкина начала исследование этого региона. В 1826 году был составлен первый атлас Каспия.

Фердинанд Петрович Врангель в 1820 – 1824 гг. описал побережье Сибири от реки Индигирка до Колымы.

Александр Федорович Миддендорф в 1840-ые гг. составил описание Северо-Восточной Сибири и Дальнего Востока, указав на наличие в Сибири вечной мерзлоты.

В 1845 году было создано Русское географическое общество (РГО), одно из старейших географических обществ мира. Общество превратилось в центр географических знаний в России. Регулярно проводились экспедиции, этнографические исследования, издание этнографических и статистических сборников. В 1851 году были созданы Кавказский и Сибирский отделы, исследовавшие окраины Российской империи.

Развитие культуры народов России

Для культуры народов России первой половины века характерны следующие особенности:

1. складывание национальных культур под воздействием русской культуры;

2. развитие процесса демократизации национальных культур, т.к. представители национальной интеллигенции, обучаясь в русских учебных заведениях, общались с представителями демократической интеллигенции России;

3. началась широкая просветительская деятельность местной интеллигенции;

4. основой произведений национальной литературы и искусства становится народное творчество.

Значительный прогресс в культуре наблюдался на Украине.

Иван Петрович Котляревский (1769 – 1838 гг.) написал ироническо-комическую поэму «Энеида», содержащую картины жизни разных слоев украинского общества. Его пьесы «Наталка-полтавка» и «Солдат-чародей» проникнуты любовью к народу, насыщены народным юмором.

В своих сатирических баснях («Пан да собака» и др.) Петр Петрович Гулак-Артемовский (1790 – 1865 гг.) выводил глупых и заносчивых панов, жадных попов, чиновников-взяточников.

Особое место занимает поэт, художник, революционер-демократ, основоположник новой украинской литературы и национального языка Т.Г. Шевченко.

Тарас Григорьевич Шевченко (1814 – 1861 гг.) родился в семье крепостного. В 1838 году был выкуплен у помещика, поступил в Академию художеств. В 1847 году был арестован по делу Кирилло-Мефодиевского общества и отправлен рядовым в Оренбург. Вернувшись в 1858 году в Петербург, сблизился с Чернышевским и Добролюбовым.

Его поэмы «Катерина», «Гайдамаки», сборник стихов «Кобзарь» проникнуты глубоким лиризмом и любовью к своему народу. Живопись Шевченко («Катерина») положила начало критическому реализму в украинском искусстве.

В первой половине века на основе народного творчества и литературного белорусского языка формируется новая белорусская литература.

В произведениях поэта Н.П. Осипова, драматурга В.И. Дунина-Марцинкевича дана широкая картина жизни белорусского народа.

Национальная культура народов Прибалтики развивалась под знаком утверждения национальной самобытности.

Просветительской деятельностью в Эстонии занимались поэт К.Я. Петерсон, писатель Ф.Р. Крейцвальд (1803 – 1882 гг.). Последний составил и издал эстонский национальный эпос «Калевиэпог».

Основоположниками литовской национальной литературы считаются поэты К. Донелайтис (поэма «Времена года») и Анастас Страздас (1760 – 1833 гг.) (сборник «Песни светские и духовные»), воспевшие природу и труд простых людей.

На 20-30-е гг. приходится расцвет романтизма в грузинской литературе. Выдающимися представителями этого направления были поэты-лирики Александр Чавчавадзе (1786 – 1846 гг.) (стих. «Кавказ»), Николоз Бараташвили (1817 – 1845 гг.) (поэма «Судьба Грузии»), Григол Орбелиани (1804 – 1883 гг.).

Создателем национального грузинского театра и первого литературного журнала «Утренняя звезда» стал писатель-драматург князь Георгий Давыдович Эристави (1811 – 1864 гг.), автор бытовых реалистических комедий («Тяжба», «Скупой»).

Зачинателем новой армянской литературы и литературного армянского языка является выдающийся писатель, просветитель и педагог Хачатур Абовян (1805 – 1848 гг.), автор первого армянского светского романа «Раны Армении». Его просветительское дело продолжил ученик Чернышевского Микаэл Налбандян (1829 – 1866 гг.), зачинатель армянской реалистической критики.

Основоположником светской литературы Азербайджана был драматург Мирза Фитали Ахундов (1812 – 1878 гг.). В своих комедиях («Мола Ибрагим, алхимик» и др.) он реалистически изображал азербайджанскую действительность. Он основал литературно-философское объединение «Кружок мудрости».

Разносторонней была деятельность знаменитого казахского историка и писателя-демократа Чокана Чингисовича Валиханова (1835 – 1865 гг.) («Киргизы», «Очерки Джунгарии»). Родоначальником новой казахской литературы стал поэт-просветитель Абай Кунанбаев (1845 – 1904 гг.).

Многие из вышеуказанных деятелей культуры являлись и пропагандистами великой русской литературы и культуры в целом.

Быт

Дворянские квартиры состояли из 12-15 комнат, находились не выше второго этажа. Очень часто дворяне круглый год жили за городом, в дворянских усадьбах. Дворянство имело особую привилегию—поздно вставать с постели. Эта мода пришла из Франции. Солнце считалось нужным для «черни».

Таким образом, подъем приходился на 11-12 часов. По правилам у зеркала проводили не менее 2 часов, в 15-00 начиналась прогулка, в 17 часов — обед. Вечер начинался с 20-00 часов – с театра, а затем (с 22 часов) – бал. Танцы начинались с полонеза, затем вальс, мазурка в кульминации, затем котильон. После этого начинался ужин. В 3 часа ночи гости расходились. Много веселились, озорничали, сплетничали и как следствие ссорились. Дуэли официально были запрещены, формально за них должна была назначаться смертная казнь, однако они происходили регулярно.

Конечно, позволить себе вести такой образ жизни могли не все дворяне. Большое число личных дворян вели достаточно скромный образ жизни, работая мелкими чиновниками и получая 400 рублей в год. При этом расходы мелкого чиновника составляли в среднем в месяц: 25 рублей – за квартиру (прихожая, комната, кухня), 25 рублей – за стол (обед и ужин), 20 рублей – за сахар, чай и хлеб, 10 рублей – на содержание лакея.

Но несколько тысяч дворян из 40 тысяч, проживающих в городе в 1820-ых гг., жили богато за счёт труда крепостных. Например, при доме графа Шереметева, сына основателя Останкинского театра, их проживало 300 душ, у графа Строганова – 600 дворовых. Цена необученного дворового не превышала 200 рублей.

К середине XIX века начала хиреть усадебная жизнь по причине большего восприятия дворянством западного образа жизни. Так, деревушка Абрамцево в 57 км от Москвы когда-то принадлежала дворянам Головиным. В 1843 году её купил известный писатель С.Т. Аксаков, у которого подолгу в деревенской тиши жили его друзья – Гоголь, Грановский, Тургенев, Щепкин. Возрождение усадьбы произошло лишь после 1870 года, когда её приобрел крупный предприниматель и меценат С.Т. Мамонтов.

У простых людей день проходил за работой с 6 часов утра до 18 часов вечера. Пища была хозяйской. Жили и спали в мастерских. Ученики работали бесплатно. Еще хуже жили сезонные рабочие. Их рабочий день продолжался с 5 утра до 21 часа вечера, а заработная плата составляла в среднем 1 руб. 50 коп., из которых 60 коп. уходило на еду. Ночевали артельно на окраине города в сараях и конюшнях, а порой и просто на земле.

Несмотря на такие тяготы, люди трудились старательно и честно. Неслучайно создатель Исаакиевского собора Монферран отмечал: «Русские рабочие честны, мужественны и терпеливы... отличаются добротой и простодушием, которое очень располагает к ним».