Шпоры по философии / Фил 2 контр

1.Бытие и Небытие.

Относятся к катег Онтологии[уч о Б]. Категория-1ые поня-тия от кот вывод все др-е фил-е понятия. Понятия-эт слова имеющ строго фиксир значения. Бытие-эт важн кат обознач способ быть, существ кот облад любая реальность. (речь идет т.когд дело касается ч-то конкретнго-сущие-это тч имеет место сдесь и сейчас и тч наличествует в настоящ вр. {противоположность} Небытие-(ни чт)- об-озн отрицан эт то чт не сущ-т или тч лишено своего сущ-я. (эт прошлое вымысел сноведение,однк катег бытие и небыт взаимосв-ы)

[Прошлое небыт по отношен к настоящ] Не бытие зависит от особ св-в Б само по себе неБ не им хар-к но оно их при-обретает по отнош-ю к Б , природа его определена той стор Б кот отрицается. Бытие в фил. учениях.

По Пармениду. (перв кт созд учен о Б ввел в оборот слово). 1.Эт тчт стоит за миром чувственных вещей. 2. единое кот постигается мыслью 3. вечно и неизменно (истина, добро, свет, блага, мысль).

По Демокриту (атомы[выступ на стор Б]пустоты[неБ])-ат от пуст не отделимы.) Сущ-т мн-во атом движ-ся в пуст возникн и уничт вещей есть движ атомов.(каж вещ содер в себе чт-то от Б и от неБ).

По Платону(идеи-на стор Б материя-неБ(сближ с безформлен и простым) [кажд вещь наход на грани Б и неБ] –кажд вещь предст сосбой соед М и И(ид-вечны и неизмен)

По Аквинскому (1Бог-это полнота Б хар-ся могущ-м завер-шен-ю совершен.2в Боге нет сущности отличной от сущ-я. 3сущность и сущ-е в Боге это одно и тже.)-истина есть Бог он вечен и явл творцом мира и чел. бог - и есь сущ-ть сущ-е

По Гегелю(панлогизм-все есь логика) 1.Действит-есь сам себя познающий разум, сред-м правел-го познания в разуме выступ логика 2.Логика-уч о наиб общих связях учения и Б. 3.Бытие- эт становлен непрерывный проц самознан разума. Все живое и нежив вся вселен-я явл-ся отдельн-ми момен-тами всеобщ становлен проц самознания размума.

Катег Б в познав деят-ти.

Во-1: Б позв выраз мир как единое целое во всем его многообр-х и проявлениях.

Во-2:Б позв-т ввести новые фил катег, т.как: Сущность Яв-ления Материя Сознание Пространство Время Движ-е и тд.

В-3:Б отраж-е наполненным челов-м опыта и знания.

В-4:Б позвол-т выдел основ хар-ки мира.

2.Формы Бытия.

Бытие-эт важн кат обознач способ быть, сущ-ть кот облад любая реальность. (речь идет т.когд дело касается ч-то конкретнго-сущие-это тч имеет место сдесь и сейчас и тч наличествует в настоящ вр.)

Формы:материальное Б (Б вещей, предметов) идеальное Б (Б мыслей, «понятий») Соц Б (Б мат-го и идеал-о в чел-ке, единой взаимосвязи, получившей свое отражение в чел-ке)

Еще в глуб древ люди пришли к поним т.чт есть принцип-е отличия всего живого от неЖ. в свою очередь в мире Ж чел заним особое полож(принцип отлич). Гл. отлич чел заключ в сознании умение мыслить и осознавать себя.

Т.обр в общей картине Б можно выделить формы сущ-я.

1.Не жив природа(вещи естест и искусств созд.)

2.Живая природа(жив растит организмы).

3.Человек[(Духов Б) (Общ-е Б) (Индивид Б)].

Категория Субстанция.

Категория-1ые понятия от кот вывод все др-е фил-е понят.

Суб(лат сущность вечно лежащ в основе)-эт превооснова сущ-я, независимо от чего бы то ни было; сущность всех вещей и явлений; придельное основан кот сводится все многообр вещей и явлений.

Атрибут- необходим св-во суб(т без чг суб сущ-ть не мож)

Акциденция- случ-е несущественное св-во и форма суб.

В истор фил сущ концепции утвержд сущ-е:

Од. суб[монизм], 2ух суб[дуализм], мн-во суб[плюрализм]

1суб (монизм)

Матер-ты- сторон матер-го мон; на роль суб- материя

Идеалисты – сторон идеал мон на р- бог, дух, идея.

2суб(дуализм)

утверждается Декарт- субстхар-ся протяженностью

х. мышлением. его т.зр.«т чт им притяж не мож мыслить а т чт мыслит не им притяж.» [Осн-ль совер-й фил-осн-ль рац-зма. исход точка филос нов вр –мыслящий чел, разум. Путь к исте ч\з метод дедукции(от общего к частному)]

Мн-во суб(плюрализм)

Утвержд. Лейбиц развил учен о простых и неделимых суб стоящих за мног-м людей и вещей.Высш-Бог

3.Категория материя.

-эт фил катег обозн-ая- Ою реал-ть кот дана нам в ощущен и кот копир-ся, фото-ся и отображ-ся ими, сущ-уя независ от них. Уровни развития материи

В соответс с ф Быт у матер можно выдел след ур орг:

1. ур не живой материи:[распад на подур:

микромир (на уровне элементарных частиц) макромир

(м размеры тел кот сопостав с размер тел чел)мегамир (макро и мегатела, сопостовимые с разм галактики)].

2.ур живой и социал материи:(на кажд указ ур имеются свои св-ва) [Молек ДНК и РНК Орг как сист-ка жив орг, Ткани,Клетки].

Современ определ материи-Оя реальность сущ-т независимо от чел-го соз-я отображ им.

Сегод наука выдел 3 в матер: Вещество, антивещество, поле. Вещ-во - все т.чт им массу покоя. Антивещ-во- сост из античастиц (позитроны и т.д.) и существует реально. Поля - гравитацион и электромагнит.

Понятие движение.

(способ сущ-я материи) Движен-эт атрибут, неотъемлемое св-во материи. Матер неподвижной, неизменно пребыв-ей в сост абсолют-го покоя не сущ-ет.Матер и движ-е неразрыв.

Покой-относителен и имеет переход хар-р.

В антологии:Типы движения.

1)Количеств-е изменения-эт тип движ связ-й с переносом матер-и энерг инфо-и в пространстве. хар-ся тем что движ-ся(те предмет) остается устойчив неизмен в проц движ.

(к эт типу относ все виды движ рассматр в точных науках)

Пр:тепловые проц

2)Качеств-е изм.-эт тип хар тем чт движущ-ся (предметы) внутренне измен-ся, перестраив превр-ся в соверш др-ю вещь св-но необратим и опред-я напр. тогда гов-т о разв-и. При эт ес происх усложн и  ур-ня орг-и предмета то такое разв- прогресс. е происх упрощен и  ур орин-и –регресс.

(тип кач-но измен рассматр в гуман науч дисципи и в биол)

Пр: развит общества орг-ма науки.

4.Понятие пространства и времени.

Неотъемлем св-ва матеии явл ПР и ВР.

Материя-эт фил катег обозначающая Ою реальность кот дана нам в ощущен и кот копир-ся, фото-ся и отображ-ся ими, сущ-уя независ от них.

ПР-выраж порядок одновр сущ-х предм-в и хар-ся протяженностью.

ВР-выр послед-ть следующих др за др явл и хар-ся длительностью

Основные св-ва ПР:

1) Изотропность (равноправие всех напр-й)

2) Непрерывность(м\у любыми 2мя точк в простр-ве всегда есть промежут точка простр-ва….)

3) Однородность(отсутствие каких-л выделенных точек)

4) Безграничность (не им границ)

Основные св-ва ВР:

1) Одномерность(хар-ся одной независ величин)

2) Необратимость(движ вр напр-ет прошлое буд)

3) Непрерывность(м\у люб 2мя момент вр всегда есть промежуток момент вр и есть ….)

4) Однородность(нет выделен момента вр)

5) Беспредельность (нет конца вр).

Концепции ПР и ВР.

1 КОНЦ.[субстанциальная конц] (Суб-эт превооснова сущ-я, независимо от чего бы то ни было; сущность всех вещей и явл; придел-е осн-е кот сводит все многообр вещ и явл.)

Демокрита-Ньютона.

утвержд абсолют сущ ПР независ ни от ВР ни от матер

утв абсол сущ ВР независ ни от ПР ни от матер

ПР и ВР здесь существ сами по себе.

Понимание Ньютона.

Поним «частилище» кот располаг все тела +единст мир-е ВР для всех событий. (залож в класс мех).

2 КОНЦ[Реляционная к] (относительная)

Аристотеля –Лейбица

утв что ПР и ВР не мог сущ-ть без матер, те они отно-сительны и зависят от материального мира.

ЭнштеинОбщая специальная теор относит(такое понимание Пр и Вр как арист -лейбица)

- Пр-нно и Вр-нные хар-ки зависят от их наблюдателя.

- В общ Вр теор относит Пр-е хар-ки зависят от гравит-й массы тел.

5.Категория сознания.

Созн одна из важн-х катег онтологии(уч о бытие)

Катег-1ые поня-тия от кот вывод все др-е фил-е понятия.

- созн противостоит материи.

- тжк материя сознания это реально. В матер-ом поним созн опред ч\з материю(эт фил катег обозначающая Ою реальность кот дана нам в ощущен и кот копир-ся, фото-ся и отображ-ся ими, сущ-уя независ от них.).

Сознание-эт св-во высокоорг-й матер явл-ся функц деят мозга и сост в обобщенном и целенапр отражен дейст-ти

В идеальном понимании –созн первично по отнош к матер.

Сознание –представл исходной самодост не из чего не вы-вод-й феномен проявл-ся в полож-и «я есть» «я осозн себ»

Из истор философии.

В античности:

Платон 2 начала(Душа(разум), Тело(чувства)) Св-ва Д связ со св-ми косм.Д-это СО+СО отражает косм и уподобл ему.

[это идея о чел-ке как о микроорганизме]

Аристотель выдел актив начало Д-это Разум.

Д эт т чт движет тело и ощущает. Разу эт т чт движет Д-ю.

В средние века:

Согласно представл Ср век-х мыслит

Со- это страдание [арена борьбы телесного и духовного].

Возник новое понятие о чел-ке(Тело Душа Дух) Дух -это высш инстанция божест-го начала(те чел уподобен Богу).

СО это среднее звено м\у телесным и духовным.

СО отражет в чел-ке и телесное и дух-ое(представл пережи)

В новое время: (с XVII)

Провозглаш самодост самостоят автоном-ть чел мышения.

Декарт- «я мыслю значит существую»

СО это самосознание, нет СО без самосознания.

[Основатель соверемен фил-основатель рационализма. исход точка филос нов вр –мыслящий чел, разум. Путь к истине ч\з метод дедукции(от общего к частному)]

Душа – особая, чуждая материи духовная субстанция. Он считает душу и тело независящими друг от друга началами.

Кант- созн не отражает а конструирует мир.

СО-эт точт свя з мир в един целое. Мир упорядочен –тк здесь проявило себя сознание.

В XIX веке:

Появл материальн-я концепция К.Маркса.

Маркс- СО определ общ-но-эконом-ми отношениями

СО- это прежде всего общ-е СО скалды-ся под воздействием внешних факторов.

Т.обр. не СО конструир мир явлен определ Бытие а наоборот общ-е бытие опр сознание..(Б-эт важн кат обознач способ быть, существ кот облад любая реальность. (речь идет т.когд дело касается ч-то конкретнго).

СО –есть осознанное Б- это отражение общ-го устройства

СО чел-ка определ-ся типом общ-ва(для од класс одно..).

В XX веке:

Появляется уч о бессознательном.

Фрейд-психоонализ-СО это лишь часть пережив-я чел-ка.

СО- это верхушка малая часть айсберга а бесСО-е эт огромная подводная ч айсберга кот чел не осознает но кот опред-т его мышление и поступки.

БесСО-эт инстинкты влечения неосозн-е представ- кот вытесняют-ся за порог большинства псих-х действ чел-ка.

Силу управляющей бесСО –ЛИБИДО-влечение страсть желание.Л-инстинктивная сексуальная энергия человека.

6.Стуктура сознания.

СО-это совокупность знаний о мире. [СО это-]

а)Знание-эт рез-т познават деят,СО проявл-т себя как познават-я деятельность.

б)Внимание- способность сосредоточ на чет-т одном выделять его и удерж под контр в поле зрен.

в)Память-способ хранить, накапливать и воспроиз-ть приобретен в деятельность знания.

г)Эмоции-чувства радости или горя настроение, аффекта (гнев, ярость, ужас, отчаен).

д)Воля- т.е устремлен-ть чел к какой-л цели. В.-опред все наше осозн-е поступков(когда проявл В. проявл СО).

е)Самознание-эт осознан чел себя своего тела своих мыслей и чувств своих действий своего места в общ-ве.

Рефлексия-направление сознания на себя.

Функции сознания.[Основные]

1.Познават-я-чел СО-ый приобрет знан о прир общ и себе.

2.Творч-ки-конструктив-я-чел СО-ный создает творит конст-руирует новые не сущ-щие раннее веще или образы.

3.Регулятивная(управленч-я) чел со-й контролир регулир как процессы внеш мира так и свое поведение ( провявлен взаимод-е чел и мира.

4.Прагностическая- чел со-й всегда с как-то долей вероят-ности прогнозирует планирует предвосхищает будущее.

5.Критически оценочная- чел со-й критически взвешивает отделяет сущ-щее от не сущ-го значимое от не значим-го.

Источники сознания.

Есть мн-во факторов формирующих содерж-е созн-я. благодаря чему СО именно такое а не другое.

Факторы:

1. Предметный и духов мир природ общ-е и дух-е явл-я несут в себе инфо кот отраж в сознании чел.

2. Социокультурная среда общие понят этичес-е и эстет-е установки идеалы ценности зн-я накопленные общ-м (чел-к отчасти смотрит на мир глаз общ).

3. Духовный мир человека его личный уник опыт жизни и переживания. чел переосмысливает прош планирует буд реагир-т на настоящ-е индивидуально и эт отраж-ся в СО.

4. Деятельность мозга Биохим-е проц орг-ма возд-т на СО и определ его состояние.

Отражение-способн матер-х сист в ходе взаимод-я с др матер-ми сист воспроизводить в своих изменениях св-ва и характеристики воздействующих на них матер-ных сист.

14.Специфика научного знания.

Ом научн позн-я – явл фрагмент действ-ти, чем более детально исследование тем < выдел фрагмент.

Особенности:

I Наука-специализиров-на (н. делится на дисципл, пр:н  физику механкинем и статика.).

II. Науч зн стремится к универсальности Результат науч позн –фиксир виде законов. кот предст наивымш форму зна-й. Наука стремится отрыть законом-ть мышления кот по своему хар-ру им универсальное зн-е. Универс-е- пред-пис з-на выполн-ся всюду, где соблюд-ся соответств усл.

III. Наука стремится а Оти В науч зн-и им-т значимость и сохр лишь те моменты кот соотв-т Оту исслед Sе по возможности исключается из него.

IV.Наука- систематична. Н. не бессвяз., набор частей: на-уч понят сужден заключ-я- образ целустную науч струк-ру.

- поскольку описание и объяснения строятся на един стого сформул принипах кажд дисцип стремится согласовать свои зн-я с тем чт было получено в др-х дисципл-х.

Поэт. Н. раздроблена на спец-е отрасли и скрывает внутр-е единство и взаимосв-ит рез-в позн-я.

V.Н-а –эмпирична науч позн строится на осн эмпир-х дан-ных ч\з: наблюдение экспир-ты измерения зн-я –оформл ввиде теории.[положен теор провер эмпирично, {зн-е исход из опыта и возвр к нему}].

VI.Н-а рацион-на Выв-ы н\поз строя-я на осн рац-х проце-дур–логич-х прав обеспеч достов-ть и соглас-ь.приобрет зн.

VII Н-а самокритична всегда готова пост под сомнение даже самые основные свои принцепы. VIII.Н-а им незавр-ный хар-ркажд н\теор даст обьяснен яв-й основ-сь н необьян-х эл-х, понятиях, представл-х

IX Хар-но приеств-ть знаний (стар открыт не пропад бес-след) – Яз понятий –Методы познания –Ср-ва позн-я(техн).

Метод- совокупность приемов и правил практич-го и теорит-го освоения действит.

7.Понятие метода.

Метод-(гр-суть к чему-л)-совокуп приемов и правил прак-тич-го и теор-го освоег действит. -предпол-т зн-е о том какие след-т соверш-ть дейст и в какой послед-ти для т чт решить задачи [для изучен методов сущ область знаний:]

Методология(уч о методах)Задачиклассиф-я мет-в позн (творч деят S, ориентир-ая на получ достовер знан о мире).

Классификация методов(По степ общности)

Методы:1)Всеобщие а)теоретки(расм мир в движ[м-д Дарв]б)метофизки(мир нах-ся в покое[механика].

2)Общенауч(мет кот испол в разн обл науки)

3)Частные-науч(м-ды кот исполиз-ся только в рамках исс-я конкр науки или конк явл кажд ч науки им свом м-ды)

Общенауч познание(для касс, ур науч позн)

1)Эмпирический[исслед поверг-ся чувств-му восприн Ота. Осущ-ся проц накопл инфо об иссл Отах Рез-т:-науч факт]

2)Теоритический[иссл осущ-ся на осн логичес-х процедур происход раскрыт наиб глав связ св-ной изучаемому Оту Рез-т:- гипотеза законы теории]

Подходы к филосовскому пониманию мира

В ист фил относит-е поним мира утвердились 2 принцип-но-различ подхода.

1) Метафизика («т,чт стоит за физ, чт идет за ней»). Эт уч о т,чт стоит за многообразием всех явл.

ключевые моменты:

1.М рассмат мир, наход-ся в покое, т.е. эт неизменный мир.

2.М рассмат явл изолир др от др,т.е. без их внутр взаимосв.

3.дл М хар-но категор-ть утвержд по принципу «ил то, ил эт». Из 2 противореч-х суждений истина м\б только одно.

Наиб ярко М-ский подход проявил себя в созд классич ме-хан(все сост из ат–вся вселен подчин-ся зак классич механ) Вселен гиган-я машина. Картина мира дает образ неизмен однообраз-го мира.

2) Диалектика («умен вести спор»). Изнач-но складыв-сь как мастерство, умение вскрывать в суждениях противника противореч и приходить таким путем к истине.

признаки:

1. для Д хар-но рассматр мир, наход-ся в развит, т.е. изменяющийся, непостоянный мир.

2. для Д хар-ны противоречивые сужд-ия сост-е по принц: «и то, и это». Противоречивость друг другу.

3. Д рассм-т все явл во внутр взаимосвязи.Суждения могут быть в одинаковой мере истинными.

В науке Дкий подх наиболее ярко проявил себя в эволюц-х мод мира (теор Дарвина). Согл эволюц мод, мир постоян развив-ся, в нем постоян зарожд-ся такие событ, кот не вытекают с однозначностью из прошед сост мира.

Диалектика – это учение о всеобщей связи явлений и их развития. Принципы: всеобщая связь, принцип развития. Принципы-совокуп исход-х идей хар-х понимание мира.

Всеоб св – все в мире взаимосвязано, изменение одного явления влечет за собой изменение другого явления.

Пр развитие гов о т,чт всеоб взаим явл – есть источ разв.

13. Виды познавательной деятельности.

В разн эп главен-вала одна своя форма познания. (творч деят Sта, ориентир-ая на получ достоверных знаний о мире)

Основные формы познания:

1) Обыд-практическое познание.

2) Мифическое познание

3) Религиозное познание

4) Художественное

5) Философское

6) научное.

Об-практ позн (счит осн всех ф позн).

Основ-ся опыте чел, который приобр-т в практич деят.

Рез-т деят. язык, обыч, нормы повед, ценности убежден. Чем > чел живет, тем > он позн.

Недост-и: знан, кот чел приобрет не сист-но,эт зн чел усваив не осозн, без критич-го отнош к приобрет-му зн-ю. Спос распр истины созд труд проц-дело. осуществ-я дело чел-ку раскр истина.(опыт умение мастерство)

Мифич п (хар-но для всех древ-х к-р.)[гр сказ предан]

Особ-ь: в мифах вселенная, космос, природа восприн как живое, а сами стихии представл-сь как божеств-е. В мифол-ом П-ии в зачаточном виде содерж все позднейшие ф позн.

Истина- сказание, быль.

Хар-е ср-ва поз деят. эмитация-повтор мифич действ, (ритуал обряд мистерия)-ч\з них открыв истина.

Религ п (опир-я на веру). Доводам разума отвод 2-ая роль. Хар-но: мир явл твор Бога.Б творит соверш-во и могущ-во

Особ-ть способ мистич-го постиж мира - откровение. Откровение – эт одноврем и раскрытие истин. Цель – дух-е преображ чел, кот открыв ему доступ к ист, к Б. Ист–эт Б.

Худ п Проявл ч\з предм искус-те.

Резт поз деят. (скульпт живоп поэз)

Истина отождествл-я с красотой.

Искусство закл в себе единое поз мира и самопознание.

Своеобр-е в особен-ти языка иск-тва. Язык –не ср-во общен а творч игра смыслов. Интуиц вообр – опред-щая роль.

Спос раскр истины- сам твор-й процесс- созд худ произв-й

Философское познание. (есть общ понят и науч)

В основе – разум. Яз понят- используется как в научном.

Своеобразие – строг яз пон. В отлич от науки фил поз опир-ся не только на теор-кие знан но и на пережив чел.

Истина-имеет этическ поз –это справедливое.

Спос раск ист-размышл, нрав искания, тревоги пережив.

Глав функ фил-(родственна религ и искус)-эт дух преображ чел. в кажд чел сущ эл творч.

12. Субъект познания.

Гнос-гия[уч о позн] удел больш вним чел и его познав-ным возмож-м. От и Sт противостоят др др, как познав-мый и позн-щий, но противосто-е относит-но.

От всегда несет печать особен-й Sа

Sт опредc-ся Ом(те тем что он позн).

Знан приобрет в проц позн опред-ся Sми фак-ми. [вера убежд, традиц, фантизии, интуиц, сознат-е и бессозн..]

Наиб интерес прих-ся на 2 поз – чувства и разум.

1) ЧУВСТВЕН ПОЗН – осущ-ся в непосред-ом взаимод чел с внеш миром. Рез-том ЧП –чувст образы.

{Исход фор} ЧП наз-ся ощущ(знан о мире, явл-ся рез-том воздейст внеш мира на орг чувств:слух, зр,осяз, обан, вкус). Особ-ть:Способ ощущ обусловл прир.

Ощ ограничив-т чел откр не весь мир прир, а лишь мал ч. {2 ф}на осн Ощ строится Воспр-ие – эт зн-е, представл-е собой целостный об-з, возник на осн ощ-й.

Особ-ть: Всп - целостно и осмысленно. –поэт чел спос видеть отсутсв дет-и, предм и не вид т чт его не занимает. [Обусловл не т-ко биол особ (как Ощ) но и воспит привыч особ мышлен чел].

{3 ф}Представ-ие – Чув об-з, сохр-ся и воспроизв СО.

Спос-ть представь, восприн-ть предм при их реал отсутст.

2)РАЦИОН ПОЗ – осущ-ся благ-ря спос-ти чел к мышлен. Хар-но обобщ-ие, абстракция, сверх чувс образы. (Благод мышл чел отвлек от конкр многообр явл и выдел их св-ва. {Осн формы} РП: Понятие

эт ф мышлен в кот фиксир предм, св-ва и отнош м\д предм

Суждение

ф мышл, кот выстр-ся из понятия, С– эт высказ-е, кот могут быть истин-и или лож-и, осмыслен-и или бессмысленными.

Умозаключение

ф мышл, кот стоит в переходе от одн Сний к др по прав-ам логики. У-я способ пополнять старый запас знаний новыми.

Позиция рац-ма: В фил сущ-т позиц -взгляд РП как на глав форму достоверного знания. Всеобщие истины эт рез-т мышлен а не ощущ. Истина-это принадлеж мышлен.

9.Законы диалектики.

Д-ка-умение вести спор беседу, а тже Д-ка учение о всеобщей связи явлений и их развитии -это 2 гл принципа.

Принципы- совокупность наиболее общих исходных положений и идей хар-х понимание мира.

1)Прин всеоб связи или прин детерминации.

все в мир взаим-о, изм-е 1го явл влечет за соб изм-е др явл. Т.зр Д-ки вещи не просто сосущ-ют др с др а пост-но взаим-од-ют м\у соб и в проц их взаим-вия проявл-ся их осн св-ва. Связь явл опред-ся с help таких катег, как причина, следс-твие, возм-ть, случ-ть, часть, закон и т.д.

Категория-1ые понятия от кот вывод все др-е фил-е пон-я. Понятия-эт слова имеющ строго фиксир значения.

2)Причены развития. гов о т,чт всеоб взаим-зь явл–есть источ развития.(–эт так тип движ-я, кот хар-ся призн:

эт кач изм облад-е необратим-ю и опред-ной направл-ью.)

Закон перехода кол-х и кач-х изм(1зак).

вопр: К-ов мех-м разв? К-вы прич разв?

З-н – выраж-ая связь явл, кот хар-ся след-ми призн:

1)сущест-ть2) всеобщ-ть 3)повторяемость4)устойчивость

(Важн понят – количество, качество, мера, скачок).

Непрерыв кол-е изм, достиг опред-го предела,т.е. границы, меры, вызыв-т скач, в рез-те кот сущ-ий до эт предм исчез-т и возник новый на смену 1му кач прих др, новое кач.

Мера – кол-ный интерв, внутри кото сохр данное качество. Зак носит всеобщ хар-р и дейс-т и в прир, и в общ.

Скачок – ф перех к нов кач-ву. ин эт кратк-ное явл, ин длит

разв осущ-ся ч\з накоп-ия кол-ных изм и их перех в кач-ые.

10.Закон единства и борьбы противоп-й(2 зак).

Д-ти- умение вести спор беседу, а тже Д-ка учение о всеобщей связи явлений и их развитии -это 2 гл принципа.

З-н – выраж-ая связь явл, кот хар-ся след-ми призн:

1)сущест-ть2) всеобщ-ть 3)повторяемость4)устойчивость

(В пон–тожд-во, различия, противоп-ть, против-чия).

Всем предм и явл с 1ой стор св-но устойч-ть, опред-ть, постоян-во–эт фиксир-ся в понят тожд, а с др стор им св-но измен-ть, неопред-ть, непос-во-это фикс в пон различ. Устойч и изм-ть те тожд и раз-ть против-ят др др как 2е против-ные стор. Кажд вещь и кажд явл–эт единство про-тивоп-тей. При наруш эт единства предм распад-ся превр в др вещь. В свой черед противоп-е стор обр-т противор-е. Прот-ные стор нах в сост борьбы, конф, поск. исключ др др

Единство противоп стор эт врем явл а конф.,борьба -явл-е пост-ное кот предет само-соб внутр ист развит.

Т.о. разв мира происх ч\з раздвоен единого на против-ные стор, кот взаим-ют др с др, и эт взаим-ие есть источ разв.

Закон отриц-е отриц-я(3 зак).

(Важные понятия – отрице, 2ое отрицание).

Д-кое отриц-под отриц след поним уничтож, отмир-е стар, кот не отвеч новусл; И в тж вр сохр-ие всего тго ценного, полож-го, что имел в отриц-ом предм.

Диалектное «-» -это частич «-» а не полное«-»предшеств-го

Сох-е стар в нов мож зафикс пон- преемствен-ть.

В действ-ти разв представ-т соб цепочку отриц,чт в св очер отриц 3им, кот отрицт 2 предыд, и в тж вр сохр их стор. См-л 2го отриц – разв-е повтор фор стар но ин на др ур-не.

Т.о. разв мира происх как непрер-ый проц «-» стар и утвер-жд нов, и в тж вр как пост возвр к стар-есть всеоб з-н разв.

8. Детерминизм.

Одна из глав проблем онтологии[уч о Б].Бытие-эт важн кат обознач способ быть, существ кот облад любая реальность. (речь идет т.когд дело касается ч-то конкретнго-сущие-это тч имеет место сдесь и сейчас и тч наличествует в настоящ вр. {противоположность} Небытие-(ни чт)- об-озн отрицан эт то чт не сущ-т или тч лишено своего сущ-я. (эт прошлое вымысел сноведение,однк катег бытие и небыт взаимосв-ы)

Опред-т ли явл мира др др? Мир упорядочен или хаотичен? «+» ответы на эти вопр дает позиц Д-ма (буквал-определ.) Дет-м-это уч о взаимосв и взаимообусловл-и всех явл.

Важнейшие понят Д-ма-эт понят зак-н, прич-ы-следстия, возмож-ть и дейст-я., необх-ть. и случ-сть,космос и хаос. Наиболее прост. прим. был предложен фр. мат-м Ланглом в пер-д треумфа клас.мех-ки. «Эт модель мира, утверж-ая всесилие зак-в механ, жесткость,однозначн связей м\у состоян-и прир. сист-м.» Буд-ее соглас этой мод одноз-но, следует из наст-го. В таком мире нет случайностей, нет инноваций, нет ничего неожиданного. Д-зм Лангома потерпел крах в 20 в., под напором науч откр, физ-атом проц, открыла фундаментальную роль случайностей тел.

Индетерменизм

-это позиция отрицания взаимообусловленность явлений, позиция превозносящая случайность и хаотичность, неожиданность и непредсказуемость действительности.

Понятие законов.

Одно из важн-х понят Д-ма(эт учен о взаимосвязи и дваимообусл всех явл).

З-н –эт утверж установл-е связь явл-й кот хар-ся признаками:

1.Существенность-те эт связь определ-т сущ-ть явл-я его наиб важн черты.

2.Общность-те эт связь явл-я зак-м отнош-й не к отдельн явл-м и предметам, а ко всем явл и пред опред типа.

3.Повторяемость те зак-н при определ-х усл-х всегда повторяет себя, проявляет себяю

4.Устойчивость связ выдел-я зак-м не распад не разруш-е.

З-НЫ

функцион-я(функ-т моменты устойчив-ти повтор-ти стабильности процессов и предметов.)

Разв-я(функ-т связь м\у различн стадиями разв пред-ов)

По степени общности: 

Гр. всеобщих з-в з-ны Диалектики(уч о всеоб св явл-й и их развитии).

Гр частных з-в (эт з-ны отраж-е связи опред клана и вр(физ биол итд))

Гр общих з-в(хар-ны для больш круга явл-й используем

Динамический(эт з-н управ-й повед-м индивид-го пред-мета и устанавлив-й однознач-ю связь его сост[класс мех]

Статистический (эт з-ны управл-я поведением больших совокупностей пред и установлениелишь вероятных неоднозначн заключ в поведен индив-х предметов).