НОВОЕ ВРЕМЯ
В 17 веке эйфория: наука-благо. Формируется эмпиризм (Бэкон,Локк), рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
Эмпиризм
Бэкон
Достоинство науки: «знания – сила»
Два познания: добро и зло
Методы познания: индукция и эксперимент
«Новый Арганон»
Перечисление и исключение
Про ошибки человека
Считал, что философия должна носить практический характер, и что высшей целью философии является господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь её законам».
«Призрак рода» заключается в стремлении человека описать мир по аналогии с жизнью, господствующей в обществе;
«призрак пещеры» — в зависимости от своих субъективных пристрастий;
«призрак рынка» («призрак площади») — в зависимости от расхожего мнения остальных; «призрак театра» — в слепом подчинении авторитетам. Был глубоко верующим человеком, разделял науку на теологию (занимающуюся изучением высшего, познать которое невозможно умом, а возможно лишь через божественное откровение) и философию (изучающую природу с помощью опыта и разума).
Томас Гоббс
английский философ, автор трактата «Левиафан»
Приверженец сенсуализма и фатализма, рассматривал волю как «силу природы».
Был сторонником механистической картины мира, согласно которой объективно существуют лишь тела, а такие характеристики как размер, вес и т. п. субъективны.
Признавал существование Бога как «энергию мироздания, как первопричину всего сущего», но при этом не вмешивающуюся в земные дела – деизм
Основной предмет его философии — человек как гражданин государства.
В своем трактате «Левиафан» сравнивает государство с этим библейским персонажем, принижающим людей, ограничивающим их потребности. Считает, что государство было создано в результате общественного договора, но потом отошло от людей и стало над ними господствовать. Суть добра и зла определяет государство, а остальные люди должны этих критериев придерживаться, поскольку деятельность государства должна быть направлена на обеспечение блага людей. Государство должно заботиться об интересах и счастье народа.
Рене Декарт
Основатель «новой философии»
Рационализм
Рене Декарт
Наука – образ города
Он считал, что метод Бэкона дает вероятностный «ответ»
Я мыслю, следовательно я существую
Познание начинается с сомнения
В основе познания – аксиомы
Истинная аксиома – интуиция
Научный метод состоит в выполнении правил:
Начинать надо с того, что представляется ясным и точным
Расчленить сложную задачу на простые
Систематически переходить от известного к неизвестному, от доказанного к недоказанному
Не делать логических пропусков
В работе «Размышления о методе» дуалист:
Материальная субстанция . Качество - протяженность
Духовная субстанция. Качество – мышление
«Рассуждения о методе»
Аналитическая геометрия
«Начало философии» , «философские оптики»
Теория 2 часов
Метод картизианского «Сомневаться во всем»
«Я мыслю, следовательно я существую»
Познание должно быть умственным
Теория картизианства
Декарт ставил во главу всего разум, а опыт считал лишь инструментом, подтверждающим выводы разума. Декарт придерживался рационализма. Впервые ввел идеи эволюции, но доказывал их исходя исключительно из механистических представлений.
В основе философии Декарта — дуализм души и тела, «мыслящей» и «протяжённой» субстанции. Материю отождествлял с протяжением (или пространством), движение сводил к перемещению тел. Общая причина движения, по Декарту, — Бог, который сотворил материю, движение и покой. Человек — связь безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей. Безусловное основоположение всего знания, по Декарту, — непосредственная достоверность сознания («мыслю, следовательно, существую»). Существование Бога рассматривал как источник объективной значимости человеческого мышления. В учении о познании Декарт — родоначальник рационализма и сторонник учения о врождённых идеях. Основные сочинения: «Геометрия» (1637), «Рассуждение о методе...» (1637), «Начала философии» (1644).
Гуманисты, теологи, эгоцентризм => освобождение всех институтов общественной жизни от влияния церкви.
Секуляризация!
Пантеизм (бог везде). Бог=природа, бог растворен в природе
Деизм. Бог – творец природы, но не вмешивается в ее процессы
Идеал всесторонне развитой личности + индивидуализм
Коперник. Новая картина мироздания. Гелеоцентризм.
Джордано Бруно
Тезисы:
Множественность миров
Население этих миров
Однородность миров
Материя активна
Необходимо развивать религию «египтянство», фактическое возвращение к язычеству
Продолжение развития «кузанства» - о совпадении противоположностей, расширит сферу применения вся природа
Особенность личности – слишком активная
Галилео Галей. Использование научного метода. Единство анализа и метода
Кеплер.
Открытие движения планет, предал философскому закону содержание
17 век
Концепция:
Эмпиризм (опыт)
Рационализм
Главная проблема: проблема метода познания
Источник познания: опыт
ФРЕНСИС БЭКОН
Метод Бэкона: индукция получает знание из окружающего мира через эксперимент, наблюдение и проверку гипотез. В контексте своего времени, такие методы использовались алхимиками. Свой подход к проблемам науки Бэкон изложил в трактате «Новый органон», вышедшем в 1620 году. В этом трактате он провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, которую определял как бездушный материал, цель которого — быть использованным человеком.
Френсис Бэкон «Новая Атлантида» - социальная утопия
Знания – сила
Истина – дочь времени, а не авторитета
Чтобы покорить природу, ее надо изучать
Опыты:
1)плодоносные (практическая польза)
2) светоносная (открывает сущность вещей)
Индукция – метод, с помощью которого получаются знания (от частного к общему)
Надо обращать внимания на негативные моменты, а не на позитивные интонации
Догматический метод (пауки) – ученые, которые плетут паутины своих мнений
Эмпиризм (муравьи) – плоский
Бэкон предлагает новое утверждение – ученый – пчела
Истинный метод – индукция, собирает и перерабатывает информацию. Делает открытия.
Методы отыскания причинных связей:
1)метод сходства
2)метод различия
3) метод сопутственных изменений
4)метод остатков
Теория «Идолов» или «Призраков» , «препятствия
Теория «Идолов» - идеалы рода человеческого.
- наши органы нас обманывают
- темологизм (мы ищем цель)
Теория «Призраков» - идолы рынка
- употребление слов
Фрэнсис Бэкон разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, на четыре группы, которые он назвал «призраками» («идолами», лат. idola)[1]. Это «призраки рода», «призраки пещеры», «призраки площади» и «призраки театра»[2].
«Призраки рода» проистекают из самой человеческой природы, они не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека. «Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде».
«Призраки пещеры» — это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые. «Ведь у каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы».
«Призраки площади (рынка)» — следствие общественной природы человека, — общения и использования в общении языка. «Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум».
«Призраки театра» — это усваиваемые человеком от других людей ложные представления об устройстве действительности. «При этом мы разумеем здесь не только общие философские учения, но и многочисленные начала и аксиомы наук, которые получили силу вследствие предания, веры и беззаботности».
Классификация наук:
Механизм(!)
Традиции эмпиризма
Бэкон => Гоббс => Локк => Юм => Беркли => позитивизм => неопозитивизм
Макиавелли
Государь обладает 2 чертами: льва и лисицы
Основа госполитики – сила
«Теория общественного договора»
Томас Гоббс (1651), Джон Локк (1689) и Жан-Жак Руссо (1762) являются самыми известными философами теории общественного договора. Однако, они сделали очень отличающиеся выводы из этого исходного положения. Гоббс защитил авторитарную монархию, Локк защитил либеральную монархию, в то время как Руссо защитил либеральный республиканизм. Их работа обеспечила теоретическую основу конституционной монархии, либеральной демократии и республиканизма. Общественный договор использовался в Декларации Независимости как символ соблюдения Демократии, и позже был возрождён мыслителями, такими как Джон Роулз.