5. История политических учений.

Древние политические учения возникли в Египте, Двуречье, Индии, Палестине, Китае и других странах древнего Востока, где возник самый ранний тип общества, пришедший на смену первобытному.

Брахманизм возник в середине 1-го тысячелетия до н. э. и был направлен на обоснование кастового строя и привилегий знати; в борьбе против жреческой религии в 6—5 веках до н. э. сформировался буддизм, который признавал существование четырех каст, а его социальные требования сводились к уравниванию каст в религиозной сфере и не затрагивали основ общественного строя. Одним из самых влиятельных течений общественной мысли Древнего Китая было конфуцианство, основанное Кун Фу-цзы (551—479 гг. до н. э.). Начала научного знания о политике в Европе были заложены в древней Греции Платоном (424-347 гг. до н. э.) и Аристотелем (384-322 гг. до н. э.).

Теорию идеального государственного устройства развивает в диалоге «Государство» Платон. Он обосновывает положение о том, что для общих потребностей необходимо разделение труда между гражданами государства. Идеальное государство — это справедливое правление лучших, правление философов, руководствующихся справедливыми законами. Платон считал, что в государстве возможны три основные формы правления: монархия, аристократия и демократия. Идеальная форма правления государством, по Платону, — аристократическая либо монархическая, «смотря по тому, принадлежит ли сознание высших идей немногим или одному». Демократия — власть бедных.

Аристотель рассматривал государство как сложную организацию, возникшую из естественного, присущего свободным людям политического общения. В своей работе «Политика» он определяет функции государства и считает его не просто средством обеспечения безопасности граждан и регуляции общественной жизни с помощью законов, но и достижения счастливой жизни.

Теократические теории: государство должно занимать подчиненное по отношению к церкви положение. Августин (354—430 гг.), христианский теолог: только церковь является истинным государством, и в ней воплощаются право и общая польза, истинная справедливость, мир и покой.

Средневековый итальянский католический теолог, монах-доминиканец Фома Аквинский (1225—1274 гг.) считал власть божественным установлением. Рассматривая те же формулы власти, что и Аристотель, он отдавал предпочтение монархии.

Никколо Макиавелли (1469-1527), который определил политическую науку как науку о государстве. Главное исследование Макиавелли — государственная власть, анализ ее завоевания, отправления, сохранения, приумножения и утраты. Он являлся сторонником республиканской формы правления, считая, что республика — лучшая форма правления, так как она делает каждого ответственным за судьбу правления. В политической борьбе Макиавелли считал допустимым пренебрегать законами морали и применять любые Средства, оправдывал жестокость и вероломство правителей в их борьбе за власть.

Для эпохи Возрождения характерны идеи основоположников раннего утопического социализма Т. Мора и Т. Кампанеллы. В их трудах дается упрощенная модель будущего общества и государства, которая представлена элементами всеобщего аскетизма, уравнительностью, законодательной регламентацией отношений.

Томас Гоббс (1588—1679 гг.), «Левиафан»: отбросил теории божественного происхождения государства, рассматривая его возникновение как результат общественного договора между гражданами в целях обеспечения всеобщего мира и безопасности. Благо народа - высший закон государства. Могут быть три формы государства: монархия, демократия (народоправство) и аристократия. Лучшая- монархия.

Джон Локк (Англия), либерализм: государственная власть не может быть произвольной и делится на законодательную, исполнительную и союзную (федеративную). Основная функция государства — защита неотчуждаемых, естественных прав человека.

Шарль Луи Монтескье (1689-1775 гг.), Франция, «О духе законов»: обосновывает идеал политической свободы, объясняет ее независимостью каждого индивида от произвола властей. Свобода - право делать все, что не запрещено законом.

Жан Жак Руссо (1712—1778). Основной принцип политического учения — идея народного суверенитета, обоснованная в труде «Об общественном договоре». В результате общественного договора образуется гражданская община (республика). Верховную власть в ней представляет народ.

Демократия в Америке была исследована французским ученым и политологом А. Токвилем. Социально-политические взгляды Томаса Джефферсона, Томаса Пейна опирались на принцип естественного права. В декларации независимости Джефферсон заявлял, что все эти люди сотворены равными и все они одарены очевидными правами, в числе которых - жизнь, свобода, стремление к счастью.

Иммануил Кант (1724—1804) о республике. Государство - это объединение людей в рамках правовых законов, имеющее своей целью соблюдать и обеспечивать действие принципа справедливости для всех граждан.

Идеал Гоббса — принцип неограниченных полномочий действующей верховной власти, поскольку большинство человечества зло по природе.

Георг Гегель (1770—1831) рассматривает идеи о социально-исторической жизни людей, проблемы права и государства. Гегель утверждает принцип буржуазной частной собственности и право на неравенство в собственности.