Планы семинарских занятий

Тема I Морфология культуры

1. Понятие материальной и духовной культуры, их структура. Взаимосвязь и взаимопроникновение материальной и духовной культуры.

2. Этническая, национальная, массовая культуры. Элитарная культура как оппозиция массовой культуры.

3. Субкультуры (контркультуры) как виды элитарных групп. Контркультура и антикультура. Современные молодежные субкультуры.

Список литературы Основная литература

1. Введение в культурологию: Учеб. пособие для вузов / Под ред. Попова Е.В.– М., 1996.-С. 62-70 (III в).

2. Гуревич П.С. Культурология: Учеб. пособие. - М., 1998. - Гл.9. - С. 155-170 (IV b).

3. Гуревич П.С. Философия культуры: Учеб. пособие для студентов. - М., И - С. 269-290 (III в).

4. Ерасов Б.С. Социальная культурология. В 3 ч. - М., 1997.- Ч.П.-С. 156-(II в); С. 261-270, 422-427 (III в); 435; Ч.Ш.-С. 406 - 418 (III в).

5. Кармин А.С. Культурология. - СПб., 2001.4.2. - Гл.З. - § 2,3,4; Гл.5. -( II в); С. 71-83 (III в).

6. Культурология в вопросах и ответах: Учеб. пособие. - Ростов-н/Д, 1997 326-333 (III в).

7. Культурология. - М.: Общество «Знание», 1993.-С. 15-17, 36-45 (1в); 110-( III в);С. 120-124 (IV b).

8. Культурология: Учеб. пособие для студентов технических вузов / Под f Багдасарьян Н.Г. - М, 1998.-С. 49-5 1'(III в); 158, 159, 162-165, 167-168, 1 185, 192-193 (II в).

9. Культурология: Курс лекций. / Под ред. Радугина А.А. - М, 1997.- С. 50-65-69 (Ив); 83-95 (III в).

10. Левяш И.Я. Культурология: Курс лекций. - Минск, 1998. - С. 38-58 (III в).

11. Малюга Ю.Я. Культурология. - М.,1999.- С. 24-33 (1в).

12. Пономарева Г.М. и др. Основы культурологии: Учеб. пособие для учащихся 10-11 кл. -М., 1993. - Гл.З, С. 56-71 (III в); Гл. 7,9,10 (II в); Гл. 12. - С. 313-339 (IV b).

13. Полищук В.И. Культурология: Учеб. пособие. - М., 1998.- С. 30-36 (1в); 78-79 (III в); 79 (IV b).

Дополнительная литература

1. Введение в культурологию: Конспект лекций. - М.: МНЭМ, 1992. - С. 14-17 (1;III в).

2. Контркультура, идеология и политика. - М., 1976 (IV b).

3. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. - М., 2001.-С. 229-244 (III в); 245-261 (IV b).

4. Рождественский Ю.В. Введение в культурологию. - М., 1996.-С.82-180 (1в).

5. Субкультурные объединения молодежи. - М., 1987 (IVb).

Методические рекомендации

Морфология культуры - составная часть теории культуры, изучающая основные структурные элементы, типичные формы культуры как сложной целостной системы, принципы их взаимодействия. Следует отметить, что исследователи, занимающиеся проблемами морфологии культуры, используют различные методологические принципы в определении морфологических форм культуры (М. Каган, А.Флиер и др.)

Наиболее распространенными принципами классификации культуры являются: по родам деятельности - материальная и духовная; по носителю культуры - народная (этническая), национальная (элитарная) и массовая культура.

Выделение в культуре материальной и духовной форм носит условный характер: в чистом виде ни та, ни другая не существуют. Любая вещь, явление в системе культуры (артефакт) имеет материально-духовный характер.

Материальная культура сама по себе имеет сложную структуру. Она делится на технико-технологические и предметно-продуктивные компоненты.

Имея в виду технико-технологическую область материальной культуры следует разделить понятие «техника» в широком и узком смысле. В первом случае мы имеем в виду навыки, приемы, какой-либо деятельности, совпадает по смыслу с мастерством, искусством. Во втором – машины, механизмы, приборы, т.е. орудия производства. В XX веке роль техники оказалась столь высока, что ведет в культуре к подмене человека техникой. В связи с какими изменениями стало это возможно? Какое влияние оказывают современные средства коммуникации на духовную культуру?

Предметно-продуктивный слой материальной культуры имеет в свою очередь ряд подразделений. Здесь следует иметь в виду, что материальная культура затрагивает сферы интимных и социальных отношений.

Материальная культура органически связана с человеком, обществом и его духовной областью. Эту связь возможно проследить на конкретных видах, типах материальной культуры (жилище, одежда, оружие и т.п.). Есть область, в которой материальная культура сливается с духовной (например: произведения архитектуры и декоративно-прикладного искусства). Материальная культура может носить национальный характер, а в XX веке возникает глобальная культура. Какие черты характерны для современной материальной культуры? Какие возникают проблемы в культуре в связи с современными особенностями материальной культуры?

Следующий аспект влияния материальной культуры связан с творческими идеями и замыслами человека и возможностями материального производства. Как они соотносятся друг с другом? Какие состояния переживает культура различных формах их взаимоотношений?

Если материальная культура связана с освоением природной сферы, являясь «очеловеченной» частью природы, то духовная культура связана с преобразованием внутреннего мира человека, сферы его духовного бытия. Обратите внимание, что духовная культура вырастает как идеальная сторона материальной деятельности производства. Означает ли в таком случае, что духовная культура играет роль, подчиненную по отношению к материальной, может ли она играть ведущую роль?

Исходя из деятельного подхода к культуре, в духовной культуре выделяют 4 раздела. Познакомьтесь с ними.

Духовная культура имеет дело с духовными ценностями. В каких сферах культуры они вырабатываются? Как классифицируются? Обратите внимание на роль ценностей в культуре. Как влияют они на стабилизацию и дестабилизацию культуры? Какова роль интеллигенции в этом процессе?

Духовные ценности тесно связаны с формированием культурной картины мира. Какие ценности лежат в основе ее формирования? На что влияет культурная картина мира?

Артефакты духовной культуры существуют в разнообразных формах. Это нормы, обычаи, обряды, ритуалы. В каком соотношении находятся ценности и перечисленные формы духовной культуры? Осуществлению каких функций культуры все эти феномены способствуют?

Восприятие человеком мира может происходить через интуитивное, эмоционально-чувственное и рациональное сознание. Им соответствуют такие формы духовной культуры, как вера, искусство, наука.

Исторически первой областью духовной жизни была мифология. В чем специфика мифологического освоения мира? Какую роль играет мифология в современной культуре?

Религия стала доминировать в культуре вслед за мифом. Необходимо, прежде всего, уяснить сущность религии, дать ей определение. При этом следует помнить о культурологическом подходе, изучая данный феномен культуры. В этом контексте важно уяснить особенность религиозного отношения к миру. Лучше всего это сделать в сопоставлении с научным. Ответьте на вопрос: существенные и отличительные признаки науки и религии как феноменов культуры?

Другим аспектом проблемы должно стать уяснение места религии в системе культуры, ее связи с искусством. Обратите внимание, что социальные корни у искусства, религии были различными. Прокомментируйте следующие два взгляда на соотношение религии и культуры: «вся культура из храма» (Дж. Фрэзер) и религия возникает «лишь во тьме невежества, нужды, беспомощности, некультурности» (Л. Фейербах).

Искусство - очень сложное, многомерное и полифункциональное явление. В культурологии оно означает сферу художественной деятельности и ее продуктов. Следует, прежде всего, уяснить, чем отличается искусство от других форм культуры (религии, науки) и ее особую специфическую роль в культуре.

Развитие искусства происходит в рамках динамических изменений всей культуры. Оно исторично. Значит ли это, что искусство является скопищем музейных экспонатов?

Сложными являются взаимоотношения искусства и общества. Искусство личностно с одной стороны, но художник творит для людей - с другой. Является ли оно иллюстратором различных идей (политических, религиозных, идеологических) или искусство - самодостаточный феномен?

Роль искусства в развитии культуры противоречива. Она может быть конструктивной и деструктивной. На конкретных примерах покажите эти два варианта влияния на человека, общество. Попытайтесь определить пределы влияния искусства на человека.

Приступая к изучению такого феномена культуры, как наука, следует обратить внимание на особенности духовной деятельности человека в этой области, при этом следует уяснить следующие проблемы:

• предмет и методы изучения;

• специфика научного познания и особенности научного знания;

• социальная функция науки и ее социокультурные ориентиры;

• особенности науки как культурного явления.

Место, роль и своеобразие науки в системе культуры раскрываются через постановку следующих проблем:

• ценности науки и культуры, суть их противоречия;

• влияние науки на духовное развитие человека;

• идея прогресса и место человека в нем;

• особенности влияния науки на развитие культуры и цивилизацию. Совпадает ли вектор этого влияния?

• соотношение науки с религией, моралью, художественной культурой.

Является ли современная культура гармоничной и сбалансированной и почему? В культуре эти формы духовной деятельности не изолированы, происходит их взаимодействие и проникновение. Многие явления куль могут быть поняты на стыках религии и искусства, науки и искусства и т.д.

Подразделение культуры по ее носителю (субъекту) сформировалось в ходе исторического развития. Изучение этнической (народной), национальной, массовой и элитарной культур необходимо начать с определения смысла понятий «этнос» (народ), «нация», «масса», «элита». При этом следует иметь в виду, что они могут существенно отличаться от представлений в других общественных науках, поэтому пользуйтесь справочниками и учебными пособиями по культурологии¹.

Обратите внимание на характерные черты этих форм (пластов) культур каких сферах культуры они проявляются, как взаимодействуют этническая, национальная, национальная и массовая, а последняя с элитарной культурами.

Для этнической культуры характерен этноцентризм, который связан с отношениями данного этноса к другим культурам. Дайте оценку этому явлению в культуре.

Национальная культура тесно связана с этнической, но не сводится к ней. Приведите примеры различных вариантов формирования национальных культур. Взаимодействие национальной и этнической культур в определенных условиях может доходить почти до разрыва (как это бы. русской культуре)².

Изучение массовой культуры начните с понятий «масса», сущностных признаков «человека-массы» и массового сознания. В этом вопросе можно выделить ряд проблем, по которым рекомендуем сделать самостоятельные сообщения:

• технологические и социальные факторы формирования массовой культуры;

• массовая культура в системе рыночного хозяйства;

• массовая культура и личность;

• философские основы массовой культуры;

• социальные и этнические функции массовой культуры.

В качестве антипода массовой культуре выделяют элитарную культуру.

Внутри национальных культур выделяют субкультуры. При подготовке по данному вопросу следует включить следующие проблемы: причины возникновения, отличительные черты, специфика субкультур. В качестве оппозиции господствующей культуре выступает контркультура. В чем различия субкультуры от контркультуры? При каком условии контркультура превращается в антикультуру? Играют ли определенную роль субкультура и контркультура в динамике культуры?

Ваш ответ будет неполным, если вы не подготовите материал о западных и российских моделях молодежных суб- и контркультур. Обратите внимание на их функцию и направления.

Знакомство с морфологией культуры позволяет сделать следующие выводы:

общепринятого определения культурных форм нет в культурологии;

существуют различные их классификации;

культурные формы чрезвычайно разнообразны и многочисленны, как и сами определения культуры;

среди культурных форм можно выделить более крупные типы и формы меньшего «ранга», занимающие отдельные «подобласти» культурного пространства.