2.3.3. Человек и христианство.

Христологические споры отчасти были призваны осмыслить «проблему человека» - его предназначение, возможности, после его деятельности. Христианство поставило человека в центр мироздания, чего не было в античном мире. Согласно христианской доктрине, мир сотворен Богом для человека и все земное создано, чтобы человек владел им. Земля есть средоточие мира, и владеть Землей поставлен человек, сотворенный по образу и подобию Бога. Жертва Христа и Его воплощение совершаются ради спасения человека от первородного греха наставления его на путь праведной жизни и последующего спасения.

Учение проповедовало нестяжательство, столь характерное для византийского мироощущения. Осуждались при этом не богатства или собственность, а жажда богатства, слепая приверженность к собственности.

Официальным этическим идеалом Византийской империи было подчинение Богу и государю. Поэтому наиболее почетными в Византии считались служба при дворе и жизнь монаха-аскета, отшельника.

Византийские источники повествуют о Луке Столпнике, который 44 года провел на столбе близ Халкедона, и лазаре Галесийском, который прожил 41 год на столбе недалеко от Эфеса. Однако нравственные рекомендации византийского общества нередко циничны: руководствуйся не честью и верностью,а осторожностью и волей начальства; даже если ясно, что начальник глуп, ему следует все же подчиняться; ложные клятвы полезны и потому допустимы; самоотверженное служение выше свободы. Именно в Византии впервые в истории человечества была введена смертная казнь не только за уголовные преступления, но и за инакомыслие. Оправдывалось это необходимостью принести жизнь в жертву высшей цели, а именно духовному спасению.

С середины 9 в. в Византии начинается период «византийского энциклопедизма». Он был отмечен новым подъемом образования, культуры, духовной жизни, появились рукописные книги на пергаменте, который выделывался из кожи, написанные узорчатым письмом.

2.4.Период Раннего Средневековья.

2.4.1.Образование.

Поскольку Восточно-Римская империя в 4-5 вв. не подверглась нашествиям варваров, ее старые центры античной науки уцелели — Афины, Александрия, Бейрут,

Газа; были созданы и новые. В Византии в начале Средних веков было больше образованных людей, чем в Западной Европе. В городских школах преподавали чтение, письмо, счет, изучали поэмы Гомера, трагедии Эсхила и Софокла, хотя обучались в таких школах дети богачей. Созданная комиссия в Константинополе, в которую входили лучшие знатоки греческого и латинского языков, вели поиск редких книг, которые переписывали для императорской библиотеки. Византия стала государством, в котором была открыта первая в Европе высшая школа. Она начала функционировать в 9 в. в Константинополе. Здесь же было создано высшее медицинское училище. Уже тогда было продумано медицинское обслуживание населения города. За каждым врачом столицы закреплялся определенный район города, в котором он лечил больных.

2.4.2.Научные знания.

Достигли успехов византийские географы: они умело чертили карты страны и морей, планы городских кварталов и застроек, что было для Запада еще недостижимым. В начале этого этапа в Византии не замирало научное творчество. В 4 в. здесь работали крупные математики, исследователи в области астрономии и астрологии, а также оптики. Значительными были успехи в медицине. Врач Орибазий (326—403) составил медицинскую энциклопедию, включавшую 70 книг. В ней содержались обширные выписки из трудов древних медиков, а также собственные выводы и обобщения автора.

После утверждения христианства в качестве государственной религии стали подвергаться гонениям лучшие представители науки. Погибла Ипатия, с трудом удалось спастись Орибазию. Уничтожались научные центры: в 489 г. по настоянию епископов была закрыты школа в Эфесе, в 529 г. — школа в Афинах — один из крупнейших центров греческой образованности. В конце 4 в. монахи-фанатики уничтожили значительную часть Александрийской библиотеки. В то же время для распространения христианства создавались церковные духовные школы, причем высшие.

С утверждением позиций церкви наука становится богословской, что особенно проявляется в области естественных наук. В середине 6 в. монах Косьма Индикоплов написал «Христианскую топографию», в которой признал систему Птолемея неправильной и противоречащей Библии. По представлению Косьмы, форма Земли — плоский четырехугольник, окруженный океаном и покрытый небесным сводом, где помещается рай. Это сочинение было распространено не только в Византии, но и на Западе, а также в Древней Руси.

В 6-7 вв. в Византии господствовала алхимия, занятая поисками «божественного эликсира», с помощью которого можно любые металлы превратить в золото, излечивать различные болезни, возвращать молодость. В то же время получило развитие химическое ремесло — изготовление красок для живописи и крашения тканей, керамических изделий, мозаик и эмалей, которые нашли широкое применение в византийском изобразительном искусстве и изготовлении тканей.

Большинство медицинских трудов этого периода пыталось объединить медицину с богословием. Только некоторые медики продолжали отстаивать достижения античной науки, обобщали свою собственную практику. Среди них Александр Тралльский, изучавший патологию и терапию внутренних болезней. Его работы были переведены впоследствии на латинский, сирийский, арабский и еврейский языки. Павел Эгинский — составитель большой энциклопедии, которая пользовалась в дальнейшем авторитетом у арабов, прежде всего по хирургии и акушерству.

Несмотря на недостаток источников, известно, что уже в конце 7 в. византийцы изобрели «греческий огонь» — зажигательную смесь из пороха, смолы и селитры, которая обладала способностью гореть на воде. Это помогло византийцам побеждать своих врагов в морских битвах. «Греческий огонь» широко применялся при осаде крепостей в 7-15 вв. Византийский ученый Лев Математик усовершенствовал световой телеграф. Врач Никита составил сборник по хирургии (9 в.). Имелся ряд произведений исторического плана, в которых социальная борьба этого периода отражена с позиций господствующего класса.

В 9 в. в Константинополе была восстановлена высшая светская школа, закрытая в 7 в.