Шпоры по философии5 / filosofiya_16 / Философия / Вопрос-ответ

Предмет философии

1. Категории это средства или предметы изучения? – Средства, т.к. обобщают понятия

2. Почему существует только 3 раздела философии: онтология, гносеология, аксиология? – Т.к. существует 2 вида философии: бытие и мышление

3. Какой предмет не является объектом философии? – Все предметы, т.к. они подчинены общему плану развития.

4. Является ли основной вопрос философии проблемой? Нет, т.к. это средство решения и он не решаем.

5. Одинаковые вопросы в материализме и идеализме? – Вопрос о первичности: в материализме – материя первична, сознание – свойство материи; в идеализме – вещи – это воплощение духа.

6. Почему познаваемость мира относится к основному вопросу философии? – Материализм относится сам к себе и без сознания не существует

7. Почему панлогизм – самое мощное течение? – Т.к. считали, что в каждом предмете есть дух.

8. Почему объективный идеализм признавал познаваемость мира? – Мир познается через человека, т.е. через самого себя

9. Почему диалектика развивалась по законам идеализма? – Изменение происходит в духовной основе объекта, системное изучение объекта

10. Почему метафизика схожа с объективным идеализмом? – Метафизика изучает развитие объекта вне объекта (в т.ч. мир вне человека, не зависит от него)

11. Можно ли миновать мифологию? – Нет, это донаучное объяснение мира.

Школа элеатов

1. Почему нет различия между духовным и физическим? – Нет относительной первичности между этими основами

Милетская школа

1. Почему Милетская школа уверена что есть основа мира? – Т.к. без основы мира нет мира

2. Почему в Милетской школе дана отставка олимпийским богам? – Смена мифологии философией

3. Можно ли отнести Мелецкую школу к рационализму? – Можно, т.к. основа мира познается умом, основа мира находится в гармонии.

4. Есть ли в Мелецкой школе становление мира? – Да, т.к. 4 основы мира (огонь, вода. Земля, воздух) переходят друг в друга

Учение Гераклита

1. Было ли у Гераклита движение от низшего к высшему? – Противоположности переходят друг в друга и они равнозначны

2. Гераклита интересуют элементы мира или вещи? – Элементы мира выражаются в вещах

Софисты

1. Почему софисты – объективные идеалисты? – Т.к. было абстрактное мышление: содержание понятий не берется из окружающего мира

2. Почему школа софистов типична для греческой философии? – Объединение противоположных теорий

3. Что полезного внесли софисты? – Шаг в будущую демократию

Атомисты

1. Почему Демокрит не признавал телеологизм (предустан. цель)? – Т.к. у него мистическое, не предустановленное движение атомов, движение атомов объясняется ими самими

2. У Демокрита атомы духовные или физические? – Физическое = духовное (вульгарный материализм)

3. Есть ли индивидуальность вещей у атомистов? – Да, т.к. различные формы и соединения атомов создают уникальные, неповторимые вещи

4. Почему Демокрит не мог быть гилозоистом (всеобщ. одуш.)? – Атомы не были бы основой

5. Почему Демокрит монист? – Одна основа мира (атомы?)

6. В каком смысле Анаксагор объединил милетскую школу и школу элеатов? – Одни вещи изменяются, а другие нет; бесконечное количество первооснов

7. Как понимается уничтожение мира? – Основа мира бесконечна (Анаксагор, Анаксимен)

8. Почему учение Анаксагора фаталистическое? – Все качества вещей равны

9. Может ли сущность изменятся (стольность, БОшность)? – Истина не меняется, т.к. находится в душе человека

Школа Сократа

1. Что не типично для античности в учении Сократа? – Антропоцентризм: главное – душа человека

2. Может ли сущность содержаться в различных вещах и изменятся? – Нет, в душе человека истина не меняется.

Объективный идеализм Платона

1. Почему Платон дуалист? – 2 причины бытия (основы мира): духовная и материальная

2. Понятие середины в космосе? – Вещи и души (в переходном состоянии)

3. Что существует более реально в космосе? – Все одинаково реально

4. Можно передать знания другому человеку? – Нельзя, т.к. знания врожденные, души вселяются в человека и дают любое знание

5. Каким образом исключается случайность? – Вещи стремятся к идеи, т.е. через Единое (общие закономерности природы, духовного и физического мира)

6. Пример Единого, но не Блага? – Спиленные деревья (Единое – дерево выполняет законы природы, спиленные - не Благо, нарушение законов природы, нет стремления выполнить предназначение)

7. Как соблюдается принцип подобное познается подобным? – Душа вселяется в тело и дает нужное знание

8. В каком смысле Платон утвердил философскую позицию Парменида? – Духовная основа мира не меняется

9. Основа религии? – Единое = Благо

10. Почему Платон – рационалист, хотя у него есть принцип любви? – Любовь не чувственная категория, а стремление к оптимальному.

Учение Аристотеля

1. Бог у Аристотеля физический, метафизический и этический? – Физический – отвечает за выполнение законов, метафизический – задает цель, этический – задает благо, делает законы совершенными

2. Почему космос у Аристотеля замкнут? – Бог – конечная причина движения

3. Чем отличается теология Платона и Аристотеля? – У Платона причастность – стремление к идеи, у Аристотеля – вещь (материя) стремится к форме – присущность

4. Что дает новые качества вещи? – Форма и материя, т.к. они зависят друг от друга; каждая вещь – субстанция, т.е. причина самой себя

Учение о марале

1. Что полезного в учении софистов в марале? – Принцип релятивизма – обращение к личности (морально то, что естественно)

2. Чья теория марали более жесткая Платона или Аристотеля? – У Платона, общие нормы одинаковы для всех (катарсис – просвещение души через разум); у Аристотеля – правило золотой середины (в одной форме соединяются противоположности)

Средневековье

1. Какому принципу античности противоречит средневековая эволюция? – Смыслы дает космос и они равны и неизменны

2. В средние века мир – духоматерия, где в античной философии мир – духоматерия? – Милетская школа (нет различия между духовным и физическим)

3. В средние века понятия соответствовали вещи, в чем разница с античностью? – Понятия отражали общее и не менялись.

4. Почему средневековая философии «молчаливая»? – Все ответы даны в библии

5. В чем различия римского и средневекового универсализма? – Всемирное господство в Риме и божественное знание в средние века

6. Почему страдающий человек ближе к Богу? – Общение с внутренним человеком, понимание Бога

7. Чем отличается мистическое от символического? – Мистика не объясняется в библии

8. Что такое опыт? – Знание поведения

9. Какому принципу античности противоречит толкование библии? – Многозначность веры противоречит единой основе

10. Может ли ошибаться средневековый человек? – Если внутренний человек молчит, то человек ошибается

11. «Вначале было слово»: нормы поведения; общение с Богом; все ответы на все вопросы; Бог творит по образцам-понятиям; слово отражает сущность вещи; проповеди – миссия Христа

Августин

1. В чем отличие априоризма Платона от априоризма Августина? – У Платона – врожденное знание, у Августина – вопрос к внутреннему человеку

2. В чем отклонение от античности в доказательстве Бога? – У греков не было непонятийного знания

3. Почему у Августина линейное время? – Иначе не было бы религии и Бога(?)

4. Почему Бога определяют через бытие? – Сущность можно понять не только умом, а бытие – только умом (у бога абсолютный предел всех свойств)

Аквинский

1. Сравнить поняия формы и материи у Аристотеля и Аквинского? – У Аристотеля форма переходит в материю, у Аквинсокго материя – личный свойства

2. Понятие истины у Аристотеля и Аквинского? – Аквинский - соответствие понятий и предметов, единичное = общее; Аристотель – соответствие формы и материи (общего и единичного)

3. «Структура языка есть структура бытия»? – Аристотель – важна форма; Аквинский – важно существование

4. Какое положение Парменида использовал Аквинский? – Бог и сущность, и существование.

Возрождение

1. Почему ограничена роль церкви? – Т.к. нарушается принцип дополнительности (преобладание одного над другим)

2. Может ли политика быть моральной? – Политика и моральна, и аморальна

3. Почему принцип активизма не дошел до крайности? – В каждом человеке есть Бог и он ограничевает

4. Как отказ от телеологизма (предустан. цель) повлиял на поведение людей? – Мотивы поведения могут быть разнообразные (нет предустановленной цели)

5. Почему народ – центральный элемент политики? – Равенство народа и политики

6. Какой человек был красивым в античности и в возрождение? – В возрождение любой человек красив и духовно, и материально; в античности любой человек красив, т.к. духовное = материальное

7. В чем положительная роль номинализма (отрицание общих понятий)? – Освобождение от символизма и реализма

8. Почему принцип дополнительности не встречался раньше? – В Античности – один смысл, в средние века – один смысл на класс вещей.

9. Почему в эпоху возрождения никого не интересовала проблема познания? – Изучать нужно внешние свойства (пантеизм: Бог = мир)

Данте

1. Что общего у Данте и Аристотеля? – 2 основы мира: духовная и материальная

2. Как меняется отношение к природе у Данте по сравнению со средними веками? – Природа равнозначная с человеком

Петрарка

1. Настоящее время у Августина и Петрарки? – У Августина настоящее после творения мира до страшного суда; у Петрарки – настоящее – достижение славы при жизни

2. «…лабиринт, где нет исхода…» - безответная любовь

3. Почему антропоцентризм не дошел до субъективного идеализма? – Т.к. не возможно преобладание одной противоположности

Н. Кузанский

1. Понятие становления у Гераклита, Платона, Аристотеля и Кузанского? – У Гераклита: переход противоположностей друг в друга; у Платона: стремление к идеалу; у Аристотеля: воплощение формы на протяжении жизни; у Кузанского: бесконечное развертывание линии из точки.

2. Есть ли время на линии мира? – Бесконечное для мира, но конечное для вещей.

3. Мир безграничен, но не бесконечен? – Бог ограничивает мир, если бы был бесконечен – не было бы Бога

4. Что общего у Кузанского с Анаксогором? – Одна гомеомерия содержит свойства других вещей.

5. Есть ли в мире случайность? – Нет, т.к. Бог все запрограммировал

6. Почему каждая вещь уникальна? – Внешняя форма выражает отличия

Леонардо да Винчи

1. Понятие науки у Л. да В.? – Размышление о божественной силе в эксперименте (алхимия – воздействие на силы Бога, т.к. Бог есть в каждой вещи)

2. Принципы философии Л. да В., противоречащие друг другу? – Механицизм и присутствие Бога в каждой вещи (пантеизм)

3. Почему центральные персонажи фресок не завершены? – У Бога лица всех лиц.

Новое время

1. Религиозные причины редукционизма? – Одна религия, один Бог

2. Почему появилась комбинаторность? – Отрицание точки зрения Аристотеля (у А. нельзя разобрать на части и собрать вещи), отрицание понятия формы

3. Почему бытие – процесс? – В центре – человек мыслящий

4. Почему только количественный фактор? – Один смысл, одна истина

5. Почему не допускалась многозначность языка? – Не будет действовать редукционизм

6. Почему действует автоматизм? – Вытекает из редукционизма

7. Почему в XVII в. в центре находится теория познания? – Вещь существует в теории познания, нахождение истины с помощью познания

8. Почему гипотеза на первом месте? – Отсутствие формы привело к постоянству цели

Бэкон

1. Почему отрицательное отношение к математическому естествознанию? – В математике существуют абстрактные понятия

2. В чем Бэкон выступил против теории познания Платона? – Пока не поставишь опыт, не мышления

3. В чем Б. близок к Аквинскому в понимании Бога? – По Акв. Есть природные и божественные причины, у Б. изучаются природные причины

4. Что такое плодоносные и цветоносные опыты? – С результатом и без него (т.е. с результатом в будующем)

5. Какой метод мышления Бэкон взял из возрождения? – Пантеизм и панлогизм = табличные сравнения

6. Новая трактовка истины? – Созерцание и понимание истины

7. Что общего с учением Бруно? – Сенсуальность природы (ощущения – основа познания)

8. Наука у Аристотеля и Бэкона? – У Аристотеля у каждой науки своя форма, у Бэкона – принцип комбинаторности (точность)

9. В чем преимущества и недостатки метода индукции? – Недостатки: не применим для сложных явлений; достоинства: идет от простого к сложному

10. Да Винче: «Опыт не ошибается» (сочетание идеального и реального); Быкон: «Опыт – это лучшее из доказательств» (сочетание эксперимента и теории)

Ньютон

1. Почему Н. остался деистом? – Смог описать процесс, но не нашел причины; на метафизический вопрос ответил философским

2. Почему до Н. не было теории поля? – Кванты энергии появляются и исчезают

3. Как изменилось понятие пространства с античности? – Античн.: агрегатное пространство; ср. века: символическое пространство; возрождение: перспективное пространство; новое время: абсолютное пространство

4. Чем отличается эмпиризм Ньютона и Бэкона? – У Бэкона истинное знание – эксперимент, путь к Богу; у Ньютона большая роль теории как средства проверки опыта

5. Почему время не связано с движением? – Время – свойство Бога; вещи приходят и уходят, а время остается; если время изменится – исчезнет Бог и законы природы

6. Почему Н. применил понятие силы? – Синоним причины Аристотеля (форма уже была)

Спиноза

1. Какая основная трудность натуралистического пантеизма? – Связь двух субстанций: творящего и сотворенного мира и модусов

2. В чем главное отличие пантеизма Кузанского от Спинозы? – У Кузанского Бог творит природу, у Спинозы Бог – следствие природы

3. Почему философия Спинозы телескопическая? – Изучение любой вещи дает знание целого

4. В чем Спиноза опередил свое время? – По Спинозе, у природы есть духовные и материальные свойства

Лейбниц

1. У Декарта и Лейбница Бог ничего не исправляет. Почему? – По Л., Бог творит мир оптимально; по Д., Бог гарантирует и духовную и материальную основу мира

2. Чем отличается движение от развития? – Развитие – системное понятие

3. Что общего в учении Лейбница со схоластикой? – Он впервые создал вероятностную логику: оптимальное проявление Бога

4. У Декарта все происходит сейчас, а у Спинозы и Лейбница сейчас ничего не происходит? – У Спинозы природа развивается по одним и тем же законам, у Лейбница основа – монада; у Декарта вещь существует в момент понимания