Культура на пути от «оттепели» к застою (середина 50-х—середина 80-х годов)
1. Раскрепощение общественного сознания («Оттепель»)
2. Наука и техника в условиях НТР
3. Реформы системы образования
4. Развитие культуры во второй половине 50-х – первой половине 80-х гг.
1. Раскрепощение общественного сознания («Оттепель»)
После смерти Сталина в обществе началось критическое переосмысление пройденного страной пути. В 1953—1954 гг. на страницах газет и журналов развернулись дискуссии по таким важнейшим теоретическим вопросам, как роль личности и народных масс в истории, соотношение теории и практики, характер противоречий при социализме.
Первой попыткой обращения к острым и злободневным проблемам стал ряд статей, опубликованных в журнале «Новый мир» (В. Померанцев «Об искренности в литературе», Ф. Абрамов «Люди колхозной деревни в послевоенной прозе», В. Овечкин «Районные будни»). С ними перекликались многие литературные произведения — «Оттепель» И. Эренбурга, «Времена года» В. Пановой, пьеса Л. Зорина «Гости».
Реакция на публикации была неоднозначной. С одной стороны, убежденность в необходимости глубоких перемен в различных областях жизни, с другой — страх перед отказом от ставших привычными идеологических основ.
Партийно-государственное руководство страны не способно было в полной мере осознать необходимость решительных действий. Оценивая новые тенденции в духовной жизни, Н. С. Хрущев на совещании в ЦК КПСС в июле 1954 г. отмечал, что «надежда некоторых лиц на смену ориентации у партии, на отказ от той политики, которая проводилась при Сталине, неоправданна».
Однако взгляды, высказанные на страницах «Нового мира», отражали объективно существующие общественные интересы, назревшие требования реформ в различных сферах. Борьба двух противоположных — консервативно-охранительной и радикально-новаторской — тенденций в общество во многом предопределила решения XX съезда КПСС, способствовала оздоровлению нравственной жизни страны, плодотворно сказалась на развитии литературы и искусства.
Началось постепенное преодоление административных методов руководства, жесткой регламентации культурной жизни. Была официально осуждена практика проработочных кампаний. Стали регулярно созываться съезды творческой интеллигенции, расширились права республиканских ведомств, ряд функций были переданы от государственных органов общественным структурам. В частности, находившаяся ранее в ведении Министерства культуры лекционная пропаганда была возложена на общество «Знание». В 1956 г. были восстановлены Ленинские премии за наиболее выдающиеся работы в области науки, техники, литературы и искусства. Среди произведений отмеченных в те годы, были «Русский лес» Л. Леонова, «Поднятая целина» М. Шолохова, «За далью-даль» А. Твардовского, «Повести гор и степей» Ч. Айтматова. Писатели К. Федин, М. Шолохов, Л. Леонов, А. Корнейчук, П. Тычина и другие стали Героями Социалистического Труда.
С осуждением культа личности Сталина в стране началась массовая реабилитация репрессированных в 30—40-е годы деятелей науки и культуры: О. Мандельштама, Б. Пильняка, И. Бабеля, Н. Вавилова, В. Мейерхольда, Я. Смелякова и многих других. Постановление ЦК КПСС «Об исправлении ошибок в оценке опер «Великая дружба», «Богдан Хмельницкий» и «От всего сердца»» (1958 г.) вселяло надежду, что подобное решение будет принято и в отношении журналов «Звезда» и «Ленинград».
В эти годы впервые или после длительного перерыва вышло в свет 28 журналов, 7 альманахов, 4 газеты литературно-художественного профиля. Среди них «Иностранная литература», «Нева», «Юность», «Наш современник», «Дружба народов».
Постепенно преодолевалось пренебрежение перед западной культурой, более тесными становились международные контакты. В 1958 г. в Москве с успехом прошел первый Международный конкурс имени П. И. Чайковского, в котором принимали участие 61 исполнитель из 22 стран мира. Лучшим тогда был признан молодой пианист из США Ван Клиберн. Этот конкурс стал традиционным. В СССР приезжали на гастроли коллективы прославленных симфонических оркестров, исполнители мирового класса, были организованы выставки картин из Дрезденской галереи, работ П. Пикассо и Ф. Леже, издавались книги Э. -М. Ремарка и Э. Хемингуэя.
Сторонники перемен проводили линию XX съезда, доказывая, что культ личности привел к тяжелейшим нравственным последствиям. Этот вывод прозвучал тогда во многих публикациях, но наиболее последовательно он был выражен на страницах журналов «Новый мир», «Вопросы философии», в сборнике «Литературная Москва». Актуальные проблемы жизни общества оказались в центре внимания многих писателей. В 1956 г. в «Новом мире» была опубликована поэма С. Кирсанова «Семь дней недели», рассказ Д. Гранина «Собственное мнение», роман В. Дудинцева «Не хлебом единым», в сборнике «Литературная Москва» - «Рычаги» А. Яшина, «Свет в окне» Ю. Нагибина - произведения, предупреждающие об опасности разрастания бюрократического аппарата, отчуждения трудящихся от управления страной. Многие произведения второй половины 50-х годов не только отражали жизненные интересы народа, но и в значительной степени способствовали осознанию этих интересов широкими слоями общества, формировали массовое сознание населения. Нередко представители творческой интеллигенции шли дальше в своем стремлении к обновлению общества, чем руководство страны, тесно связанное с системой, которая их создала.
Особое значение в выработке правильной, с точки зрения властей, линии развития страны придавалось интеллигенции, в среде которой особенно сильно звучали призывы к обновлению. Итоги первого выступления Хрущева перед творческой интеллигенцией в 1957 г. были изложены в документе «За тесную связь литературы и искусства с жизнью народа», где утверждалось, что «Сталин был преданным марксистом-ленинцем, преданным и стойким революционером», который допустил много ошибок в последний период своей деятельности, но сделал и много полезного для страны и партии. После определения меры критики культа личности, был расценен как «клеветническое сочинение» роман В. Дудинцева «Не хлебом единым», обвинены в очернительстве славного исторического пути авторы «деревенской прозы». На фоне пропагандируемых успехов «великого десятилетия» углубленный анализ всего происходящего в деревне становился ненужным, так как он вскрывал полную несостоятельность непродуманных экспериментов.
Драматически складывалась в эти годы творческая судьба Б. Пастернака. Мировая слава к поэту пришла еще в 30-е годы. Его книги стихов «Поверх барьеров», «Сестра моя — жизнь», автобиографическая повесть «Охранная грамота», роман «Доктор Живаго» и другие произведения стали основанием для группы западных писателей к выдвижению его в 1957 г. на престижную Нобелевскую премию. Однако в СССР это решение привело к травле поэта. Б. Пастернак был исключен из Союза писателей СССР, в печати публиковались критические статьи, органы госбезопасности стремились выдворить его из страны, грозя 64-й статьей УК РСФСР («измена Родине»). Поэт вынужден был отказаться от Нобелевской премии.
Линия на ограничение и торможение позитивных сдвигов в духовной сфере, вызванных XX съездом партии, начала одерживать победу. Стремлением не допустить вольнодумства среди интеллигенции можно объяснить последовавшие в декабре 1962—марте 1963 г. три «исторические» встречи Хрущева с писателями, композиторами, художниками. Сам факт проведения подобных встреч являлся подтверждением возврата к партийно-административному контролю над творческим процессом. Непоследовательность и противоречивость, характерные для Хрущева, стали сутью официальной политики в культурной сфере. Например, поддержав идею публикации в журнале «Новый мир» в 1962 г повести А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» и одновременно признавалось нежелательным и даже опасным дальнейшее развитие темы политических репрессий в СССР. Высоко оценив художественные достоинства фильма режиссера М. Хуциева «Застава Ильича», мастера в то же время обвинили в стремлении настроить молодежь против старших поколений. На художников-экспериментаторов наклеивались ярлыки «извращенных людей, у которых... мозги набекрень». Защита И. Эренбургом в своих мемуарах «Люди, годы, жизнь» некоторых представителей «серебряного века» русской культуры квалифицировалась как «измена марксизму-ленинизму, предательство дели рабочих и крестьян». Было очевидно, что партийное руководство стремилось не допустить обновления в сфере идеологии.
Следующим шагом стали решения июльского Пленума ЦК КПСС (1963 г.) о повышении эффективности идеологической работы, еще раз подтвердивших незыблемость официального курса в области литературы и искусства.
Идеологический диктат в отношении творческой интеллигенции усилился с приходом к власти в октябре 1964 г. Л. И. Брежнева. Осуждение волюнтаризма и субъективизма Н. С. Хрущева окончательно наложило запрет на позитивные процессы в культуре, инициированные XX съездом партии. Новое руководство все ошибки и просчеты 1954-1964 гг. связывало с допущенной в то время свободой. Уже с середины 60-х годов появилось множество «табу», правда делилась на «большую» и «малую», политическая жизнь в стране приобретала все более закрытый характер. Многие партийные документы выходили под грифом «не для печати». Усиливались цензурные ограничения для средств массовой информации, окончательно оформленные постановлением ЦК КПСС «О повышении ответственности руководителей органов печати, радио, телевидения, кинематографии, учреждений культуры и искусства за идейно-политический уровень публикуемых материалов и репертуара» (1969 г.). Этот документ практически восстанавливал традицию партийных решений в области литературы и искусства 40-х годов. Любые отклонения от официально принятых установок в публикациях или устных выступлениях обсуждались и осуждались в партийных организациях творческих союзов, контролировались со стороны органов госбезопасности.
Культура начала работать в «новом режиме», который окончательно оформился к началу 70-х годов. Резкое снижение эмоционально-критического настроя в духовной жизни общества привело к тому, что поворот к стабильности на деле стал поворотом к застою. Несмотря на победоносные рапорты с трибун партсъездов об успехах страны «развитого социализма», в общество внедрялась психология застоя. Понятия долга, совести, чести были девальвированы. Упал спрос на людей инициативных и творчески мыслящих. Тенденции к уравниловке породили культ посредственности и мещанства.
Усилия официальной идеологии уже не могли замаскировать кризисные тенденции в обществе. Размывание нравственных критериев — это реальность 70-х годов, однако предпосылки и исторические корни духовного кризиса общества следует искать в прошлых десятилетиях.
В первые годы революции и социалистического строительства смыслом жизни для большинства людей стало служение будущему социализму, в результате жизнь становилась духовно значимой. Критерием высшей нравственности становилась способность к самопожертвованию. На этой почве формировался новый тип личности, но постепенно цель «во имя будущего» отошла на второй план.
Для человеческой личности многое значит вера: а идеал, в будущее, в авторитет. Идеал оказался «размытым». Будущее превратилось в малопривлекательное настоящее. Отсутствовали общепризнанные авторитеты. Представители высшего эшелона власти в народе были непопулярны. По данным опроса в 1988 г. деятельность Брежнева положительно оценили 7 %, отрицательно — 65 %.
В 50-е годы также произошло крушение авторитета, но оставались вера в себя, гордость за страну, спасшую мир от фашизма. В 70—80-е годы, по мнению писателя Ст. Рассадина, люди потеряли веру даже в самих себя. В обществе возник дефицит духовной самостоятельности, которая проиграла в битве с реальной действительностью. Правда, в середине 60-х годов критические настроения начинают усиливаться. По мере накопления противоречий зрели силы общественного протеста.
В стране сформировалась новая форма духовной оппозиции — диссидентство, которое объединило в себе национальные движения за независимость, движение народов за право жить на исторической родине, за право выезда из СССР, запрещенные в СССР религиозные течения. Лидером этого интеллектуальною и духовного сопротивления тоталитарной системе стало Демократические движение за свободы и права человека. Отказ от пассивного восприятия действительности, переход к активным формам протеста начался после судебных процессов над поэтом И. Бродским и писателями А. Синявским и Ю. Даниэлем. Их обвинили в антисоветской пропаганде и осудили на длительные тюремные сроки. В защиту осужденных выступили многие известные деятели культуры СССР. В советской лексике появилось слово «подписант», обозначавшее человека, поставившего свою подпись в защиту инакомыслящих. В Москве состоялись несанкционированные демонстрации. Начали распространяться самиздатовские (неофициальные) журналы: «Феникс», «Синтаксис», «Бумеранг», Политический дневник, бюллетень «Хроника текущих событий». Самиздат печатал произведения Ж. Медведева, А. Солженицына, Е. Гинзбург, «Письмо к Сталину» Ф. Раскольникова, нобелевскую лекцию академика А. Д, Сахарова и другую запрещенную в стране литературу.
Одной из форм протеста против тотального контроля над личностью стали песни «бунтарей слова» В. Высоцкого, Б. Окуджавы, А. Галича. Представители авторской песни обращались не столько к интеллектуальной элите, сколько к массе соотечественников, находя у них понимание и поддержку.
Это было время политического самоопределения независимой интеллигенции, выработки своего отношения к официальному курсу на восстановление стабильности в новом, брежневском варианте. Формирование демократической оппозиции вызвало негативную реакцию властей. Один из ударов государственно -репрессивная машина нанесла по главному редактору журнала «Новый мир» А. Твардовскому. Его поэма «По праву памяти» была охарактеризована как «издевательство над многими политическими ценностями, составляющими суть коммунистической идеологии». Критическими рецензиями сопровождались и другие произведения поэта, а позиция возглавляемого Твардовским журнала была признана ошибочной. Не забыли и не простили главному редактору публикации в «Новом мире» повести Солженицына «Один день Ивана Денисовича. Как политическая близорукость была расценена публикация в журнале статьи В. Кардина «Легенды и факты» об октябрьских событиях 1917 г. в Петрограде. Опубликованные в «Новом мире» повести В. Быкова «Мертвым не больно», Н. Дубова «Беглец», Б. Можаева «Из жизни Федора Кузькина», по мнению официальных писательских кругов, бросали тень на историю советского народа. Фронтальная критика независимой позиции журнала и многолетняя опала его главного редактора в 1970 г. подошли к логическому концу: А. Твардовский был снят с поста главного редактора, значительно обновился состав редколлегии.
Был закрыт альманах «Метрополь», а его авторы В. Аксенов, Ф. Искандер, Е. Попов, В. Ерофеев, С. Липкин вынуждены были или эмигрировать из страны, или замолчать. В официальной культуре не нашлось места для многих независимых писателей и художников. В 70-е годы уехал из страны Юз Алешковский, автор повестей «Окурочек», «Карусель», «Синенький скромный платочек» и известной сейчас многим песни «Товарищ Сталин, вы большой ученый».
Преследования властей испытали на себе лидеры демократического движения. В 70-е годы в СССР проходили многочисленные судебные процессы над известными диссидентами (В. Буковским, В. Делоне, А. Гинзбургом, А. Марченко), имели место факты использования психиатрии в репрессивных целях (Ж. Медведев, М. Шемякин, Н. Горбаневская) и насильственного выдворения из страны (П. Григоренко, А. Солженицын).
В неравной борьбе диссидентов с системой население не поддержало инакомыслящих, предпочло позицию стороннего наблюдателя.