9. Философия эпохи возрождения и Реформации.

Философия эпохи Возрождения – это учения эпохи перехода от феодального к раннебуржуазному обществу, эпохи зарождения европейского капитализма. Культура этого общества XV–XVI вв. также имеет переходный характер – религиозные ценности постепенно утрачивают своё господство и во многом уступают место мирским, светским. В городах появляется новая, светская интеллигенция – образованные люди, не связанные с церковью и университетом. Происходит глубокий, “тектонический” сдвиг в мировоззрении общества, секуляризация сознания. Церковь теряет авторитет и власть, утрачивает духовную монополию, исключительное право на обладание истиной.

11. Рационализм 17 века (Декарт, Спиноза, Лейбниц)

Рационализм(от лат. ratio - разум) , философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму. Выступив против средневековой схоластики и религиозного догматизма, классический рационализм 17 - 18 вв. (Р. Декарт, Б. Спиноза, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц) исходил из идеи естественного порядка - бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир. Научное (т.е. объективное, всеобщее, необходимое) знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума - одновременно источника знания и критерия его истинности. Рационализм - один из философских источников идеологии Просвещения. Рене Декарт (1596-1650). В историю философии вошел, как опровержитель эмпиризма и обоснователь гносеологии (рационализма). Основной источник познания - человеческий разум. "Картезианское сомнение". Рассуждение о методе и метафизические рассуждения. Декарт в своей философии отвергает истинность эмпирического познания. Скептицизм в отношении эмпирического познания Декарта имеет только одно исключение: "Невозможно сомневаться в реальности того, что ведет к сомнению, а именно в реальности мыслить". Из этого он делает вывод: "Я мыслю, следовательно, я живу". Принцип "картезианского сомнения" означает процесс восхождения к идее, что мысль есть высшая ценность бытия. Единственная ценность и единственное измерение истины человеческой - это мысль. Декарт выводит критерии истины: "Все, что мы воспринимаем абсолютно ясно и отчетливо - есть истина". Суть гносеологического рационализма Декарта - противоположность эмпиризму Бэкона, заключается в том, что чувственные познания не упорядочены и "общо нас с животными". Истинно человеческое восприятие составляет только усмотрение умом. Гносеологический рационализм - направление в гносеологии, согласно которому разум является главной формой познания. Зародившись еще в древнегреческой философии, гносеологический рационализм стал значительной тенденцией философии в 17 веке.

12. Линия идеализма в философии Нового времени (Беркли, Юм)

Строго говоря, вся философия Беркли возникла по такому поводу. Он даже определил материю одним из первых, дабы доказать, что её не существует. Вся его философия возникла, была направлена против материализма, он хотел доказать, что материи не существует. При этом Беркли вообще интересная личность, потому что, будучи субъективным идеализмом (строго говоря, хотя и не совсем последовательным), он был не просто верующим человеком (как это было принято), а он был священником, то есть объективным идеалистом, как и положено. Но он так хотел доказать, что материя не существует, что даже ушёл в субъективный идеализм (хотя и не очень последовательно). Вольтер говорил, что Беркли говорил абсурдные вещи, которые нельзя опровергнуть. По представлениям Беркли, существует только два рода вещей: во-первых, идеи – духовные, бестелесные; а, во-вторых, то, что их воспринимает – ум, дух или я сам. Иными словами, идеи существуют, пока воспринимаются. И никакой материи – всё отлично. Таким образом, Беркли сводит все качества ко вторичным. Он говорит, что все качества нужно считать вторичными и считать их нужно ничем иным, как идеями, которые мы воспринимаем. Он пытался решить сложнейшую проблему – понять природу ощущений. Он говорил, что не существует ничего того, что мы не воспринимаем.