Шпоры по философии18

1) Философия ( с греч «Любовь к мудрости») Первое определение дал Пифагор. Он говорил, что мудрость дана лишь богам, человек может лишь ее любить. Мудрец – человек познавший истину.

Предмет – то что познается в ней. Предметом философского познания является мир как целое, вся действительность. Философия изучает и внутренний и внешний мир человека, его взаимодействие с миром.

Основные компоненты философского познания: мир как целое, человек, отношение человека к миру.

Основные разделы:

1) Онтология (учение о бытие)

а) Что такое мир?

б) Что такое время?

2) Гносеология (учение о познании)

а) познаваемый мир

б) каковы возможности и средства познания человека.

в) методы познания

г) что такое истина

3) Антропология (учение о человеке)

а) что такое человек

б) какова сущность человека

в) что такое свобода

г) в чем смысл жизни

4) Аксиология (учение о ценностях)

5) Социальная философия (учение об обществе)

6) Этика (учение о нравственности)

7) Эстетика (учение о прекрасном)

8) философия истории

Основные философские вопросы:

Что первично: материя или сознание? В зависимости от решения выделяют два философских направления:

а) материализм – основа мира – материя

б) идеализм – идеальное начало

Аристотель считал, что человека побуждает философствовать удивление. Рене Декарт – сомнение (принцип Декарта в основе феминалогия) Кьеркегор – отчаяние (основоположник экзистенциализма). Витгенштейн – интеллектуальное замешательство.

Функции философии:

а) мировоззренческая

б) ценностно-ориентационная

в) объясняющая

г) прогностическая

д) критическая

е) интеграционная

ж) воспитательная

з) терапевтическая

В современном обществе философия нужна для осознанной, разумной ориентации в окружающей действительности.

3) Появлению философии способствовал ряд предпосылок: ранняя наука, отделение умственного труда от физического, формирование демократии и слоя свободных граждан. Она шла на смену мифологической картине мира и стремилась к рациональному осмыслению мира и человека в нем. В древней философии основной темой была тема первоначала мира и важнейших характеристик мировоззрения. Философская мысль зародилась около 2500 лет назад, в наиболее развитых очагах того времени – в Древней Индии, Китае, Греции и Риме. Карл Ясперс назвал период около 500 лет до н.э. «осевым» временем. Именно тогда в основном сформировался человек современного типа. Человек становится подлинным, существом разумным, одухотворенным.

Особая роль в истории сыграла философия Древней Греции. В этой стране имел место расцвет философского мышления своего времени (Сократ, Платон, Аристотель). Философия Древней Греции – это космоцентризм, т.е. восприятие мира как огромного и таинственного космоса. Со временем произошел антропологический поворот – обращение философии к теме человека, к его духовному миру. В Древней Греции появились важнейшие направления философской мысли – материализм и идеализм. Также характер спикритизм, т.е. слитность и представленность в ней сведений и знаний из самых разных областей научного и ненаучного познания.

В Древней философии имели место осмысление не только окружающего мира, но и бытия человека в нем, поиск гармонии во взаимоотношениях человека с миром. Были заложены основы гуманизма – учение о человеке как высшей ценности и цели общественного развития.

Философия древнего мира являет собой начало, исток философии мышления человечества. Возникнув как способ рационально-понятийного осмысления мира и человека в нем, она стала органичным единством научного знания и жизненной мудрости.

5) Период расцвета был связан с поворотом от мира природы к теме человека. Антропология и социальная философия. Переход связан со школой софистов. Они занимались логикой и математикой, антропологией, музыкой и поэзией.

1) Сократ иначе рассматривал проблему человека. Своей задачей он считал оказание помощи человеку в познании самого себя. Метод исследования – субъективная диалектика. Считал, что истина единственна. Майевтика. Знать – это иметь понятие о чем-либо. Знание является наивысшей добродетелью. Совесть – гарантия достижения истинного знания. Нравственность – плод знаний. Этика – глубоко рационалистична по своему духу. Активно способствовал переводу внимания с природы на человека. В человеке обратил внимание на душу и знание, взаимоотношения с другими людьми и обществом.

2) Платон (школа философов). Родоначальник объективного идеализма (т.е. реально существует некое духовное начало, которое породило из себя материальный мир). 1-ая навигация – познание из чувств, 2-я навигация – познание из наблюдений. Человек изначально находиться в пещере. Он должен оттуда выбраться. Философы пытаются объяснить людям, что есть Солнце, но люди этого не понимают. Чувственно воспринятый мир – лишь когда не настоящий. Реальный мир – мир идей. Идеальный мир – мир сущностей. Пока человек содержит идею – он существует. Высшая идея – идея блага. Человек состоит из тела и души. Тело подвержено разрушению, а душа вечна. Душа пребывает в царстве идей. Когда человек рождается, душа все забывает. Весь путь жизни – это познание. Знание – это воспоминания. Сознание – наибольшее учение. В государстве должны быть представлены 3 группы: мудрые правители – философы, мужественные войны, ремесленники и земледельцы. Существующее соц. Неравенство было создано когда-то богами. Отрицательно относился к демократии. Родоначальник философского идеализма. Предлагал первичность духовного по отношению к материальному.

3) Аристотель полагал, что человек может вести достойную жизнь только в сообществе. Исходит из существующих форм государства. Разум как средство классификации и оценки того, что действительно существует. Субстанции обладают свойствами, а свойства существуют как свойства субстанции. Помимо субстанции, свойства не имеют какого-либо независимого существования. Свойства и виды обладают относительным существованием. Мудрый знает все. Философия по Аристотелю – это знание общего, знание первых начал. Если начали философствовать, чтобы избавиться от познания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания. Истина – это знание, соответственного действия классифицирующая все науки и знания. Выделил: 1) теоретические науки – науки, где познание ведется ради самого себя. 2) практические – где познание ведется ради достижения практических результатов. 3) творческие – ради достижения чего- либо прекрасного. Первая материя – основа бытия. Промежуточные ступени между материей и вещами является 4 элемента: огонь, вода, воздух, земля. Бог сообщил миру первоисточник, придал цель. Основатель логики. Разделил формы гос. устройства на «неправильные» (тирания, олигархия, демократия) и «правильные» (монархия, аристократия, полития). Положил начало политической науки об общественной жизни, биологии. Нравственность – приоритетное качество души. 4 первопричины: материя, форма, движение, цель.

6) Школы в Древней Греции объединяла одна цель – выработать стратегию свободной, правильной, достойной жизни.

1) Кинизм. Основоположник – Антисфен (445-360гг. до н.э.). Для деятельности этой школы характерно отрицание общественных благ и ценностей, как ложное, неправильное. Путь достижения свободы основывался на жесточайшей самодисциплине. Считали, что философия не нуждалась в отвлеченных знаниях, поэтому они не создавали философских учений, философских систем.

2) Эпикуреизм. Основатель – Эпикур (342-270 гг. до н.э.). По мнению Эпикура, назначение философии – врачевание души, т.е. стремление избавить человека от страдания и тревог. Безбоязненное отношение к смерти. Цель жизни состоит в безмятежности, спокойствии души. Он считал, что это божественное состояние. Эпикур полагал, что ничто не возникает из ничего и в ничего не превращается. Мир всегда был такой, какой он есть сейчас. Вселенная состоит из тел и пустоты. Тела состоят из атомов. Мир безграничен и бесконечен. Свобода атомов – основной закон их существования. Сторонник гедонизма. Счастье – всегда удовольствие.

3) Стоицизм («философское спасение»). Основатель Эпиктет, М. Аврелий, Сенека. Цель: счастье человека заключается не в личных, а в стремлении жить в гармонии с собой, с природой. Все, что человек может – это изменить свое отношение к жизни. Надо стойко переносить как радости, так и невзгоды. Мудрый человек живет независимо от внешних обстоятельств. Стоицизм – по сути – проповедь умонастроений пессимизма и пассивности. Сформировался фатализм как учение о неумолимой судьбе. В стоической философии отобразился кризис и упадок греческого общества.

4) Скептицизм («ищущий, сомневающийся»). Основатель Пиррон (360-270гг. до н.э.). Философия – единственный правильный, оправданный способ отношения к вещам, это воздержание от всех суждений. Человек может достигнуть истины, но в любом знании можно сомневаться.

529 г. до н.э. все школы были закрыты. Античный скептицизм был критикой всего и вся. Пиррон утверждал, что получение истинного знания невозможно (агностицизм).

Древнегреческая философия стала одной из самых ярких страниц в истории мировой философской мысли. Греческая философия явилась мировоззрением освобождающейся личности.

4) Античная философия. Возникла в восточных городах Древней Греции. Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и др. Два типа философского мышления: материализм и идеализм. В развитии греческой философии принято выделять несколько периодов:

1) становление (на первом плане природа, поэтому называется натурфилософский период (наивное умозрительное восприятие и истолкование природы как единого и живого целого)).

2) расцвет (переход от темы природы к человеку (классическая философия)).

3) закат (на первом плане гносеология и этика).

Ведущее место в натурфилософии: общее происхождение, непрерывное движение и борьба противоположностей.

Вопрос: «Из чего все?»

1. Фалес считал, что из воды. Сама Земля держится на воде как диск. Ближе всего небо неподвижных звезд, дальше – Солнце. В последующем многие философы стали называть воду материей.

2. Анаксимандр считал, что апейрон. Комбинации сухого, влажного, холодного и теплого дают в итоге землю, воду, воздух и огонь. 3 круга – круг звезд. Солнце и Луны. Животные и люди произошли от отложений высохшего морского дна. Мир не вечен.

3. Анаксимен – воздух (апейрос). Солнце – это земля. Все небесные тела парят в воздухе.

4. Гераклит – огонь. Он не только исток, но и символ динамичности. Выдвинул идею Логоса. Изложил основы диалектики.

5. Пифагор (автор термина «философия»). Мир – это живое и огненное тело, шаровидной фориы. Основа мира – число. Начало числового ряда – единица.

6. Ксенофон (школа элеатов) – приписывал природе черты, противоречащие мифам. Считал, что ада нет. Светила состоят из мелких искорок. Солнце движется прямо. Солнц и Лун столько же, сколько дней. Люди родились из Земли и воды. Антидиалектика.

7. Парменид сформировал основной вопрос философии: о соотношении материального и духовного, вопрос о познаваемости мира человеком.

8. Демокрит (атомист). Основа мира – атом. Их свойство – движение, между ними пустота. Причиной вещей является процесс их взаимодействия.

2) Философия – это мировоззрение, в формировании которой руководящую роль играет духовная способность мышление, разум человека.

Мировоззрение – знание о мире, целостная система знаний.

Основные типы мировоззрения:

1) мифическое

2) религиозное

3) философское

Мифическое. Было самым ранним. Центром для многих народов являлся мотив о происхождении мира, людей, богов. В них содержалось описание обрядов, ценные практические указания. Мифы являлись реальностью, в них верили. В них имеются зачатки науки, морали, культуры. В формировании мифов играли роль воображение, разум, вера.

Религиозное. Опирается главным образом на духовную способность человека – веру. Доводом разума отводится второстепенная роль. Большая роль – переживания, страх перед богом, надежда, сознательная личная вера человека. А в мифах вера человека бессознательна. В религии сфера божественного удалена от мирского, а в мифах божественное и мирское слито вместе.

Философское. Главную роль играет мышление, разум, самокритичность. Для философии не существует священных, неприкасаемых догматов, есть идеи и принципы, которые имеют разную степень обоснованности. Строгость и последовательность мышления, каждое философское утверждение обосновывалось на разумных доводах. Язык философии – язык понятий. Творческая природа философского мировоззрения – философия не стоит на месте, не останавливается на достигнутом. Ф.М. никогда не имело широкого распределения, оно имеет элитарный характер. Требует от человека значительных усилий. Философия трудная и узкоспециализированная наука.

В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания. Философская система взглядов претендует на теоретическую обоснованность.

7) Главная отличительная черта – философия в это время развивается под определяющим вниманием крестьянского вероучения. Философия в этот период являлась «служанкой богословия». Основной темой философии была тема бога, проблема соотношения веры и знания. Религия отразила социальную катастрофу.

Патристика (6-8 вв., учение «отцов церкви»). А. Августин и др. – заложили основы религиозной философии. Создается учение отцов церкви. Формируются религиозные догматы и философия, где определяющую роль играли элементы учения Платона. Здесь также формируется идея божественного откровения, посредством которых людям открывается истина, Бог. Яркой особенностью этого периода является две ветви богословия (теология – учение о боге): 1) положительная теология – характеризуется как полнота бытия, средоточие блага, справедливости, всемогущия и т.п. 2) отрицательная теология – утверждала, что бог не познаваем, непостижим, утверждала невозможность характеризовать его с помощью каких-то высказываний. Представитель: Августин Аврелий (354-430г.).

Схоластика (8-15вв., «спокойной занятие, учеба»). В этот период систематически разрабатывается крестьянская философия, разрабатывается под огромным влиянием философского наследия Аристотеля. В это время предпринимаются попытки осуществить познание бога на разумных основаниях. Особенность периода – спор об универсалиях. Спор привел к формированию 2-х позиций: 1) номинализм (позиция, полагающая, что универсалии существуют только в уме человека, т.е. имена, которые человек дает вещам и ничего более). 2) реализм (позиция, считающая, что универсалии существуют независимо и до вещей, что они более значимы. Представитель: Фома Аквинский (1225-1274гг.) – привел 5 доказательств существования Бога.

По своему содержанию философия средних веков есть теоцентризм, т.е. признание Бога источником и основой всего сущего. Сам мир иерархичен, т.е. упорядочен и чем-то напоминает гигантскую пирамиду с Богом на вершине. Средневековая философия не отличалась свободой мысли. Она носила догматический и авторитарный характер.

9) Ренессанс 14-16вв.

Принесла в Европу радикальные изменения в сознание людей. Характерной чертой мировоззрения представителей эпохи является гуманизм. В данном случае – преимущественен интерес к человеку, высокая его оценка, человек вершина творения Бога. Стремление к усовершенствованию телесного и духовного. Подчеркивание самоценности жизни. Яркие философы: Кузанский (1401-1464гг.), М. Монтень (1553-1592гг.), Дж. Бруно (1548-1600). В эту эпоху также происходит революционное формирование представлений о природе. Н. Каперник (1473-1543) – построил гелеоцентрическую систему мира (гелеос – солнце). Дж. Бруно утвердил тезис о бесконечности вселенной. В эпоху Возрождения произошли изменения в религиозно-нравственной среде. Все это привело к движению, которое называется реформация. Она была направлена на обновление идеалов первоначальных христиан. М. Лютер, Ж. Кальвин.

11) 18-ый – середина 19 вв. – одна из высочайших достижений человеческого духа. Родоначальник – И. Кант (1724-1804гг.). Автор 3 книг «Критика чистого разума» - огромный вклад в развитии гносеологии ( теории познания, учение о познании). «Критика практического разума» - вклад в разработке учения о нравственности, этики. «Критика способностей суждения» - вклад в эстетику (учение о прекрасном). В его творческой деятельности выделяют 2 периода: докритический и критический. Теория Канта-Лаппаса (Всеобщая история и теория происхождения неба). Гипотеза о происхождении вселенной из газо–полевого облака. Первая эволюционная модель строения вселенной. Метафизика. Мир конечен и бесконечен одновременно. Недостаток формальной логики не позволяет развиться. Синтез. Кант различает аналитические (проясняющие) и синтетические (ведущие к новому знанию) суждения. Выделяет 2 типа знаний: априори (до опыта) и апостериори (после опыта). Агностицизм. Внешний мир – вещь в себе. Вещи сами по себе непознаваемы. Выделял явления. Познаваемо то, что является. Этика Канта – под этикой он понимал следование долгу. Нравственность – это долг. Долг – априорный закон. В этом проявляется разум человека. Бога нельзя постичь с помощью науки, в него надо верить.

Гегель (1770-1831гг.) – создал всеобщую философскую систему объективного идеализма, буквально объясняющую все явления жизни. Деятельность полиризировалась. Диалектика как теория развития всего сущего и метод философского мышления и познания объективной деятельности. Абсолютная идея – некий условный мировой разум, сущность и внутреннее содержание всех вещей. Философская система состоит из 3 вещей: логика, философия природы, философия духа. Формирует закон взаимного перехода количественных и качественных изменений (скачок) и закон отрицания отрицания (тезис – антитезис – синтез).

12) 20в – век двух Мировых войн. Под направлением философии принято понимать ряд учений, принадлежащим разным авторам, близким по постановке проблем, по тематике, по соответствующим выводам.

Феноменология (от феномен – «само себя показывающее») – учение о феноменах. Понятие «феномен» отличается от понятия «явление». Основоположник – философ Э. Гуссерль (1859-1938гг.). Феноменология нацелена не на исследование предметного мира, чем занимаются естественные науки, а на изучение феномена, т.е. на изучении того, как мы создаем, как предметный мир представлен в сознании. Основной тезис о сознании – «Сознание – это сознание о чем-то». Единство сознания и предмета феноменология назвала интуициональность (направленность на что-либо). Анализ этого единства позволил феноменологии построить целостное учение о сознании на самых строгих основаниях.

Философия жизни. Центральное понятие – понятие жизни. Жизнь трактуется как первооснова, как первичная реальность, целостный процесс, непрерывное, творческое становление живого. Жизнь противостоит всему неорганическому, всему застывшему. Так как жизнь находится в постоянном движении, наука не может быть эффективным средством ее познания. Наука не может изучать жизнь по 2-м причинам: 1) наука всегда исследует повторяющиеся явления в природе, а жизнь творческое становление нового; 2) наука и лежащие в ее основе методы познания различают явления жизни на части, а жизнь – это целостный процесс, и сущность ее содержится не в частях, а в целом.

На первый план выходят не рациональные, а интуитивные методы познания. Такими формами являются интуиция, понимание, внимание, т.е. философы пытались открыть новые стороны.

Ф. Ницше (1844-1900) – трактовал жизнь как волю к власти. А. Бергсон (1859-1941гг.) – трактовал жизнь как творческую эволюцию.

Экзистенциализм («существование»). Главная проблема – заменить классическую философию сущности, философией человеческого существования. Ж.П. Сартр: человек рождается, у него нет сущности, но он уже существует. Философы экзистенциалисты обращаются к внутренней жизни человека, к его внутреннему «Я». Основное понятия: вера, страх, надежда, боль, страдание, любовь, вина – с помощью этих терминов пытаются объяснить смысл жизни. Основатель Кьеркегор. Хайдеггер, Камю - сторонники

Экзистенциалисты предпринимают попытки описать универсальные характеристики человеческого существования. «Заброшенность в мир». Случайность бытия, конечность бытия. В понимании некоторых философов-экзистенциалистов существование человека может быть подлинным, а может быть и не подлинным. Человек живет в основном не подлинно, он втянут в безличное бытие. В особые часы ясности перед ним открывается подлинное бытие, человек понимает, что жил до этого момента в не подлинном бытие, у него возникают главные вопросы: «Зачем жить?», «Как жить?». Камю назвал также ситуации «пограничными состояниями». Общими направлениями экзистенциалистов является отказ от наивной веры в научный прогресс.

10) Начало 17в. – эпоха быстрого развития науки и техники.

Механицизм – природа рассматривается, как огромный механизм, а человек как инициативный и деятельный работник.

Основная тема – тема познания. Философы утверждали, что основными источниками достоверного знания о мире является опыт человека. Философия – опытная наука (по Бэкону).

Философия агностицизм – природа есть причина самой себя и всех процессов. Бог не создатель природы.

Церковь – символ невежества (Вальтер).

Закладываются основы нового типа человека. В ряде стран происходит буржуазные революции, формирование науки.

Яркий представитель Ф. Бэкон (1561-1626гг.) – создал образ новой науки. Выделил 3 пути познания: 1) путь «наука» - путь выведения истин из чистого сознания, т.е. умозрительный путь. Характерен для схоластической философии средних веков. 2) путь муравья – путь состоит из сбора разрозненных фактов, без их обобщения. Этот путь Бэкон подверг резкой критики. 3) путь пчелы (соединение двух предыдущих ). В нем сочетается как опытные познания, так и рассудочные. Бэкон отдавал предпочтение опытному познанию. Наиболее правильный метод – метод индукции (движение от частного к общему, т.е. движение от разрозненных, опытных фактов к их обобщению). Бэкон заложил основы эмпиризма (самое влиятельное течение). От эмперия – «опыт». Основа познания – опыт – критерий истины. Сторонники – Гоббс, Локк.

Р. Декарт (1596-1650). Отправная точка размышления – общая с Бэконом проблема достоверности знания. В поисках достоверности знания, которое легло бы в основу философии и науки, Декарт приходит к положению – «Я мыслю – следовательно существую». Из анализа этого изречения, он выводит все остальные знания. В его философской системе, от философии до прикладных наук, исходило все из одного общего принципа, как в геометрии. В размышлении Декарт предпочитал дедукцию (от общего к частному), т.е. выведение из первых начал более сложных высказываний. Декарт стал основоположником течения рационализм (разум). Рационалистическое направление, которое в основу познаний в качестве критерия истины ставит принципы разума или разум. Последователи: Спиноза.

Бенедикт Спиноза (1632-1677). Рожден в семье евреев. Мышление – особая субстанция. Манизм – признание единой субстанции. Манизм – философское направление, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции – духа. Свой трактат создает как геометрию. Под субстанцией подразумевал то, что является причиной самой себя. Субстанция – Бог, Бог - природа. Пантеизм – «все есть Бог». У субстанции есть атрибуты. У Бога есть бесконечное множество атрибутов. Человек знает только два – протожение и мышление. «Свобода есть неосознанная необходимость». «Порядок и связь идей то же, что и порядок и связь вещей.» Бог Спинозы – безличностное начало, не обладает ни одним человеческим качеством. Природа ни к чему не стремится. Все совершается по необходимости. Случайность – это недостаточность. Фатализм – учение о предопределенности всех событий. В жестоком мире единственно правильный путь человека – адекватное познание Бога. «Не плакать, не смеяться, а понимать».

Готрфрид Лейбниц (1646 – 1716). Великий изобретатель. Развил идеи Платона. Мир состоит из мельчайших элементов – монад (монада – простейшая неделимая субстанция). Духовные элементы бытия, обладающие активностью самостоятельностью, находящиеся в непрерывном изменении и способах к страданию, восприятию и сознанию – монады. В монадах отражается вселенная и мир. Лейбниц выделяет несколько уровней монад от низшего к высшему. Низшие – характеризуются смутными представлениями. Средние – животные – в них проявляется степень ощущения. Высшая – человек. Лейбниц через теологию приходит к диалектике. Теодеция – «богооправдание». Логически возможное бесконечное множество миров и Бог это учел.