2.2.2. Влияние церкви.

Второй крупной силой в Византии была церковь. Византийские императоры показали себя верными сынами церкви. В действительности они самовластно распоряжались церковными делами, утверждая патриархов по своему усмотрению. Византийская монархия не только обладала всей полнотой власти, но и оказывала глубокое влияние на церковь, на религиозные воззрения. Но в то же время церковь имела огромное воздействие на византийское общество.

Несмотря на то, что в Византии христианство было признано в 4в. государственной религией, она оставалась еще полуязыческой страной. Отправление домашних языческих культов сохранялось до 5в. В деревне даже в 12в. продолжал существовать культ Диониса, покровителя земледелия. Попытку вернуться в язычество предпринял император Юлиан (331-363), философ, храбрый полководец. Хотя он получил христианское воспитание, но став императором, выразил приверженность язычеству, реформировав его на основе неоплатонизма. За издание эдиктов против христиан христианская церковь прозвала его Отступником.

Утверждение христианства встречало сопротивление, в свою очередь христиане уничтожали языческие памятники, храмы и т.д. Так, в Александрии в конце 4в. был разрушен Серапиум – центр языческого культа и сожжена знаменитая библиотека. От обезумевшей толпы фанатиков-христиан погибла женщина-философ Ипатия (370-415). Было запрещено проведение Олимпийских игр. Имущество закрываемых языческих храмов отбиралось в пользу казны. Однако постепенно языческое сознание умирало, сменяясь новым, христианским, которое все больше определяло духовную жизнь Византии.

Византии церковь вела борьбу с ересями, религиозными движениями, участники которых отклонялись от официального учения. По мнению церковников, человек должен был постичь содержание Священного писания в неприкосновенности и сохранить данное ему Божественные истины, не менять их значение и не изобретать новых. В то же время во мнениях не было единообразия – богословы и еретики понимали Священное писание по – разному, а поэтому духовная жизнь Средних веков представляла собой поле битвы, где люди отстаивали свою трактовку любой фразы из Писания. В течение первых двух веков существование византийской церкви умы византийцев были заняты философскими размышлениями и догматическими спорами. На Вселенских соборах речь шла о правомерности или неправомерности учений. От членов общины требовалось соблюдение обрядов и признание церковных догматов. Страстные споры разгорелись вокруг главного догмата христианства – о единой и не делимой Троице, включающей Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Особенно волновало людей того времени вопрос о природе Христа. Бог он или человек?

В христологических спорах мнения участвующих постоянно расходились, менялись. На Эфесском (431) и Халкидонском(451) соборах победило мнение, которое пыталось обосновать миф о земной жизни Христа.

С течением времени возрастали противоречия между западной (католической) и восточной (православной) церквями. Шла борьба между папой римским и константинопольским патриархом за политическое и религиозное первенство. В 9в. Восточная церковь обособилась от Западной. В11в. произошел раскол (схизма), вследствие которого католическая и православная церковь стали независимыми от ветвлениями христианства. От Западного христианства отъединилась не только сама Византия, но и ее преемница по религии – Россия.