6. Парадигмы политического знания

Многообразие теоретических методов, их непохожесть ве­дут к тому, что в политологическом научном сообществе скла­дываются разные научные школы. Их отличает приверженность к определенным теоретико-методологическим концепциям, которые нередко накладывают отпечаток и на выбор предме­та исследования. *

Американский ученый Т. Кун предположил, что развитие любой науки осуществляется в результате острой внутренней борьбы между различными течениями и школами, пока среди них не выделится главное, определяющее направление, кото­рое, он назвал парадигмой. Парадигма (от греч. рагаае1§та — пример, образец) в науке — это общепризнанное научное на­правление, которое в течение некоторого времени определяет «лицо» науки.

Выделение парадигмы приводит к тому, что в научном со­обществе начинают быстро распространятся определенные 22

теории и методологические принципы, создается впечатление, будто на их основе можно решить почти все научные проб­лемы сделать понятными непроясненные вопросы. Это не означает, что в науке исчезают другие теоретико-методологи­ческие школы. Они продолжают существовать, даже совер­шенствоваться, но не оказывают существенного влияния на развитие науки в целом. Их положение можно назвать пери­ферийным. Например, в начале XX в. в американской поли­тической науке доминировал институциональный подход, когда в центре внимания ученых были проблемы политичес­ких и прежде всего государственных институтов, которые ис­следовались главным образом в рамках методологии струк­турализма и функционализма. Затем в качестве ведущей утверждается бихевиористская парадигма, и большинство американских ученых занимаются изучением политического поведения, электоральных предпочтений, "опираясь на соот­ветствующие методы.

Смена парадигм в науке — это естественный процесс. Мы уже говорили, что все теоретические методы обладают опреде­ленными ограничениями. С помощью каждого из них можно высветить, изучить лишь определенный пласт политической реальности. Если в науке утверждается в качестве ведущей ка­кая-либо одна точка зрения, то со временем неизбежно будут накапливаться факты, эмпирические данные, которые нельзя уложить в старые теоретические рамки. Будет нарастать не­удовлетворенность наукой, ее способностью объяснить реаль­ные процессы. Это состояние в науке обычно рассматривается как кризисное; В это время активизируется борьба различных теоретико-методологических концепций, а преодоление кризи­са всегда означает утверждение в науке новой парадигмы. Как отмечает шведский социолог П. Монсон, «Любая наука прохо­дит, таким образом, через периоды "уверенности", когда каж­дый исследователь знает, что и зачем он будет изучать, чтобы способствовать развитию науки, и периоды кризисов и рево­люций, когда возвращаются сомнения».

Политология — многопарадигматическая наука, что обус­ловлено многообразием теоретико-методологических подхо­дов, уже сложившихся и еще только складывающихся. Смена парадигм — естественный процесс в науке, без него невозмож­но совершенствование и развитие научного знания. Поэтому 23

важно, чтобы в обществе не возникали искусственные меха­низмы, сдерживающие этот процесс, мешающие смене пара­дигм.

Кроме теоретико-методологических парадигм в системе политического знания можно выделить мировоззренческие па­радигмы, определяющие предельно обобщенный взгляд на природу политики, условия и источники ее возникновения, формирования и развития. К мировоззренческим парадигмам относятся следующие:

^ теологическая. В ее основе лежит убеждение в том, что творцом социальной жизни, власти, политики является сверх­ъестественная сила — бог, — которая определяет порядок осу­ществления власти в обществе. Человек должен подчиняться высшей воле, принимать предписанный богом порядок осуще­ствления этой власти. Познание человеком системы полити­ческой власти носит ограниченный характер, так как сущность политического определяется высшим разумом, не доступным человеку;

^ натуралистическая. В ее основе лежит убеждение, что че­ловек — дитя природы, что он сам и все продукты его деятель­ности, в том числе система политической власти, зависят от природы и определяются ею. Исследователи, работающие в рамках натуралистической парадигмы, изучают, как на поли­тическую жизнь людей влияют различные природные факто­ры: климат, рельеф местности, а также биологическая, создан­ная природой, сущность самого человека, формирующая его потребности, склонности, задатки, особенности восприятия и в конечном счете его политическое поведение. Познание поли­тической реальности в рамках натуралистической парадигмы осуществляется на основ& принципа тождественности основ­ных законов природы и законов социальной, политической жизни;

^ социоцентристская. В основе этой парадигмы лежит уве-| ренность в том, что социальное, в том числе политическое, —| это исключительно результат деятельности людей. Соци-1 альная жизнь имеет свои особенности, собственную логику развития. И, следовательно, познание социальной и поли­тической реальности должно осуществляться методами, от­личными от методов, используемых в познании природных объектов. 24