Тема. Средневековая философия

Задание № 1. Составьте план изученной темы.

1. Средневековая философия (теоцентризм).

2. Философия патристики.

3. Период схоластики (IX–XV).

4. Номинализм и реализм.

Задание №2. Сделайте краткий конспект по заданным вопросам.

1. Особенность культурной ситуации средних веков. Христианство как основа новой картины мира;

2. Периоды средневековья, их специфика и выдающиеся представители;

3. Основные проблемы: соотношение веры и разума, теория универсалий;

4. Оцените вклад средневековой философии в копилку общечеловеческой культуры: достоинства и недостатки.

1)Философию западноевропейского Средневековья нередко называли

служанкой богословия, что не умаляет её значения в истории культуры.

Философия раннего христианства называлась апологетикой. Это название

происходит от наименования и характера сочинений – апологий, то есть

трудов, направленных на защиту и оправдание христианского вероучения

и деятельности христиан.

Философия раннего Средневековья рассматривала вопросы, связанные с

природой Бога, с возможностью его постижения, с проблемой

бесконечности. Она была так же парадоксальна, как и вся средневековая

культура.

2) Философия Средних веков охватываетпериод с V по XIV века.

Патристика — II—VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества. Представители: Кирилл Александрийский, Григорий Богослов, Августин Блаженный.

Схоластика — VIII—XV века. Филсофия сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. Представители: Боэций, Северин, Пётр Дамиани, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр.

3)Универсалии общие понятия. В филосовской проблеме онтологического и гносеологического статуса универсалиями ставится вопрос о том, что такое реальное бытие, каким образом существует идеальное, как возможно рациональное понятийное познание, как соотносятся мышление и действительность, общее и единичное.

Взаимосвязь разума и веры всегда находилась в центре внимания религиозной философии. Значимость откровения, непосредственного божественного озарения, путь веры. Среди религиозных мыслителей шли дискуссии об оптимальной стратегии соединения усилий веры и разума. Еще Августин, делавший в традиции христианского платонизма акцент на важности божественного озарения в познании, полагал, что в постижении мира человек неминуемо опирается первоначально на авторитет, имеющий своим истоком веру, однако не может им ограничиться и использует далее потенциал разума.

4)Несмотря на некоторую однотонность средневековой

философии, она стала значительным этапом в развитии философского познания мира. Заслуживает внимания стремление этой философии полнее постичь духовный мир человека, приобщить его к более высокому, Богу. Следует отметить, что религиозное возвеличивание человека как "образа и подобия" Бога способствовало продвижению вперед в философском понимании человека. Философия сделала шаг от натуралистических представлений к осознанию индивидуальности человеческого духа и историчности человека.

Средневековая философия внесла существенный вклад в дальнейшее развитие гносеологии, разработав и уточнив все логически возможные варианты соотношения рационального, эмпирического и априорного, соотношения, которое станет впоследствии уже не только предметом схоластических споров, но и фундаментом для формирования основ естественнонаучного и философского знания.