Низшие чувства

Низшие чувства рождаются физическими или психическими ощущениями и инстинктами. Это кратковременная эмоция.

Состояние аффекта – душевное волнение, страсти, кратковременная эмоция, погашающая деятельность сознания, а импульсным чувством человек теряет голову (страх сковывает волю, а сильная скорбь терзает сердце). Все эти состояния – следствие грехопадения.

Падший человек находится в постоянных тревогах: то страх, то радость, то тоска, то стыд, то зависть, то огорчение. Все это непрерывно терзает душу. Это состояние проходит 3 стадии:

1. Сначала резко дезорганизуется деятельность сознания, нарушается ориентировка в действительности

2. Потом аффект сопровождается плохо контролируемой мимикой (вокальной мимикой)

3. Когда спадает нервное напряжение, возникает слабость и депрессия. Это болезненное состояние свойственно грешному человеку.

III. Желательные силы души

СОВЕСТЬ, ВОЛЯ, ЧУВСТВЕННЫЕ ПОЖЕЛАНИЯ

(заключаются в стремлении или отвращении чего-то)

Всякое желание связано с действием.

Человек – существо тварное, ограниченное, следовательно, неполное. Чувство неполноты заставляет искать предметы для восполнения себя. Предмет, удовлетворяющий нужде человека – есть благо. Бог создал человека свободным, но свобода его ограничена. Бог – абсолютно свободен. Человек в здравом (естественном) состоянии властен над собой и потребностями своей души.

Центр управления человека – разум, подчиняясь разуму, человек благоразумен, обладает благом, обладает собою и неразумными действиями души – он самовластен, действует целесообразно, в соответствии с назначением своей природы. Мысль всегда предшествует желанию, усматривая, насколько полезно желание человеку.

После грехопадения разум подчинился желаниям души и творит волю плоти, человек потерял самовластие. Силы души и желания плоти вышли из-под контроля ума – в человеке творится произвол, он принялся удовлетворять свои неудержимые потребности творя полный произвол.

СОВЕСТЬ – «со» + «весть» = сообщение от Бога

Желательная сила духа человека направляет деятельность духа по отношению к познаваемому объекту. Эту силу называют практическим сознанием или совестью. Через совесть душа получает весть от Бога и действует по законам мира духовного. Поэтому совесть называют голосом Божиим, либо голосом человеческого духа. Святые Отцы называли совесть сознанием добра и зла, как духовное чувство, различающее добро и зло, как естественный закон. Бог вложил в человеческий дух Свой закон и обязал совесть следить за его исполнением. Поэтому даже язычники могут исполнять правду Божию благодаря совести.

Задача совести – указать и требовать от души исполнения жизненно важных для нее правил, от соблюдения которых зависит правильные отношения с Богом. Для этого совести надо находиться в тесной связи с Богом (Иисусова молитва), а также иметь помощь умственной и чувствующей силы. Острие совести натачивается исполнением Заповедей Божиих, взаимодействием со Святым Духом.

Например: получив от разума Божественные повеления (Заповеди), совесть через сознание действует на сердце, получив там сочувствие, возвращается к сознанию, поручая ему исполнить нравственный закон. Потом совесть строго следит за исполнением закона. За исполнение его совесть через сердце дает чувство успокоения и отраду, а если нет – то терзание и мучение. Таким образом, совесть есть «стрелка компаса», направленная на Бога, внимая ей, человек избегает грехов и вечной смерти.

После грехопадения голос совести ослабел, еле слышен, ум помутнился и в угоду чувственным пожеланиям перетолковывает божественный закон, удаляет душу от исполнения его под разными предлогами, оправдывая ее порочные действия. Такое действие ума пагубно влияет на совесть, искажая ее способности и делая ее сомнительной, т.е. человек не в состоянии понять, где правда, а где ложь, во всем сомневается. Требует от совести снисходительного суда в угоду своему самолюбию.

Совесть не может показать настоящее состояние души человека. Мы думаем о себе лучше, чем есть на самом деле. Совесть нам дана, чтобы судить самих себя, а не других, этим она делает не свое дело. Мы себя оправдываем, а других – осуждаем. Осуждая ближнего, мы невольно выставляем себя праведником. Оправдывая себя, мы делаем свою совесть порочной и лукавой, выставляя себя перед людьми добродетельными. Осуждающий других боится осуждения себе, страх укола самолюбия рождает заботу о сохранении самолюбия. Совесть ниспала из области духовной в область душевно-телесную, обращает внимание на внешнее. Притупляя совесть, мы перестаем признавать грехи грехами, и далее совесть глохнет, человек омертвел. Это есть внутренняя сторона лицемерия. Господь запретил судить других, а порок лицемерия он уподоблял окрашенным гробам – это состояние признается безнадежным и неисцельным. Сожженная совесть, т.е. мертвая.

ВОЛЯ

Воля стоит ниже совести и ее задача устроить внешнюю жизнь и деятельность человека.

Воля руководит всей деятельность души, а сама получает указания от сознания и совести.

Потребность воли – желать и действовать, чтобы удовлетворить потребность души. В основе желаний и действий лежит ревность от чувств. Действие воли всегда сознательно. На волю могут действовать еще неразумные силы души – физиологические функции организма (дыхание, движение рук, ног), т.е. не полностью зависит от сознания. Воля может самоопределяться свободно и действовать через желание, суждение и действие. Есть цель, к которой стремимся, появляется желание достичь цели. Цель обсуждается, какое будет действие на душу, его последствия, ответственность, возможность осуществления.

Сила воли проявляется в умении осуществить свои желания, а так же в умении подавить их, т.е. воля включает в себя умение управлять желаниями. После исполнения действия волевая энергия успокаивается, чем и завершается волевой акт, одаривая произведшаго действие положительными или отрицательными эмоциями. Повторяющиеся действия воли обращаются в навыки и привычки. Совокупность навыков и привычек составляет образ жизни человека, тип поведения, характер.

Характер человека выявляется в его практическом отношении ко всему окружающему и к себе самому.

Задача человека действовать по закону, указанному Богом, и стремиться к выработке Божественного характера.

Бог предложил человеку два образа жизни – законный и беззаконный и дал возможность выбора. Исполняя закон Божий, человек приходит к виновнику закона и заимствует у него Божественные качества. Задача воли в том, чтобы направить силы души в ту же сторону куда направлены высшие ее силы, т.е. к Богу, с тем, чтобы преобразовать чувственное, плотское в духовное и Божественное, тогда в душе здравие и покой.

Воля, направленная против Бога, обращает все силы души к чувственному, в душе болезнь и смерть.

Неверный выбор Адама привел к болезни воли человеков (непостоянство, беспорядочность, своенравие желаний и дел). Воля ищет своего, не слушает ума и избирает то, что доставляет плотские удовольствия. Воля сопротивляется суду совести. Апостол Павел – «чего хочу не делаю, а чего не хочу, то делаю». Воля стала не свободной, а рабыней плоти.