Вопрос 4.

«Илиада» Гомера как героический эпос античности

Илиа́да— эпическая поэма в 15 700 гекзаметров, приписываемая Гомеру, древнейший из сохранившихся памятников греческой литературы. Основой для неё послужили многочисленные сказания Древней Греции о подвигах древних героев.

До 19 века считали, что Троянской войны не было – раскопки Шлимана.

В троянской мифологии «Илиаде» предшествует огромное количество мифов, которые излагались в специальной поэме «Киприи» Стасина Кипрского. Из них мы узнаем, что причины Троянской войны связаны с космическими событиями. Война греков и троянцев якобы была предопределена свыше.

Рассказывали, что Земля, обремененная огромным человеческим населением, обратилась к Зевсу с просьбой сократить человеческий род, и Зевс решил для этого начать войну между греками и троянцами. Земной причиной этой войны было похищение спартанской царицы Елены троянским царевичем Парисом. Один из греческих царей Пелей женился на морской царевне Фетиде. На их свадьбе присутствовали все боги, кроме Эриды, богини раздора, замыслившей поэтому отомстить богам и бросившей богиням золотое яблоко с надписью «Красивейшей». Претендентами на обладание этим яблоком явились Гера, Афина, Афродита. Когда спор богинь дошел до Зевса, тот приказал разрегить этот спор Парису. Парис присуждает яблоко Афродите, а та помогает ему похитить Елену. Парис был самым красивым мужчиной в Азии, а Елена – самой красивой женщиной в Европе.

Действие отнесено к 10 году Троянской войны и продолжается всего 51 день. Тема поэмы объявлена в первом же стихе: о гневе Ахилла и последствиях этого гнева.

Ахилл изображен настолько могучим героем, что троянцы не смеют выйти из стен города, пока он участвует в войне; стоит ему появиться, как все остальные герои становятся ненужными. «Гнев» Ахилла, его отказ в участии в войне, служит организующим моментом для всего хода действия поэмы, т.к. бездействие Ахилла позволяет развернуть картину боев и показать весь блеск греческих и троянских героев. В земном плане все определяюти последствия гнева Ахилла, в небесном – воля Зевса.

Ахилла дезертиром назвать нельзя – родоплеменная связь, представлял интересы не своего государства, а своего племени(мирмидоняне), не боролся не он один, а все, кто были с ним. Герои эпоса олицетворяют целые народы, а их судьбы – судьбы всего народа и государства.

• экспозиция: Хрис приходит за дочерью

• завязка: Ссора Ахилла и Агамемнона

• Развитие действия: обида Ахилла

• Кульминация: поединок с Гектором

• Развязка: приам просит вернуть тело Гектора

Действие протекает в двух параллельных планах, человеческом – под Троей и божественном – на Олимпе. Троянская война разделила также и богов на два враждебных лагеря.

Война представлена как искусство, нет батальных сцен, победит сильный, ловкий, находчивый.

Для Гектора война – народная, за защиту Родины

И враги, и свое племя изображаются объективно.

Антипсихологизм – внутреннего монолога нет, герой не рассказывает о себе.

5-я книга «подвиги Диомеда» имеет архаический характер и аключчает в себе ряд «сказочных» черт(мотив шапки-невидимки). Люди и боги представлены сражающимися как равные.

Изложение «Илиады» ведется через победы ахейцев к их поражениям, к гибели Патрокла, которая требует мщения, к смерти Гектора. А в тот момент, когда совершились погребальные обряды над Патроклом и Гектором, все последствия «гнева Ахилла» исчерпаны и сюжет доведен до конца. Дальнейших ход войны, не связанный с гневом, мало затрагивается.

Гнедич создал «русскую Илиаду»

Худ. стиль Гомера

• вещи получают неизменные эпитеты, подробное описание оружия героев, все сверкает, лучится

• люди и характеры: почти все они сильны, красивы, благородны; они тоже «божественные» или ведут свое происхождение от богов. Изображение пестро

• Военный быт поясняется картинами мирной жизни:В «Иллиаде» военные сравнения практически отсутствуют, выступление двух Аяксов сравнивается с двумя быками, пашущими землю, погибший герой сравнивается с маслиной, выращенной заботливым хозяином и вырванной ветром

• Боги и судьба: боги вмешиваются в человеческую жизнь, подсказывают решения и поступки. Гомеровские боги являются обобщением человеческих чувств и настроений, всей социально-исторической жизни человека.

Поэтическая техника:

• Художественный стиль отличается большой строгостью, выработанностью и традиционностью. Совпадает архаизация(восстановление старых мифов) и модернизация(психология и отражение восходящей греческой демократии).

• Повторение (многократное повторение целых стихов или частей, рассчитанное на создание впечатления медлительности, спокойствия и вечной повторяемости жизни)

• Эпитеты

• Сравнения(тесно связаны с развитием действия в поэмах)

• Речи (примитивная аргументация и наивное построение, всегда медлительны, торжественны, наивно убедительны)

• Язык и метрика (написаны гекзаметром, который отличался торжественностью, медлительностью, ласкал слух)

Поэмы Гомера "Илиада" и "Одиссея" были созданы в первой трети I тысячелетия до н.э. в той области древней Греции, которая носила название Ионии. Составителей этих поэм было, вероятно, очень много, но художественное единство поэм предполагает какого-то неизвестного нам единоличного автора, оставшегося в памяти всей античности и всей последующей культуры под именем слепого и мудрого певца .

• Антивоенные и антиаристократические тенденции

Люди – бессмысленные пешки в руках богов

• Гражданственность и чувство родины

«Где твой город и где твои родители?»

«Дикие» всегда трактуются как лишенные морального сознания.

Идея возвращения героя на родину(Одиссей отверг бессмертие, которое обещала Калипсо, ради возвращения на свой бедный скалистый остров; Менелай, после нескольких лет тяжелых испытаний, вернувшийся домой, не мождет без слез думать о своих товарищах, погибших вдали от родины. Для Гектора высшее счастье – сражаться и умереть за родину.

• Переход от мифологии к поэзии

Боги и демоны – совершенно такие же художественные персонажи, как и самые обыкновенные герои и люди.

Идеология Гомера, уходя своими корнями в общинно-родовую формацию, отражает также и восходящую цивилизацию, восходящий гуманизм, включаяя критику разлагающейся родовой аристократии, скептическое отношение к богам и героям, антивоенную тенденцию и вообще геманизм в морали, религии и эстетике.