Лекция 2 состояние сил падшей человеческой природы

Душа тесно соединена как с телом, так и с духом, и усваивает их потребности. Рассмотрим силы разумной части души.

В разумной части человеческой души три способности:

познавательная, которая имеет три силы: разум, рассудок и силы низшего порядка: ощущения, воображение и память;

чувствующая - силы: духовные, душевные и низшие чувства;

желательная – совесть, воля и чувственные пожелания.

Управляет этими способностями сознание. Сознание есть свойство души, которое позволяет человеку утверждать свое собственное бытие и бытие вещей вне себя, отличать себя от них и их от себя, говорит «я есть, а не они», о тех – «они, а не я».

Сознание дает нравственную оценку своим действиям. Сознание есть только у личностного существа, способного сознавать себя, свое положение и свои отношения.

Первый грех произошел из-за неправильного направления сознания, выражается это в незнании себя и всего окружающего. В естественном состоянии, до грехопадения, сознание возвышается над внешним миром и над своим внутренним. Первым следствием грехопадения явилось умопомрачение, помутнение сознания, оно увлеклось чувственным, внешним, человек стал «внешним».

После того, как человек отпал от Бога, внутри него образовалась пустота, и человек как бы вышел из себя и устремился вовне – он пытается наполнить пустоту, ранее занятую бесконечным Богом, тварными предметами, это абсурд, т.к. тварь не может заменить бесконечного Бога, заполнить образовавшуюся пустоту. Человек бесконечно трудится над ее заполнением, появилась многозаботливость.

КАК ЗАПОЛНЯЕТСЯ ПУСТОТА ПОСЛЕ ГРЕХОПАДЕНИЯ?

1. Пустота УМА порождает заботу о многознании и вырабатывает пустое любопытство, пытаясь заменить им истинное знание;

2. Пустота СЕРДЦА образует жажду чувственный удовольствий вместо утерянного блаженства;

3. Пустота ВОЛИ – желание обладать вещами, умножение богатства и прочих похотей.

Сознание подчиняется всем этим беспорядочным движениям мысли, чувств, желаний. Увлекаясь ими, оно порождает такие явления, как задумчивость или мечтательность, безумную радость или убийственное горе, суету или беспечность. Сознание не может уже управлять этими разнообразными внутренними движениями, оно становится пьяным, помрачается разум, человек уподобляется животному. Живет, как в тумане, да еще хочет подавить в себе остатки сознания, применяя наркотики и алкоголь. Трагедия в том, что человек не видит своего горестного состояния и не чувствует его.

Познавательная способность души проявляет себя в трех силах души:

- в духовной сфере через разум;

- познанием вещей видимых занимается рассудок;

- желательной (деятельной) соответствуют силы ощущения, воображения и памяти.

1. Познавательные силы души разум

РАЗУМ, как высшая духовная сила человека, предназначен жить в Боге, познать его. Для этого Бог наделил разум способностями видеть, познавать, созерцать Бога, т.е. разум есть «око души», или ум. Под созерцанием понимается деятельность ума, которым усматривается и рассматривается Бог. Деятельность души полностью зависит от того состояния, в котором находится разум его. Здоровым разум называют тогда, когда через созерцание прилепляется к Божественному Свету, вращаясь вокруг него и одновременно в самом себе. Разум может зреть естественно, проникая в значение и сущность вещей через умозрение и чувственное восприятие, а может зреть сверхъестественно, получая непосредственно от Бога откровение о Себе как Творце и о всем сущем.

Идеи всех вещей, всего мира содержатся в уме Божием и облекаются Богом разными силами и стихиями. У каждой вещи есть идея, заложенная в нее Богом. Усилиями человеческого разума постигаются эти идеи, облекаясь в невидимые мысли и через них посильно постигаются свойства Ума Божия.

Задача Адама, как и каждого человека в том, чтобы:

- познавать идеи тварных вещей;

- затем познать собственную природу, созерцая в Боге и через Бога себя самого как Бог, а не как человек;

- после этого ум человека должен взирать и простираться к безначальному Богу, возлюбить божественную и превосходную сверхъестественную красоту, возвысившись до уподобления Богу.

Когда внимание разума устанавливается на сверхъестественной и единой природе Божией, тогда чувства не нужны, движения рассудка прекращается (нет перехода от одной мысли к другой), нет созерцания (признак Иисусовой молитвы), поскольку существо Бога не созерцаемо. Разум проникает в область Божественную, становясь выше собственной природы, где находятся сокровища всякого знания. Такое состояние разума возможно лишь в случае его чистоты и к нему должен стремиться каждый человек.

Грехопадением прародителей закрылись очи души человека. Поврежденный разум не созерцает даже естественное. Человек духовно ослеп, тогда у него открылись очи неразумные «очи чувств» (то зрение, как у нас), от действия которых образовалась в нем мудрость земная, душевная, бесовская, мудрость мира сего, чуждая духовных интересов, мудрость отвергнутая Богом, как безумная. Отсюда разные философские системы – собрание ложных познаний. Разум полностью доверяется рассудку, от которого взял сложность и разделение. Отсюда познание стало рассудочным, логическим, опосредованным. Разуму присуще движение, а ниспадая в рассудочную область, разум стал рассеянным, увлекаться пустым, осуетился. Далее разум ниспал в чувственную область (она отвечает за вещественные предметы, где нет Бога), отсюда забывчивость Божественного, мечтательность, он влечется к вещественному миру, увлекая за собой и душу – это действие дьявола – первый фантазер, наполнил свой ум образами равенства Богу. Так и человеку внушил стать таким, как Бог. Разум человека, приняв ложь за истину, повредился и начал стремиться ко злу, представляющемуся ему добром.