Вергилий пишет ЭнеиДу- Мозаика. Конец II в. До н. Э.

Кроме терм такое же значение в повседневной жизни рим­лян имело строительство портиков, число которых непрестанно

росло со времен императора Августа. Пор­тики выполняли роль своеобразных публич­ных музеев на открытом воздухе. Они пред­ставляли собой красивые прямоугольные в плане строения, обнесенные одним или не­сколькими рядами колонн. В них помеща­лись статуи, рельефы, картины лучших мас­теров, размещались библиотеки, которые всегда были заполнены людьми. Это были места отдыха, духовного и интеллектуально­го общения людей.

С 31 г. до н. э. император Август успеш­но провел государственную реформу, на­правленную на четкую работу управленчес­кого аппарата и снабжение города. В этот период в Риме были созданы замечательные памятники, такие как императорский дворец и форум, мавзолей на Марсовом поле и др. Строительство новых дорог, трубопрово­дов, школ, расширение прав граждан при­водило к утверждению римской культуры. Император Август за свою деятельность на благо римской империи был особо почита­ем, поэтому даже месяц, пришедшийся на день его смерти, был назван в его честь — августом.

6- 6951 Сурина

Система римского образования

В I в. до н. э. окончательно сложилась система римского об­разования. На первый план вышли юридические науки, изучение языков и литературы. Особое внимание уделялось обучению ис­тории, сводившейся, правда, в основном к изучению достойного поведения на примере предков. Претерпели изменения уроки гимнастики, которые перешли в обучение верховой езде, плава­нию и фехтованию. Богатые римляне совершали образователь­ные поездки в Афины и другие культурные центры Греции, где для них проводили уроки философии.

Основы школьного образования, заложенные в Древней Гре­ции, были перенесены и в Рим. Здесь также были три ступени обучения: высшее образование, элементарная и средняя школа.

Заимствовав методы воспитания у греков, римляне особо вы­деляли в процессе воспитания формирование памяти и почита­ние обычаев предков. В древнеримской поэзии широко были рас­пространены произведения, посвященные памяти предков. Большое количество стихотворений было посвящено риторам и грамматикам. Так, Авсоний в своем посвящении писал:

Речь твоя бурно струится и золото катит с собою, А не какую-то там глину средь мутной воды. То, что назвал Демосфен трижды

первым достоинством, сильно Так у тебя, что тебе сам уступает он в нем.

К этому надо ль еще

о божественных свойствах натуры Что-то добавить? Какой памятью ты обладал! Раз прочитав или услышав,

ты помнил все это настолько, Что достоверность одна в книге и в слухе твоем. Авсоний. Тиберий Виктор Минервий, оратор.

пер. Ю. Шульца

Однако, в отличие от греческого обучения, в школах практи­ковался несколько упрощенный подход к организации процесса образования. Так, школьное образование в Риме носило сугубо частный характер, было платным и не являлось государственным институтом. В элементарной школе обучали первичным навыкам чтения, письма и умению считать на счетах. Такой вид образова­ния существовал в Риме с III в. до н. э.

В I и начале II в.в. н. э. на территории Римской империи зна­чительно возросло число частных начальных и средних школ. Однако число неграмотных легионеров оставалось большим, так как продолжала ощущаться нехватка начальных школ.

Обучение в римской начальной школе проходило на город­ской площади (форуме). Место было отгорожено от внешнего мира драпировками, которые зачастую украшались изображени­ем муз. Ученики писали на деревянных табличках, покрытых сло­ем воска. Письмо осуществлялось стилосом (стилем) — заострен­ной бронзовой палочкой с одной стороны и расплющенной с другой для стирания написанного. Ученики сидели на табуретах вокруг учителя и писали на своих дощечках, которые держали на коленях.

Для письма использовались и таблички без воска. На них пи­сали чернилами расщепленным стеблем тростника, а стирали написанное губкой.

I Руководства по искусству не сохранились, но их содержание известно по антич­ным и римским источникам.

13

I Эзотерические знания — греч. тайные, внутренние, т. е. скрытые знания, пред­назначенные исключительно для посвященных.