Вопрос 16.

«Орестея» Эсхилла как трилогия. Основная проблематика и образы. Истолкование финала трилогии.

1. «Орестея»(459 г.) - единственная, полностью дошедшая трагедия Эсхила.

• «Агамемнон»

• «Плакальщицы(хоэфоры)» - носительницы возлияний

• «Евмениды»

• сатировская драма «Протей»

В основе сюжета – миф о проклятии рода Атридов.

Историческую основу составляет борьба Аполлона и Эриний: борьба отцовского и материнского права. Раньше: кровное родство: мать, отец из другого племени. Теперь власть законов государства, а не кровной мести.

Эсхил находился под влиянием процесса распадения общинно-родового строя, которое в мифологии отражалось мифологически, в виде мифа о родовом проклятии.

У Эсхила своя собственная точка зрения на историю и на современность(афинского патриота).

В «Орестее» реально показан переход от кровавых ужасов старины к разумному устроению жизни с помощью справедливейших и гуманно действующих учреждений, когда сам Аполлон посылает Ореста к Афине, богине, возглавляющей демократическое государство.

Жанр трилогии – ораторный(большое количество хоров)

Характеры:

• Характеры прежнего типа(неподвижные, схематичные): Пифия, Аполлон, Афина – свойственная одна черта или идеологическая тенденция.

• Драматические характеры: Клитемнестра(орудие демона родового проклятья), Кассандра(трагический и драматический комплекс противоречий), Орест( с Аполлоном оказываются сравнимыми существами, требовался акт свободного признания воли Аполлона, полон человеческих переживаний, динамический характер, равновесие человеческих сил)

3 перипетии:

1. убийство Агамемнона и Кассандры

2. Убийство Клитемнестры и Эгисфа

3. Оправдание Ореста

Каждый момент имеет свою подготовку и свой результат.

«Агамемнон»: (есть определенное нарастание действия, но оно производится медленно, эпическими и хоровыми средствами)

«Хоэфоры»: (развитие основной перипетии быстрее и прозрачнее: Оресть уже намерен совершить месть)

«Евмениды»: (наиболее быстрое развитие действия, умиротворений, совместное торжество примиренных сторон)

метод трагической иронии – развитие делает более острым, увеличивая его напряженность

Вопрос 17.

«Антигона» Софокла. Истолкование конфликта, основные образы, роль

хора в трагедии.

В трагедиях ставит насущные проблемы: отношение к религии(«Электра»), божественные, неписаные законы и законы писаные(«Антигона»), свободная воля человека и воля богов («Эдип-царь», «Трахинянки»), интересы личности и государства («Филоктет»), проблема чести и благородства («Аякс»). Написал свыше 120 трагедий. В отличие от Эсхила, перестал писать трилогии. Трагедии можно объединить по циклам мифов.

Отстаивал традиционный уклад жизни. Но сам чувствует обреченность его, и потому противоречия между старыми и новыми веяниями получают в его произведениях значение трагического конфликта. Признает свободу действий человека, считает, что человеческие возможности ограничены, что над человеком стоит сила, которая обрекает его на ту, или иную судьбу. Мировой божественный разум существует, но его воля человеку непостижима – торжество судьбы.Изображает людей такими, какими они должны быть.

Ввел третьего актера.

Развенчивает мудрость Креонта, противящегося воле богов. Противник власти денег, разлагающих основу полиса.

Трагедия написана на сюжет фиванского цикла. Показывает противоречия между законами божественными и произволом человека и ставит выше всего неописанные божественные законы.

Преобладающая черта в образе Антигоны – сила воли. Чтит древний закон родового общества.

Всякое сопротивление своему приказу Креонт рассматривает как антигосударственное.

Слабость и нерешительность Исмены являются контрастом стойкости Антигоны, а корыстолюбие и трусость Сторожа – самозабвенной решимости героини. Второстепенные образы дополняют характеристики Антигоны и Креонта.

Песни хора связаны с ходом действия, но не играют большой роли в его развитии. Хор признает правильность поступков Антигоны и вместе с тем чутно относится ко всему, что касается безопасности и блага государства. В отдельных случаях хор порой удивляется храбрости Антигоны, боится за нее, порой сочувствует ей.

Социально-политическая направленность:

Конфликт между родовыми неописанными законами и законами государственными.

Креонт – сторонник неуклонного соблюдения законов государственных, писаных. Антигона превыше этих законов ставит законы семейно-родовые, освященные религиозным авторитетом.

Софокл сочувствует Антигоне. Хотел сказать, что для счастья полиса необходимо единство между государственнми и семейо-родовыми законами. Креонта изображает в виде деспота и тирана, осуждение государственного деятеля сказывается в конце трагедии в раскаяньи Креонта и в его самобичевании.