1. Понятие политической культуры

Необходимость изучения феномена политической культу­ры диктуется прежде всего стремлением глубже понять специ­фику политических событий, политического поведения. Проб­лема углубления знания в этой области со всей остротой встала 101

с введением всеобщего избирательного права, с предоставлением широким массам потенциальной возможности влиять на политический курс, на принятие политических решений.

К середине XX в. был накоплен уже значительный опыт циологических исследований культуры общества, в этой сфере знания появились интересные теоретические и методологические концепции. Иными словами, сложилось благоприятное сочетание фактора практической потребности в определенном типе знания и фактора готовности науки сформулировать новые концептуальные подходы. В 1956 г. появляется статья Г. Алмонда «Сравнительные политические системы», где впервые было введено в научный оборот понятие «политическая культура», что в известной мере стимулировало исследования ученых различных стран в этой области.

В настоящее время в литературе существует не один десяток определений «политической.культуры». Обобщая их, можно сказать: политическая культура — это система сложившихся в обществе моделей политического поведения, а также сложившихся в общественном сознании представлений о политике и способов объяснения, интерпретации явлений и процессов политической жизни.

Создание политической культуры шло в неразрывной связи с развитием отношений политической власти. Люди не просто устанавливали правила властного взаимодействия, запечатлевали их в образах, оценивали, формировали представления о целесообразности таких взаимодействий. Чем сложнее, многограннее становились отношения политической власти, тем многообразнее становилась политическая культура общества.

Как соотносятся понятия «политическая культура» и политическая система»? Очевидно, что это два взаимозависимых явления: и система, и культура воспроизводятся только в действиях реальных людей, вступающих во взаимодействие. При чем действующие в определенном пространственно-временном континууме люди не могут воспроизводить вначале, допустим, институциональное отношение, а затем систему мнений, ценностных суждений об этом отношении. Воспроизводство политической культуры и политической системы происходит одномоментно. 102

Вместе с тем следует отметить, что политическая культура является более обширным и сложным образованием, чем поли­тическая система, так как включает в себя не только сегодняш­ние модели политического поведения и конкретно-историчес­кие ценностные ориентации, но и те, которые либо сохранились только в виде идеальных представлений о ранее существовав­ших политических взаимодействиях, либо еще ждут своей прак­тической реализации и пока представлены лишь в теоретичес­ких концепциях отдельных авторов, в виде идеалов. Недаром культуру называют памятью народа, где хранятся воспомина­ния как о достижениях, так и неудачах.

Свойство политической культуры удерживать возникшие в предшествующий период представления и образцы поведения объясняет такую важную особенность политической жизни, как сочетание и переплетение в ней старых и новых явлений. Сохранение старых представлений, суждений, ценностных ориентации и оценок резко снижает возможность рационали­зации политической жизни. Направленно создаваемые инсти­туциональные нормы, отвечающие современной ситуации, могут приходить в противоречие со сложившимися ранее мо­делями поведения и ценностными ориентациями, создавая си­туацию конфликтного сосуществования нового и старого. В этом заключается и еще одна особенность политической жиз­ни — ее качественное многообразие при, казалось бы, одно­типных политических структурах. Так, специфика института парламентаризма в различных странах, эффективность его ра­боты во многом определяется исторически сложившейся по­литической культурой.

Культура может предлагать образцы поведения, системы ценностей, не соответствующие и даже противоречащие инсти­туциональным нормам. Это связано, как будет показано ниже, с наличием в обществе политических субкультур, сложивших­ся под влиянием исторической традиции или в результате трансляции культурного опыта других народов. Так, в респуб­лике могут быть представлены монархические взгляды, при тоталитаризме существовать островки свободомыслия.

Безусловно, эффективно работающей политической систе­мой будет та, которая утверждает стандарты статусно-роле-йых взаимодействий в русле основной культурной традиции, Достижение такого соответствия делает политическую систе- 103

му устойчивой, а общество стабильным. Но это не означает сужения пространства культуры, сведение его к полю институализированных отношений, оно по-прежнему остается широким.