- •Глава 1. Возникновение айки-до, его место среди боевых искусств мира
- •Глава 2. Проблема терминологии в айки-до
- •Глава 3. Айки-до как система управления внутренней энергией человека.
- •Глава 4. Айки-до как система самообороны. Концепция защиты айки-до.
- •Условности, от которых свободно Айки-до.
- •1. Использование нетренированных и “холодных” мышц, а не “горячих” и растянутых.
- •2. Использование помещений необязательно.
- •3. Возможность использования Айки-до в любой одежде и отсутствие необходимости в каких-либо приспособлениях и оборудовании для тренировок.
- •4. Отсутствие весовых категорий.
- •5. Отсутствие специальной физической подготовки.
- •6. Отсутствие разнообразия стоек.
- •7. Деление на ступени мастерства.
- •8. Низкие психологические нагрузки.
- •Глава 5. Основы айки-до.
- •5.1 Философские основы Айки-до.
- •5.2 Психологические основы Айки-до.
- •5.3 Физические основы Айки-до.
- •Глава 6. Айки-до как система самосовершенствования.
- •6.1 Четыре основных принципа объединения ума и тела
- •Успокоение ума.
- •Четыре основных принципа
- •2. Полностью расслабьтесь.
- •3. Поддерживайте вес в нижней части тела.
- •4. Расширьте свою Ки.
- •Связь между четырьмя принципами.
- •Как стать сильным.
- •Как тренировать своё тело.
- •Как расслабиться.
- •6.3 Как укрепить ум.
- •Объедините свой ум.
- •Используйте свой ум положительно.
- •6.4 Как развить умственные способности.
- •Понимание.
- •Здравый смысл.
- •Память.
- •6.5 Как обеспечить крепкий сон.
- •6.6 Как справиться с болезнью.
- •6.7 Как вылечить травму шеи ( метод киацу )
- •Глава 7. Методические рекомендации для проведения тренировок.
- •Правила, которые управляют выработкой правильных техник.
- •1. При подаче материала ставьте перед учениками такие задачи, чтобы иметь реальную возможность их выполнить.
- •2. В конкретный промежуток времени отрабатывайте что-нибудь одно, не пытайтесь формировать поведение по двум критериям одновременно.
- •3. Прежде чем повышать или увеличивать критерий, правильно оцените скорость прогресса ученика в данный момент времени.
- •4. Вводя новый критерий, временно ослабьте старые.
- •5. Ведите ученика за собой.
- •6. Не меняйте тренеров на полпути.
- •7. Если одна методика тренировки не приводит к успеху, попробуйте другую.
- •8. Не кончайте урок без положительного подкрепления, это равносильно наказанию.
- •9. Если выученное поведение ухудшается, то пересмотрите методику тренировки.
- •10. Прекращая работу, оставляйте за собой лидирующее положение.
- •Правила для инструкторов.
- •1. Совместный рост.
- •2. Инструктор должен быть скромным.
- •3. Ученики и учительское зеркало.
- •4. Прав не тот, у кого больше прав.
- •5. Отсутствие.
- •6. Будьте честны и справедливы.
- •7. Инструктора должны работать вместе.
- •13 Правил для инструкторов Айки-до.
- •Заключение
- •Глоссарий
- •Приложения приложение 1
- •Гармония любви
- •Путь истины
- •Принцип круга
- •Приложение 2 морихэй уэсиба
- •Приложение 3 Гитин Фунакоси
- •"Двадцать принципов Каратэ"
- •Приложение 4 катсу
- •Приложение 5 анни безант
- •1. Рождение Эмоции.
- •2. Действие Эмоции в семье.
- •3. Рождение добродетелей.
- •4. Добро и зло.
- •5. Добродетель и блаженство.
- •6. Превращение Эмоции в Добродетели и Пороки.
- •7. Применение теории на практике.
- •8. Предназначение эмоции.
- •9. Тренировка эмоции.
- •10. Искажающая сила Эмоции.
- •11. Методы управления эмоциями.
- •12. Использование эмоции.
- •13. Значение эмоции в эволюции.
- •Приложение 6
- •Анни Безант
- •“О некоторых затруднениях
- •Во внутренней жизни”
- •Анни безант "Совершенный человек" Звено в цепи эволюции
- •Команды: внешние и внутренние
- •Первое посвящение
- •Второе посвящение
- •Третье посвящение
- •Тёмная ночь души
- •Слава совершенства
- •Вдохновляющий идеал
- •Приложение 8 елена писарева
- •(Рига "виеда", 1991)
- •1. Мысль строит характер человека.
- •2. Желание связывает человека с предметом желания
- •3. Поступки человека определяют внешние условия его последующего воплощения
- •Зрелая Карма
- •Скрытая Карма
- •Зарождающаяся Карма
- •Агни-йога
- •(Учение живой этики)
- •(Избранные главы)
- •Братство
- •Надземное
- •Мир огненный часть 1
- •Часть 2
- •322. Правильный путь тем хорош, что каждый его размер уже полезен. Даже не следует задумываться, где предел пути? Можно улучшаться на любом размере. Приложение 10 Дайзетцу т. Судзуки
- •(Материалы конференции, посвящённой проблемам взаимоотношения дзэн-буддизма и психоанализа. Г. Куэрнавака, Мексика, август, 1957 г.)
- •Приложение 11 синто (путь богов)
- •Приложение 12 Храм Айки в городе Ивама
- •Японские пословицы
- •Список литературы
- •Литература, полученная по системе "Интернет":
Литература, полученная по системе "Интернет":
Антарова Кора. Наука радости.
Баныкин Н. П. Семь лекций о Живой Этике.
Безант Анни. Мистицизм.
Безант Анни. Совершенный человек.
Блаватская Е. П. Практическое сокровенное учение. – Рига; 1991
Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии.
Дрэгэр Донн. Современные бу-дзюцу и бу-до.
Крим Бенджамин. Учение Великой Мудрости. (Введение в духовные заветы человечества.)
Мусаси Миямото. Книга пяти колец.
Нэф Мэри. Личные мемуары Е.П. Блаватской.
Писарева Елена. Карма, или закон причин и последствий. – Рига; "Виеда"; 1991
Рерих Е. И. Основы буддизма.
Рисукэ Отакэ. Учение школы Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю.
Саотомэ Мицуги. Айки-до и гармония в природе.
Саотомэ Мицуги. Принципы Айки-до.
Смит Роберт. Секреты бокса шаолиньских монахов.
Тосиро Обата. Самурайское айки-дзюцу.
Уэсиба Киссёмару. Дух Айки-до. (Aikido no kokoro)
Материал прислал: Максим
"ТОВ \"Ниагара\"" <niagara@ic.km.ua> (ТОВ "Ниагара")
1 Нетрудно заметить, что излагаемая здесь концепция радикально расходится с пониманием Христа в Православии, как единственного Сына Божьего. Приведённые далее слова св. Павла однако свидетельствуют в её поддержку. Почему же в позднем христианстве возобладала другая концепция? Просто потому, что людям очень лестно слышать, что сам Бог приходил спасать их, и вовсе нелестно слышать, что в то время как они предавались греху, один из них возвысился до Бога. (Здесь и далее - прим. пер.)
2 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. (посл. Римлянам, 6.14)
3 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. (Там же, 8.29) А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. (Там же, 8.10)
4 Подробнее об этом состоянии см. Ч. Лидбитер, "Сознание Буддхи".
5 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живёт для Бога. (Там же, 6.10)
66 По учениям индусской религиозной философии, Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из единого Первоисточника (Parabrahman). Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником движения служит мировая материя (Mulaprakriti), доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания во всех направлениях - творится непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что проявления ее слишком медленны для нашего наблюдения, жизнь в невидимых мирах - потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных орудий нашего сознания.
7 Hitopadesha.
8 Chandogyopanishad, III, XIV, I.
9 "Purusha (внутренняя суть человека) обладает природой желания; каково его желание, таково его намерение; каково его намерение, такова его деятельность; какова его деятельность, такова его награда... Тот, кто привязан (к колесу рождений и смертей), приобретает путем деятельности предмет, к которому его душа - как причина - привязана. Достигнув последнего последствия (в Swarqa - небе) своей деятельности, которую он выполнял здесь, он является из того мира опять в этот мир вследствие своей деятельности. Так тот, кто желает (переходит из одного мира в другой)... Когда все желания, живущие в сердце, покинуты навсегда, тогда смертный становится бессмертным" (Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7).
10 Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7.
11 Психология Древнего Востока ясно различает бессмертную индивидуальность человека и его смертную личность. Все личное умирает вместе с человеком, но весь результат личных переживаний сохраняется в бессмертной индивидуальности и составляет ее непреходящее содержание. Отсюда расширенное сознание человека (в трансе), когда мысль его освобождается и начинает действовать вне ограничений физического мозга. "Сеял сам человек" - означает его бессмертную индивидуальность, а не временную личность.
12 Махабхарата.
13 Pravritti Marga.
14 Nivritti Marga.
15 Человеческая судьба представляет собой как бы равнодействующую всех сил, которые человек создавал в прошлом и которые он творит в настоящем. Если человек не проявляет сознательной воли, его жизнь пройдет неизбежно по этой равнодействующей.