Тема. Древневосточная философия

Задание № 1. Составьте план изученной темы.

1. Китайская философия.

1. Общее понятие и характерные черты китайской философии.

2. Проблемы человека и возникновения окружающего мира в китайской философии и мифологии.

3. Даосизм - древнейшее философское учение Китая.

4. Социально-философские школы Древнего Китая - конфуцианство и легизм.

II. Индийская философия.

5.Общее понятие и характерные черты древнеиндийской философии.

6.Буддизм и его основные идеи

Задание №2. Сделайте краткий конспект по заданным вопросам.

1. Древнекитайская философия: Конфуций и его «открытия» в социальной сфере.

2. Лао-цзы - учение о мире.

3. Древнеиндийское учение: Будда и философское ядро буддизма – учение о четырех благородных истинах.

1. Происходил из обедневшего знатного рода и большую часть жизни провел в царстве Лy.

В молодости был чиновником, затем основал первую в Китае частную школу. Взгляды Конфуция изложены в книге «Беседы и суждения» («Лунь юй»), которая представляет собой запись его изречений и бесед с ближайшими учениками и последователями.

Важным понятием учения Конфуция является жэнь («гуманность») — совокупность этических и социальных отношений людей, основывающихся на почтительности и уважении к своим предкам, к старшим по возрасту и положению, преданности государю и т.д.

Люди не равны и не могут быть равны по их месту в семье и обществе, но

каждый должен хорошо знать свое место — при всем том, что оно не неизменно, а, напротив, меняется со временем и в зависимости от обстоятельств. И человек сам в определенной степени хозяин своей судьбы, ибо от него, его способностей, добродетели, стараний и иных качеств многое зависит в его жизни, несмотря на то, что многие привилегии уже при рождении получают высокопоставленные, власть имущие и богатые.

2. В развитии философии Древнего Китая важное значение имел даосизм — учение последователи Лао-цзы о дао — пути вещей. Основная идея Лао-цзы (VI — V вв. до н. э.) — жизнь природы и людей не управляется «волей неба», а протекает по определенному естественному пути — дао. Дао -это естествен­ный закон самих вещей, который вместе с субстанцией ци (воз­дух, эфир) составляет основу мира. Согласно Лао-цзы, в мире все находится в движении и изменении, в результате чего все вещи необходимо переходят в свою противоположность. Лао-цзы верил, что в соответствии с этим законом справедливость в конечном итоге восторжествует, ибо самые слабые со временем станут сильными и одолеют тех, кто в настоящее время обладает силой. По мнению Лао-цзы, человек не должен вмешиваться в естественный ход развития. Кто попытается изменить этот ход, подчинить его своим личным интересам, тот неизбежно потерпит неудачу. Лао-цзы выступал против произвола знати, призывал людей отказаться от излишеств и вернуться к первобытнообщинной жизни.

3. Буддизм (основатель — странствующий монах Сиддхартха Гаутама) стал ведущим этико-философским учением Древней Индии. Центром его внимания стала тема преодоления человеком страданий, вызванных его существованием в окружающем мире. Основной тезис буддизма гласит, что жизнь человека есть страдание, и это является законом бытия. Любая жизнь — страдания, и нет счастливых жизней. Страдания обусловлены желаниями и страстями людей, привязанностью к мирской жизни. Каждый человек страдает еще и оттого, что обречен на неизбежную старость и смерть.

В буддизме были сформулированы четыре благородные истины.

Первая из них гласит, что жизнь человека есть страдание (рождение, болезнь, старость и т.д.).

Вторая — причиной страдания является жажда жизни и стремление к наслаждениям. Именно в связи с этим и возникают все страсти и желания.

Третья истина полагает, что прекращение страданий возможно лишь путем отказа от жажды жизни, оставления ее.

Четвертая истина: путь к избавлению страданий восьмиричен (правильное суждение и правильное решение, правильная речь, правильное стремление и правильная жизнь, правильное внимание и правильное сосредоточение, правильный путь в жизни). Буддизм подробно истолковывал свои важнейшие положения. Так, правильная жизнь — это прежде всего честный труд, не причинение зла живому, отказ от опьяняющих напитков. Правильная речь должна быть правдивой, бесхитростной, дружественной и точной.

Задание №3. Самопроверка знаний.

1. Тестовый контроль. Отметьте правильный ответ.

а) Основателем даосизма является:

1) Конфуций;

2) Мо-цзы;

3) Чжуан-цзы;

4)Лао-цзы.

б) Назовите исходное понятие философии буддизма:

1) Надежда;

2) Любовь;

3) Дружба;

4) Страдание.

в) В каком веке возникает древневосточная философия?

1) I в.н.э.;

2) V в. до н.э.;

3) IV в.н.э.;

4) VI в. до н.э.

г) Недеяние в даосизме – это:

1) полная бездеятельность;

2) необходимое вмешательство в происходящее;

3) планирование своих действий;

4) внутреннее освобождение от всякой целенаправленной деятельности.

д) Управление обществом в конфуцианстве сравнивается с социальными отношениями:

1) друзья-враги;

2) начальник-сотрудники;

3) родитель-дети;

4) производитель-потребитель.

2. Дополните определения.

Дао - категория китайской философии, всеобщий образ китайского типа мышления.

Ян, инь - одна из основных концепций древнекитайской натурфилософии.

Вэнь – культура Др. Ктиая образованная от обряда (ли) с музыкой (юэ).

Ли - буквально «обычай», «обряд», «ритуал». Символом « Ли » является огонь.

Ци - это энергия, или природная сила, наполняющая Вселенную.

Жэнь - означает «человечность», «гуманность», «человеколюбие», «милосердие», «доброта». Одна из основополагающих категорий китайской философии и традиционной китайской культуры,

Карма - одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения.

Сансара - круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».

Атман - одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность. Абсолют, осознающий своё собственное существование. Термин, используемый для описания высшего «Я», человека и всех живых существ. После Пробуждения человек знает себя как «Атма» — я не это, я ТО, «я есть абсолют, и я это знаю» — абсолют (человек) осознаёт своё существование