5. Становление культуры светского типа в Петербурге в петровское время

1. Смена духовной доминанты с религиозной на светскую. 2. Развитие материальной сферы

1. Реформы Петра вырвали страну из средневековья и радикально сменили ее духовную доминанту с религиозной на светскую.

Религиозный тип культуры	Светский тип культуры
Средневековая культура Московской Руси.	Российская культура нового времени.
Связь «человек – Бог».	Связь «человек–человек», «человек-общество».
«Культура–Вера» (синкретизм-слитность, нерасчлененность). Религия подчиняет себе все сферы жизни, ставит жесткие рамки деятельности разума.	«Культура» – «Вера». Культура освобождается от церковного влияния (секуляризация). Появляются новые сферы культуры. Меняется иерархия культуры.
Культура закрыта, замкнута, локальна.  Этноцентризм – ориентированность на собственные традиции. Отсутствует интерес к иным формам бытия.	Культура открыта, способна к контактам. Появляется интерес к иным формам бытия. Религиозная толерантность.
Статична, малоподвижна.	Динамична, ускоряются темпы развития, смены стилей (барокко, рококо, классицизм).
Величностная, «соборная» культура.	Становление личностного начала.
Единое, регламентированное бытие средневекового человека.	Разделение единого бытия на жизнь трудовую, общественную, личную.
Анонимна.	Авторство.

2. Здравый смысл и интуиция заставляли Петра начинать с решения материально-технических задач (создание экономики по западному образцу, включение страны в систему международной торговли, привлечение иностранных мастеров, создание мануфактур…), рассматривая духовные проблемы как производные, хотя и необходимые для целостного развития города и страны.

 Новая столица государства была задумана Петром как носительница великой для страны пользы (торговой, научно-технической, просветительской, военной), но одновременно и красоты.

8. Появление в Петербурге светских форм литературы

1. Становление новой литературы. 2. Вывод.

1. Переходный характер литературы, основная тенденция развития – обмирщение. Ряд реформ. Вводится русский гражданский алфавит, который отделил светскую книгу от церковной.

Литература служила пропагандистским целям: разъяснялись необходимость и пользу преобразований. Ф. Прокопович – публицист, проповедник преобразования России в европейское государство. Заложил основы русской литературы нового времени (трактат «О поэтическом искусстве»). Развлекательные функции литературы. Новый тип писателя - грамотей, пишущий по заказу. Новый тип героя – человек – деятель, патриот, слуга отечества. Человек, верящий в свои силы и преодолевающий трудности и невзгоды силой своих знаний. Популярность «Гисторий». Анонимны. Идея - личные достоинства, ум и образованность являются залогом успеха.

Динамичное развитие поэзии. Жанры: «сильвии» (стихи «на случай»), «канты-виваты» (торжественная лирика), любовная лирика - проявление интереса к человеческой личности.  

2. Вывод: литература петровского времени была тесно связана с деятельностью царя, с его трудами и новшествами. Словесность отразила процесс изменения мировосприятия общества от древнерусских установок к светским взглядам. 

Вместе с тем, в литературе еще не были созданы художественные формы, необходимые для передачи нового содержания. Продолжает преобладать барочный стиль в традициях придворного поэта XVII века Симеона Полоцкого.

Одновременно в литературе складываются предпосылки классицизма.