Тема: Сознание как философская категория.
1. Сознание как философская категория.
В древней философии под сознанием понимался некий внутренний мир человека («душа»), который играл особую роль в его жизни. Считалось, что тело умирает, а душа бессмертна, и даже способна к переселению. Демокрит рассматривал душу как сочетание особых, чувственных атомов, а Платон все идеи, душу считал источником мира. В средние века сознание и разум рассматривались как важнейшие атрибуты Бога, а поскольку человек создан как подобие Бога, то людское сознание – это дар бога. Считалось, что самым совершенным в человеке является его душа, которую называли «искрой Божьей».
В эпоху Возрождения в философии сознание трактовалось как свойство не только человека, но и всей природы. Некоторые даже Землю рассматривали как одушевленное существо, которое может распоряжаться собственным достоянием. Французские материалисты XVIII в. впервые выдвинули тезис о том, что сознание – это особая функция человеческого мозга, с помощью которой человек отражает внешний мир. Мозг является главным носителем этой функции и с его гибелью погибает и душа. Наиболее весомый вклад в теорию сознания и психики внесли русские ученые в начале XX в.: Сеченов, Бехтерев, Павлов. Они не только исследовали физиологические основы психической деятельности человека, но и провозгласили их как результат социального развития, отражение общественных отношений.
Сознание – это высшая форма (способ) отражения внешнего мира, присущая только человеку.
Главную роль в сознательной деятельности человека играет головной мозг, где происходит эмоционально-волевое и чувственно-рациональное отражение окружающего мира. Сознание является чисто человеческим способом отражения мира, носит направленный характер. Ядром, основой сознания является знание человека о различных сторонах жизни. Сознание сочетает в себе несколько относительно самостоятельных элементов:
Знание о мире; 2) Самосознание; 3) Отношение человека к миру
Отличительные особенности сознания
Сознание вторично, т.е. оно явилось результатом длительной эволюции природы и совершенствования, усложнения форм отражения. Кроме того, содержание сознания (чувства, образы, идеи) находятся под влиянием внешнего мира, конкретной деятельности человека. В разные времена и исторические эпохи создавались различные по содержанию картины мира и главенствовали разные идеи, поэтому и содержание сознания менялось.
Сознание социально, оно формируется и проявляется только в коллективе, в совместной деятельности людей (речь, общение).
Сознание носит субъективный характер, его особенности определяются индивидуальными качествами каждого человека (интеллект, опыт, возраст, социальное положение). Сознание – это та внутренняя реальность, которая существует в каждом из нас, но одновременно оно объединяет наши чувства, радости, стремления.
Сознание имеет предметно-практическую природу, т.е. психический образ предмета, идею предмета человек способен воплощать в реальность в ходе практической деятельности. Здесь взаимосвязано существуют два процесса:
Опредмечивание – превращение внутренних идей в реальные предметы
Распредмечивание – извлечение человеком того опыта, который как бы «спрятан» в предметах (чтение книг, анализ чертежей и др.).
2. Природа человеческого сознания.
Если говорить о происхождении сознания, то наукой убедительно доказан факт его зарождения по мере становления социальной формы движения материи. Появление сознания было подготовлено эволюцией форм жизни на Земле. Но, по-видимому, нельзя не учитывать и факторы космического характера. Так, Тейяр де Шарден выдвигал идею космического происхождения и эволюции жизни, а, следовательно, и психики и сознания. В настоящее время весьма популярны многочисленные идеи о прямом вмешательстве инопланетных разумных сил в процесс эволюции человека.
Попытка объяснить возникновение сознания естественными причинами была еще у Демокрита. Он считал, что это происходило под воздействием, прежде всего коллективного существования людей, использования орудий труда и огня. Сознание сформировалось под воздействием социальной необходимости, т.е. потребности людей в выживании. В середине XIX в. Ф.Энгельс в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» развил так называемую трудовую теорию антропогенеза и происхождения сознания.