
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4.
- •Вопрос 5.
- •Вопрос 7.
- •Вопрос 8.
- •Вопрос 9.
- •Вопрос 10.
- •Вопрос 11.
- •Вопрос 12.
- •Вопрос 13.
- •Вопрос 14.
- •Вопрос 15.
- •Вопрос 16.
- •Вопрос 17.
- •Вопрос 18.
- •Вопрос 19.
- •Вопрос 20.
- •Вопрос 21.
- •Вопрос 22
- •Вопрос 23.
- •Вопрос 24.
- •Вопрос 25.
- •Вопрос 26.
- •Вопрос 27.
- •Вопрос 28.
- •Вопрос 29.
- •Вопрос 30.
- •Вопрос 31.
- •Вопрос 32.
- •Вопрос 33.
- •Вопрос 34.
- •Вопрос 35.
- •Вопрос 36.
- •Вопрос 37.
- •Раздел II. Римская литература эпохи империи
- •Вопрос 38.
- •Вопрос 39.
- •Вопрос 40.
- •Вопрос 41.
- •Вопрос 42.
- •Вопрос 43.
- •Вопрос 44.
- •Вопрос 45.
- •Вопрос 46.
- •Вопрос 47.
- •Вопрос 48.
- •Вопрос 49.
- •Вопрос 50.
Вопрос 7.
Боги и судьбы людей в гомеровском эпосе
Мифы большинства народов — это прежде всего мифы о богах. Мифы Древней Греции — исключение: главными объектами их повествования не боги, а герои, которыми являются сыновья, внуки и правнуки богов от смертных женщин; они совершали подвиги: избавлялись от чудовищ, наказывали злодеев и участвовали в междоусобных войнах. Когда героев стало слишком много, боги сделали так, чтобы они сами перебили друг друга в самой великой войне — Троянской («... и у стен Илиона / Племя героев погибло — свершилася Зевсова воля»).
Гомер отнюдь не одобряет войну, ведущую к худшему из зол — смерти. Об этом свидетельствуют как отдельные реплики автора и его героев, так и явное сочувствие Гектору и другим защитникам Трои, которые в этой войне являются страдающей стороной. Симпатии автора принадлежат воинам обеих враждующих стран, но агрессивность и грабительские стремления греков вызывают его осуждение. В то же время, когда нужно действовать во имя славы родины или ради близких людей, герои Гомера презирают смерть. Жизнь в представлении гомеровских героев настолько привлекательна, что Ахилл, встреченный Одиссеем в царстве мертвых, говорит, что он предпочел бы тяжелую жизнь поденщика царствованию над душами умерших в преисподней.
Героизм и патриотизм – не главные ценности, которые интересуют Гомера. Главное – проблема смысла человеческой жизни, проблема ценностей человеческой жизни. Тема человеческого долга: перед родиной, перед племенем, перед предками, перед умершими. Жизнь во вселенском масштабе представлена как вечнозеленая роща. Но смерть не повод для горя – ее нельзя избежать, но надо достойно встретить. Формируются представления о человеческой дружбе. Одиссей и Диомед, Ахилл и Патрокл. Все они уравновешены. Проблемы – что есть трусость? Храбрость? Верность дому, народу, супругу? Верные жены: Пенелопа, Андромаха
Боги и судьба: боги вмешиваются в человеческую жизнь, подсказывают решения и поступки. Гомеровские боги являются обобщением человеческих чувств и настроений, всей социально-исторической жизни человека.
Вопрос 8.
Дидактический эпос Гесиода.
Гесио́д (из Аскры; иногда Гезиод; др.-греч. Ἡσίοδος, VIII—VII века до н. э.) — древнегреческий поэт и рапсод, представитель направления дидактического и генеалогического эпоса.
Упадок родовой общины, и если Гомер был кануном классового общества, то Гесиод отражает уже ориентацию человека в пределах классового общества.
Мифология превращалась либо в мораль(дидактический эпос), либо в предмет собирательства и каталогизации (генеалогический эпос).
Место дидактического эпоса:
Классовое обще ство людей, друг другу чужих и объединенных(или разъединенных) по признаку того или иного отношения к производству. Старые героические доклассовые идеалы общины и племени, так возвеличенные Гомером, меркнут. Люди задумываются о своих идеалах, но пока еще не созрели новые идеалы городского – чисто торгово-промышленные и денежного типа – и не умерли старые – домашне-родственные, сознание людей превращает эти последние в мораль, в систему поучений и наставлений. Сохраняется мнение, что зародившееся классовое противоречие можно потушить или ослабить учением о правде, справедливости или разного рода увещеваниями. Таков именно гесиод в своей поэме «Труды и дни».
«Труды и дни» - образ дедактического эпоса. Образ мыслей патриархален, слишком расчетлив, практичен.
Темы:
проповедь правды. Обязанность сильных уважать правду.
полевые работы, земледельческие орудия, скот, одежда… Говорится о счастливых и несчастных днях для работы
наставления и поучения молодому поколению
«Теогония»- перечень основных божеств, а потом браков богов со смертными женщинами.
«Каталог женщин», «Щит Геракла»…
Стиль Гесиода:
противоположность роскоши, многословю и широте гомеровского стиля
сухость и краткость
моралистика сильна и энтенсивна
прозаическое, практическое отношение к природе, любитель красот природы
Вся мировая история делится на пять периодов:
золотой век
серебряный век
медный век
героический век
железный век
Тяготение к прошлому,
не жалеет красок для обрисовки человеческого падения:все построено на наживе и насилии(рисует распадение родственных связей и начало классового общества)
На примере творчества Гесиода можно наблюдать общественно-исторические сдвиги и противоречия. Единство стиля определяется переходным временем уже после наступления рабовладельческого строя.
Общая оенка жизни полна пессимизма и трудового оптимизма человека, мечтающего о быстром наступлении для него счастливой жизни благодаря его деятельности.