2. Культурология : учеб. Пособие для вузов / в. В. Грибунин [ и др. ] – Хабаровск: Изд-во хгту, 2003. – 165 с.

3. Культурология : учеб. пособие для вузов / под науч. ред. Г. В. Драча. – 10-е изд. – Ростов н/Д.: Феникс, 2006. – 496 с.

4. Культурология : учеб. пособие для вузов / сост. и отв. ред.А. А. Радугин. – М.: ЦЕНТР, 2003. – 304 с.

5. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. – М.: Политиздат,1991. – 525 с.

6. Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т. / С. А. Токарев. – 2-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1991.

7. Петрухинцев Н. Н. ХХ лекций по истории мировой культуры : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Н. Н. Петрухинцев. – М.: ВЛАДОС, 2001. – 400 с.

Методические указания

Происхождение мифа как системы взглядов, складывающихся в мировоззрение, как определение основ мироздания сложилось в глубокой древности. Самые древние символы, знаки и образы рождались именно из сильнейших ощущений и субъективных переживаний.

Мифология - форма сознания, стремящаяся к гармонии личности и окружающей природы. Это сознание основано на том, что человек не способен выделить себя из окружающей среды. Мифологическому мышлению не свойственно разделение субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и его имени, пространственного и временного отношений, происхождения и сущности. Объяснение вещи и мира в целом сводится к рассказу о творении, которое отделено от настоящего значительным промежутком времени и воплощает не просто прошлое, а особую форму первотворения, первопредметов и перводействий, то есть рассказ о творении объясняет настоящее и будущее.

Миф - это первая форма рационального постижения мира (как это понимает известный антрополог Клод Леви-Стросс), его образно-символического воспроизведения и объяснения, которые формируют поведение человека в обществе. Мир в глазах человека наделяется теми качествами, которые окрашивают бытие человека в его взаимосвязи с другими людьми.

Миф, как он существовал в первобытной общине, то есть в его живой первозданной форме - это не история, которую рассказывают, а реальность, которой живут. Это не интеллектуальное знание или художественное творчество, а практическое руководство к действию. Задача мифа как мировоззрения состоит в том, чтобы дать человеку знание или объяснение существования мира, формируя образ мышления и восприятия, дать смысл жизни, способ ее воспроизведения, прообраз поступков, который следует копировать.

Мифологическое мировосприятие - это целостная система верований и знаний человека, в которой сконцентрированы свойственнее ему представления о космосе, пространстве и времени. Миф - это способ познания окружающего мира, который опирается на идентификации различных явлений и человека.

Вслед за А. Ф. Лосевым следует исходить из того, что мифология есть явленная человеку непосредственно (чувственно, образно), еще не расчлененная разумом на отдельные составляющие, а потому единая и целостная действительность, неотъемлемой частью которой является сам человек. Этим обусловливается синкретический (диалектический) характер мифологического способа мышления.

В XX веке возникает особое отношение к мифологии. Оно состоит в том, что мифология понимается уже не просто как далекое прошлое человеческой культуры, как ее пройденный этап. Исследователи мифов рассматривают их как сохраняющееся начало духовной культуры на всем протяжении ее развития, проводят параллели между мифологическим и научным мышлением. В частности, воздействие на человека политической идеологии напоминает воздействие, оказываемое на первобытного человека мифологией.

Мифы в современной культуре присутствуют как:

- "старые" - из прошлых культур, суеверия;

- "новые" - паранаучные;

- мифологемы - стереотипные поверья, настолько привычные, что необоснованность их не замечается;

- идеологические мифы.