3. Функции политической культуры

Созданная многими поколениями, политическая культура наряду с политическими институтами оказывает постоянное регулирующее воздействие на политическую жизнь общества, задавая смысловые рамки действиям людей, ориентируя их на определенные ценности, идеалы, влияя на их выбор рацио­нальных целей. Характер этого воздействия становится более понятным, если перейти к рассмотрению функций политичес­кой культуры.

Первой функцией политической культуры является ценност-но-ориентационная. Ее смысл заключается в том, что полити-^ская культура способствует формированию в обществе ус­тойчивого восприятия политического мира, его оценки. Она 115

как бы задает смысловые рамки, позволяющие людям, у щим в данном обществе, познавать, объяснять политиче реальность. Каждый человек усваивает из созданной до- Л культуры ценности, оценки, знания, суждения, стереотипы|| приятия, которые начинают определять его образ мыслиЦ личную систему оценок окружающей действительности.

Этот устойчивый способ восприятия и оценки людьми| ружающего мира на основе усвоенной ранее системы цещГ тей называется менталитетом. Понятие менталитета илиЦ| тальности было введено в научный оборот антропологяД изучавшими примитивные общества и обратившими внимай на то, что люди, выросшие в разных культурных средах,^| разному воспринимают и оценивают окружающий мир, пЦ исходящие в нем события. Так была выведена закономерно опосредующего воздействия господствующих в общесИД представлений, ценностей на индивидуальное отношенийЩ ловека к внешней среде. В более сложных обществах, где су)|| ствуют различные системы ценностей, групповые субкод туры, единство типов мышления, восприятия и оцейЦ характерных для примитивных социумов, нарушается, но пЦ верженность некоторым глубинным пластам общенациональной культуры сохраняется.

Политическая культура формирует свой сегмент мент тета народа. Этот сегмент может проявиться в устойчивйЦ нигилистического отношения к закону, если в истории стрЙ| всегда доминировали беззаконие и право сильного; в непй| мании преимуществ демократии и свободы, если все прей| ствующие поколения выросли в условиях авторитаризма »| Менталитет проявляется в устойчивых образах, укоренивв^ ся в массовом сознании, о своем народе, о других народах, идеальном государстве, о роли правительства.

Таким образом, культура, в которой человек вырос, и И? тическая культура в частности задают определенную наяц ленность его образу мышления, восприятия, оценки окруя! щего мира, способствуют формированию у него определей ценностных ориентации, влияющих на его отношение к п@ ходящим вокруг событиям и на собственную деятельносП

Второй» функцией политической культуры является н<^ тивно-регулятившш. Ранее мы показали, что в политиче культуре складываются устойчивые ценностные образн" 116

ведения людей в политической сфере. Усваивая эти образцы в ходе социализации, человек воспроизводит их в своих действи­ях, он следует предписаниям культуры, которая как бы пере­мещается во внутрь личности и постоянно подсказывает ему, как надо вести себя в той или иной ситуации. Если индивид ошибается или намеренно нарушает установленные правила взаимодействия, то следует реакция других участников взаи­модействия, которые своими замечаниями или более жестки­ми санкциями побуждают его к тому типу поведения, который санкционирован данной культурой. Постоянное регулирую­щее воздействие норм культуры, таким образом, осуществля­ется при помощи двух механизмов: внутреннего, когда мы ис­пытываем неловкость, стыд, чувство вины и муки совести, если нарушаем принятый нормы общения, и внешнего, когда окру­жающие нас люди делают нам замечания, осуждают наши по­ступки, наказывают за них.

Индивид, выросший в рамках определенной культуры, как правило, не ощущает на себе внешнего регулирующего воздей­ствия культуры, настолько органично она входит в его внут­ренний мир. Смысл этой функции постигается при соприкос­новении с другой культурой. В этом случае он оказывается лишенным привычного мира, он начинает испытывать затруд­нения по любому поводу. Такое психологическое состояние называется «культурным шоком».

Политический культурный шок может возникнуть не толь­ко при соприкосновении с обществом, где сложился иной, не­похожий тип политических властных отношений, но и при рез­кой смене политической системы и легитимирующих ее ценностей. Привыкший к определенному восприятию полити­ческих отношений человек оказывается не в состоянии понять поведение новых политических лидеров, ориентирующихся на непривычные для него политические ценности и институцио­нальные нормы.

Третья функция политической культуры — функция интег­рации. Культура формирует представления народа о самом себе, политическая культура — представления об особенностях его политической жизни. Благодаря культуре человек осознает не­похожесть своего общества на другие, существующие в этом мире, что способствует формированию в его сознании чувства идентичности, тождественности со своей страной или с группой. 117

Он начинает собостренным чувством воспринимать все, ч носится к его народу, он ощущает себя его частью. Так, < даря коллективным представлениям, сформированным кул рой, происходит интеграция индивида в социум, в группу^

Четвертая функция политической культуры — инноващ ноя. Выше мы неоднократно указывали на способность к;

туры удерживать ранее сложившиеся образцы поведет ценности. Однако в культуре представлены не только я ставления народа о своем прошлом, но и его взгляды на б шее, выраженные в идеалах, утопиях, рационально сформ^ рованных целях и задачах. Именно в политической куль| складываются представления об иных возможных типах щ тической системы, которые затем люди пытаются реализовывать в своей практической деятельности,

Политические структуры, политическая система способ только воспроизводить себя, они являются конеервативя элементом политической жизни. В то время как культура,| жившиеся политические ценности, дают людям возможна маневра, изменения своего поведения в новой ситуации. В этом заключается принципиальное различие между институ нально-нормативной регуляцией поведения человека, дей< ющей внутри политической системы, и ценностно-норм< ной, возникающей в рамках политической культуры. Пй задает жесткие образцы статусно-ролевых взаимодейст Вторая предлагает индивиду возможность делать выбо)ЭЕ| статусно-ролевой позиции, которая в наибольшей степенцц вечает его ценностным ориентациям, а также вносить из» ния в институциональные нормы в соответствии со св<3 представлениями о добре и зле, целесообразности, порядке эффективности.

Обязательная литература

1. Дегтярев А.А. Основы политической теории. М., 1998.

2. Мухаев Р. Т. Политология. М., 2000.

3. Соловьев А.И. Политология: Политическая теория. Поли

кие технологии. М., 2000.

Дополнительная литература

1. Алексеева^. А. Современные политические теории. М.,;

2. Алмонд Г. Гражданская культура //Антология мировой п ческой мысли. Т. II. М., 1997. 118

3. Кола Д. Политическая социология. М., 2001.

4. О свободе. Антология мировой либеральной мысли. 1-я поло­вина XX в. М., 2000.

5. Политическая культура: теория и национальные "модели / Под ред. К.С. Гаджиева. М., 1996.

6. Рукавишников В., Халман Л.. Эстер П. Политические культуры и социальные изменения. Международные сравнения. Вып. 2. М., 2000.

Лекция? ГРУППЫ И ОРГАНИЗАЦИИ В ПОЛИТИКЕ

В политике люди действуют, ориентируясь не только на ин­ституты, нормы и ценности политической культуры, но и на группы, организации, к которым они принадлежат, с которы­ми они себя соотносят. Принадлежность к группе накладыва­ет на образ действий человека большой отпечаток. На группу он равняется, когда выбирает стиль поведения, когда заду­мывается об оценке самого себя; о выборе целей и средствах их достижения. Если институты задают общую логику поли­тических властных отношений, то группы вносят в эту логику многообразие интересов и конфликтность. В этом разделе мы рассмотрим три вида групп в политике: политические элиты, группы интересов и политические партии.