Рассудок

Следующей познавательной силой человека является РАССУДОК – ниже разума. Его задача – познание видимого, тварного, конечного. Он не может постигать невидимое и бесконечное. Сознание, проходящее через рассудок, является нам в виде интеллекта. Рассудок образует понятия чувственного мира, материал для себя берет от чувств: зрения, слуха, осязания. Он опирается на воображение и память, через них все чувственное входит в душу. Весь этот мысленный материал обрабатывает рассудок. Телесным органом рассудка является головной мозг. Мозг это НЕ аппарат познания, а лишь инструмент, которым пользуется рассудок, производя свои мыслительные процессы. Целью всей усилий мозга является покой, который достигается тогда, когда он решит, исследует незнакомые ему явления, т.е. в результате своей деятельности рассудок делает вывод о познаваемом объекте, его содержании.

Рассудок, подчиняясь разуму, доставляет тому материал об исследованном явлении чувственного мира – это нормальный здоровый процесс. Благодаря такому взаимодействию появляется РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ – источник и корень всех добродетелей.

После грехопадения очи разума закрылись и открылись телесные очи рассудка, появилось страстное зрение. Рассудок стал мыслить себя центром, для которого существует все в мире. Критерий истинности знания всего окружающего видит только в себе. Дух гордыни поврежденного рассудка не дает правильно отличать истину от лжи, т.к. не ведает Бога и не сознает свою немощь. В своем познании рассудок опирается на опыт, основанный на осязании, рассудок заболевает рационализмом, признавая истинным только то, в чем можно осязательно увериться, и что можно проверить рассудочным способом. Мир духовный рассудку не доступен – его нет, нет и Бога, а все происходящее – случайность. Бери от мира все и сейчас – вывод рассудка.

Христианские подвижники учат, что рассудок должен обсуждать всякие помыслы вместе с разумом, определяя их характер, источник и качество и бороться с греховными помыслами (от рассудка помыслы и мечтания).

Помысл рождается от рассудка. Выделяют 3 рода причин возникновения помыслов:

1. Физиологические. Возникают помыслы от чувственных (5 чувств) представлений мирских предметов, о каких человек слышит и видит.

2. Психологические. Появляются без внешнего возбуждения. Рождаются или от «естественной плотской похоти» или от прежних впечатлений (память), или от «душевной склонности» - навыков.

3. Духовные – их причины – мир духовный – Бог, ангелы и души человеческие.

Все эти помыслы воздействуют на душу.

Таким образом, мышление человека, выйдя из-под контроля разума и Бога, подверглось неудержимому наплыву разных помыслов, как своих, так и чужих, не имея возможности не только ими управлять, но и просто замечать. Отсюда у людей

- в понятиях: запутанность, сбивчивость, нестройность;

- в суждениях: поспешность, изменчивость, отсутствие оценки, болтливость, поверхностность;

- в заключениях: недальновидность, предположительность, предрассудки.

Пока рассудок не подчинится разуму, а разум – Богу – невозможно освободить ум от мрака и неведения.

Кроме РАЗУМА И РАССУДКА у человека есть силы низшего порядка, которыми осуществляется чувственное и эмпирическое познание.