Шпоры по философии науки (для магистров и аспирантов) / fn1 / 39

54 Философские проблемы развития техники.

1. Понятие техники; амбивалентность (двойственность, внутренняя её противоречивость) техники;

2. Этапы развития техники; технологический императив нашего времени;

3. «Технологическая уязвимость человеческого рода»;

4. Основные критерии инженерной деятельности;

1.

Tehne (греч.) – искусство; => Техника – это искусство создание нового, ранее не существовавшего; определения техники: – это

1. искусство в широком смысле слова;

2. навык, мастерство, многосторонне умение, т.е. профессиональное искусство;

3. знание в широком смысле слова; Хайдеггер: «Техника есть про-из-ведение => это раскрытие потаённости»;

4. творчество – техническое творчество, как изобретение технических систем;

5. артифак (арт-искусство);

6. технические орудия – это проекции, продолжения и усиления человеческих органов (Капп, А. Унинг, Гелин)=>

7. неорганическое тело человека, вторая природа;

8. эффективная методологическая деятельность (Рапп);

9. совокупность рационально выработанных методов (Эллюль). Т.о.

Техника – это искусственно созданные средства деятельности человека.

«Демонизм» техники проявляется в том, что, созданная человеком, она выходит из-под его власти и сама начинает определять его судьбу, а также судьбу человечества.

Амбивалентность техники проявляется в том, что с одной стороны она облегчает жизнь человека, а с другой – представляет реальную угрозу его существованию.

Ясперс: «техника, как совокупность действий знающего человека, направленных на господство над природой». Унинг: «мы пока достигли зоологической стадии техники; теперь мы приближаемся к поистине антропологической технике».

Различают:

1. пассивную технику;

2. активную технику;

(1) включает производственные помещения, ж/д., мосты, каналы, телефон, радио, телевидение;

(2) состоит из орудий (инструментов), машин и аппаратуры управления машинами;

Орудия:

а) физического труда;

б) умственного труда;

в) жизнедеятельность человека;

2.

В истории техники можно выделить три ступени развития:

1. орудия ручного труда или инструменты;

2. машины (на уровне механизации);

3. автоматы (на уровне автоматизации);

По Бердяеву в своём развитии человек проходит три этапа рабства:

1. раб природы;

2. раб государства, национальности и класса;

3. раб техники, машины, в которую превращено общество и незаметно превращается сам человек;

Механизация, автоматизация и связанная с ними массовизация производства лишают людей индивидуальности, создают разновидность социальных роботов. Человек оказывается в плену технологического блефа (Эллюль Ж.). Уже не человек является «мерой всех вещей», а вещь становится мерой человека, всесильным господином и даже диктатором. Особенно это обнаруживается в случае военной техники, ибо часто именно она решает, что будет с отдельным человеком и человечеством. Производство становится анонимным, дозмонизм (обезличие) (Хайдеггер) проявляется в том, что людям оказывается проще и удобнее жить, рассматривая себя как существа, подобные другим, т.е. объекты, а не субъекты. И поэтому (Ясперс): «чел живёт либо в состоянии глубокой неудовлетворённости собой, либо отказывается от самого себя, чтобы превратиться в функциональную деталь машины».

Технологический императив порой выражается в фразе: «Можешь - значит должен». Иначе его трактуют: «Нет границ для применения технического знания». Т.о. технический императив становится опасен. Исходя из него инженер с инструментальным разумом может действовать, как лишённый гибкого и нормального человеческого интеллекта робот, подчиняющий всё интересам техники и производства.

Бэкон: «Знание - это сила, но сила может быть разрушительной => возникает задача установления границ развития технического знания. Мерой оценки знания и его дальнейшего применения должен стать сам человек, его жизнь и здоровье».

Современное общество можно охарактеризовать как техническую цивилизацию, в которой человек не только конструктор мира, но и сам становится объектом конструирования.

3.

«Технологическая уязвимость человеческого рода» - это экосоциальное явление, которое показывает. Что человек ещё не смог овладеть теми промышленными и научными силами, которые он сам вызвал к жизни. Она проявляется в:

1. невозможности естественно-природного исправления и коррекции человеческих ошибок;

2. перспективе перехода экологического хаоса в экологическую катастрофу;

3. угрозе военного атома;

4. в ограниченности возможностей современного научного познания в создании модели экологически чистого производства;

Всё это свидетельствует о превращении человека в заложника научно-технического прогресса. Это проявляется в следующих моментах:

1. растёт число людей, которые затрагивают технические мероприятия или их побочные эффекты; так телевидение нарушает у детей психику;

2. природные системы становятся предметом негативной человеческой деятельности; нарушение или разрушение их влечёт за собой изменение климата, лучевое поражение, технологическую эрозию;

3. возрастают возможности вмешательства и воздействия в области медико-биологических и экологических взаимосвязей;

4. сам человек становится предметом научного исследования, над ним проводятся научные и технические эксперименты;

5. в области генной инженерии возникает возможность искусственного, евгенического изменения вида другой жизни и себя самого;

6) человек превращается в объект техники: потенциальный с помощью генетических манипуляций непосредственно через фармакологические воздействия и массовые внушения с помощью транквилизаторов или пороговых воздействий;

Ж. Эллюль: «Чтобы преодолеть «техническую болезнь» нашего времени, человек должен опираться на свой собственный внутренний мир, свою собственную свободу. Техника должна быть подчинена человеческому императиву, а не наоборот. Для этого надо найти путь назад, к самим себе, саморефлексии».

4.

Основной тезис категорического императива этики будущего является: «поступай так, чтобы последствия твоих действий были совместимы с постоянством подлинно-человеческого бытия на земле».

Основный критерии инженерной деятельности:

• способность функционирования;

• экономичность;

• благосостояние;

• здоровье;

• безопасность;

• качество окружающей среды;

• качество общества;

• развитие личности.

Эти ценностные области взаимосвязаны между собой (пр. безопасность способствует здоровью). В сегодняшней оценке техники речь идёт о том, чтобы как при изготовлении, так и при применении технических систем исключить возможные опасности здоровью, когда конечный продукт способствует здоровью, в то время как процесс производства опасен. В своей деятельности инженер должен прислушиваться не только к голосу учёных и технических специалистов, но и к голосу собственной совести, к общественному мнению, особенно если результаты его работы могут повлиять на здоровье и образ жизни людей, затронуть памятники культуры, нарушить природную среду. Техника служит облегчению и освобождению, но создаёт и новые тяготы и зависимости. Техника считается гарантом человеческого развития и социального прогресса, но вызывает и бесчеловечные и разрушительные последствия. Техника – это только средство, сама по себе она не хороша и плоха. Всё зависит от того, что их неё сделает человек. Проблема техники – это одновременно проблема социальной и экологической ответственности, а также самоответственности человека, создающего её.