- •История философии Социально-экономические и духовные предпосылки возникновения философии.
- •Мировоззрение и типы мировоззрения.
- •Особенности религиозного мировоззрения.
- •Особенности философского мировоззрения.
- •Философия как наука.
- •Предмет, структура и функции философии.
- •6 Функций философии:
- •Философия и частные науки.
- •Основной вопрос философии, его структура.
- •Формы материализма и идеализма.
- •Агностицизм
- •Причины агностицизма.
- •Диалектика и метафизика.
- •Античная философия и ее периодизация
- •Милетская школа
- •Гераклит
- •Пифагор
- •Софисты и Сократ
- •Атомисты
- •Платон и Аристотель
- •Философия Средних веков
- •Философия Августина
- •Философия Фомы Аквинского
- •Философия эпохи Возрождения
- •Философские взгляды н. Кузанского
- •Философские взгляды Дж.Бруно
- •Философские взгляды н. Коперника
- •Философия Нового времени и ее особенности
- •Философские взгляды ф. Бэкона
- •Философские взгляды т. Гоббса
- •Философские взгляды д. Локка
- •Философские взгляды б. Спинозы
- •Философские взгляды р. Декарта
- •Философские взгляды д. Беркли
- •Философские взгляды д. Юма
- •Классическая немецкая философия
- •Фейербах
- •Особенности русской философии
- •Философские взгляды Ломоносова
- •Философские взгляды Радищева
- •Революционеры-демократы
- •Религиозная русская философия к. XIX - н. XX в
- •В.С. Соловьев
- •Бердяев
- •Социально-экономические и научные предпосылки возникновения марксизма
- •Сущность и основные этапы марксизма
- •Особенности и основные течения современной западноевропейской философии
- •Позитивизм и его этапы
- •Экзистенциализм
- •Неотомизм
- •Научная философия Бытие
- •Материя
- •Эволюция представлений о материи в философии и частных науках
- •Революция и кризис физики конца 19 - начала 20 вв
- •Ленинское определение материи
- •Материя как субстанция
- •Взаимосвязь материи и движения
- •Движение и покой
- •Движение и развитие
- •Прогресс и регресс
- •Классификация основных форм материи
- •Принципы классификации
- •Единый закономерный мировой процесс
- •Пространство и время как формы существования материи
- •Концепции пространства и времени в истории науки и философии
- •Философское значение теории относительности
- •Физическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции
- •Химическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции
- •Биологическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции
- •Социальная форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции
- •Место и роль человека в мире
- •Проблема единства мира в философии
- •Единый закономерный мировой процесс
- •Отражение как всеобщее свойство материи
- •Формы отражения
- •Сознание как высшая форма отражения
- •Проблема сознания в истории философии
- •Сущность (природа) сознания
- •Структура и функции сознания
- •Активный и творческий характер сознания
- •Идеальное
- •Субъективное и объективное в сознании
- •Сознание и мозг
- •Психофизиологическая проблема
- •Язык и мышление
- •Функции языка
- •Диалектика как наука и метод
- •Субъективная и объективная диалектика
- •Единство диалектики, логики и теории познания
- •Принципы диалектики
- •Понятия «категория» и «закон»
- •Типы законов
- •Законы диалектики
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •Закон отрицания отрицания
- •Категории диалектики
- •Категории сущность и явление
- •Категории причина и следствие
- •Категории необходимость и случайность
- •Категории возможность и действительность
- •Категории форма и содержание
- •Категории единичное, особенное, общее
- •Конкретно-всеобщая теория развития и единый закономерный мировой процесс
- •Проблема познания в философии
- •Субъект, объект, предмет познания
- •Агностицизм и его причины
- •Принципы научной гносеологии
- •Чувственное познание и его формы
- •Логическое познание и его формы
- •Проблема критерия истины в философии
- •Практика и ее роль в процессе познания
- •Наука: возникновение, закономерности развития, функции
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •Формы научного познания (факт,проблема, гипотеза, теория)
- •Методы научного познания
- •Проблема истины в философии
- •Объективная истина
- •Конкретная истина
- •Истина относительная и абсолютная
- •Диалектика конкретной, относительной, объективной и абсолютной истины
- •Истина и заблуждение
- •Истина и правда
- •Социальная философия Общество
- •Человек
- •Индивид
- •Личность
- •Деятельность и труд как способы существования человека
- •Материалистическое и идеалистическое понимание общества и истории
- •Общественное бытие и общественное сознание
- •Субъективное и объективное в историческом процессе
- •Стихийное и сознательное в обществе и истории
- •Необходимость и свобода в историческом процессе
- •Общество как система
- •Сферы общественной жизни
- •Общественное производство, его структура и функции
- •Материальное производство, его структура и функции
- •Способ производства
- •Производительные силы и производственные отношения: их структура и источники развития
- •Производство и потребление
- •Способности и потребности
- •Научно-технический прогресс
- •Научно-техническая революция: сущность и основные направления
- •Противоречия современного нтп
- •Исторический процесс: формационный и цивилизационный подходы
- •Всемирная история как единый закономерный мировой процесс
- •Социальный прогресс, его критерии и типы
- •Формация и ее структура
- •Способ производства и его структура
- •Базис и надстройка
- •Диалектика базиса и надстройки
- •Немарксистские концепции исторического процесса
- •У. Ростоу
- •О. Тоффлер
- •Исторический процесс
- •Сущность исторического процесса
- •Роль народных масс и личности в истории
- •Исторические общности людей (род, племя, народность, нация)
- •Нация и национальность
- •Национальные проблемы современности
- •Брак и семья, функции семьи
- •Касты, сословия, социальные страты, классы
- •Классовая структура современного общества (классовая и стратовая модель)
- •Политика
- •Политическая система общества
- •Государство, его происхождение, сущность, признаки
- •Типы и формы государства
- •Функции государства
- •Политическая система современной России
- •Материальная и духовная жизнь общества
- •Духовная жизнь и общественное сознание
- •Общественное сознание, закономерности его существования и развития
- •Структура общественного сознания
- •Обыденное и теоретическое сознание
- •Общественная психология и общественная идеология
- •Формы общественного сознания и принципы их выделения
- •Право и правовое сознание
- •Мораль и нравственное сознание
- •Функции морали
- •Искусство и эстетическое сознание
- •Функции искусства
- •Религия и религиозное сознание
- •Социальные основы и функции религии
- •Религия в современном обществе
- •Понятие культуры
- •Структура культуры
- •Глобальные проблемы современности
Сущность (природа) сознания
Сознание – идеально. Потому что чувственно не воспринимаемо, не обладает самостоятельным существованием и развитием. Продукт сознания – нематериальные образы, они лишены своего субстрата. Сознание способно к бесконечному воспроизведению бесконечного многообразия мира.
Должен быть субстрат, который мыслит. Сознание индивидуально, носит субъективный характер. Сознание отражает те признаки предмета, которые важны человеку.
Направленный характер сознания. Сознание зависит от окружающих предметов. Мысль всегда содержательна, предметна. Мы не можем мыслить ни о чем.
Сознание закрыто от других, но открывается через речь. Поведение, искусство.
Структура и функции сознания
Структура сознания
Маркс: «главный компонент сознания – знания».
2 ступени логического мышления:
1) рассудок – поверхностные знания, основанные на здравом смысле;
2) разумное – более глубокое знание.
Оценочный характер сознания зависит от потребностей человека и от того, что и как отражается; зависит от материальных и духовных ценностей.
Потребности и ценности определяют цели – идеальное отражение, результат будущей деятельности. Человеку свойственно планировать свои действия.
Наличие самосознание у человека – рефлексивная форма отражения действительности, человек осознает себя. Появляется тогда, когда есть другой человек (по отношению к нему) => необходимо общество. Самосознание и сознание носят социальный характер.
По Орлову: Выделяет разум, чувство и волю. Более широкий смысл – сознание как психическое. Психика и сознание различные понятия. Психика шире сознания.
Существуют противоречия между природой человека и культурой (разум)
Фрейд: Роль разума на 2-ом плане, человеком движет подсознательное (инстинкты жизни, смерти, половой)
XXв: С разумом человек может контролировать свою деятельность.
Функции сознания:
1. информационно-ориентировочная (в результате отражения сознание дает нам такую информацию, которая позволяет нам ориентироваться в мире)
2. оценочная или нормативная
3. управленческая или регулятивная (цели и последствия своей деятельности)
Активный и творческий характер сознания
-
Творческий и активный характер сознания
-
Связаны с отражательной природой сознания
-
Отражение обусловлено потребностями человека.
-
Непроизвольное внимание (реклама)
-
Произвольное внимание (усилием воли, сознательно)
-
Послепроизвольное (не обращать внимания, если мысли заняты другим)
Избирательный характер отражения: «Смотрит глазами, видит мозгами».
Идеальное
Специфическая сущность сознания (психического вообще) заключается в его идеальности. Идеальность — главная проблема и загадка теории сознания. В анализе этого признака сознания мы сделаем два шага: вначале выясним, почему сознание нельзя определить как материальное явление, затем установим, в чем состоит это свойство идеальности.
Понятие идеальности сознания возникает в философии в противопоставлении понятию материи и материальному (тому, что принадлежит собственно самой материи в противоположность сознанию).
С позиций упрощенного материализма, имеющего еще широкое хождение в пределах «обыденного мышления» и нередко даже в среде ученых, сознание, поскольку оно вторично, принадлежит одной из форм материи и порождается, материей, должно рассматриваться как материальное. Существует ряд вариантов такого «дешевого», по выражению Энгельса, материализма. Так, иногда утверждают, что поскольку мир как целое материален, постольку все, что в нем находится, включая сознание, материально. Кажущийся убедительным логический силлогизм, который здесь построен, на самом деле является софизмом, В других случаях утверждают, что поскольку мысль осуществляется материальным мозгом, она является материальной, ибо материя не может действовать иначе, как материально. Наконец, нередко сознание объявляют материальным, отождествляя существование с объективно-реальным существованием, т. е. материальностью.
Ошибку последнего толка совершил, например, Иосиф Дицген. (1828-1888) — немецкий рабочий-кожевник, самостоятельно, независимо от Гегеля, Маркса и Энгельса создавший диалектический материализм. Не обладая ни обширными знаниями, ни гениальностью Маркса и Энгельса, Дицген создал диалектический материализм в одной из относительно простых форм, допустив при этом ряд серьезных теоретических ошибок. «Но и не чувственное представление, — писал Дицген, — чувственно, материально, то есть действительно... Дух не больше отличается от стола, света, от звука, чем эти вещи отличаются друг от друга». «Понятие материи, — продолжал Дицген, — надо расширить. Сюда относятся все явления действительности, следовательно, и наша способность познавать, объяснять».
Как видим, Дицген, во-первых, отождествил действительность, или реальность, с материальностью; во-вторых, считал, что сознание отличается от материальных вещей не больше, чем они отличаются друг от друга.
Главный недостаток мысли о материальности сознания, в какой бы форме она не выдвигалась, заключается в том, что она есть... бессмыслица Понятия материи и сознания, материального и идеального имеют смысл только в противопоставлении друг другу (хотя в этом противопоставлении заложено также и их сходство, единство). Если же сознание подводится под понятие материального, полученное в противопоставлении внешнего мира сознанию, то уничтожается основа для различения; материи и сознания и, следовательно, разрушаются оба понятия, материи и сознания.
Для большей ясности проведем простейшую операцию «подстановки». В высказывание: сознание материально — подставим расшифровку последнего понятия: материальное — существующее до, вне и независимо от сознания. В результате такой подстановки мы приходим к абсурдному утверждению: сознание — существующее до, вне и независимо от сознания.
Логическая: и теоретическая бессмыслица, в силу самой природы теоретического мышления, всегда наполняется определенным содержанием. В данном случае оно заключается в том, что сознание чрезмерно сближается и отождествляется с материальными явлениями, что означает отрицание его специфической природы, вульгаризацию философской теории. В сущности, бессмыслица «материального сознания» разрушает научную философскую концепцию мира и человека, разрушает те фундаментальные механизмы абстракции, без которых философское мышление не может существовать.
Отождествление сознания с материальным приводит к ликвидации основного вопроса философии, а вместе с ним и противоположности между материализмом и идеализмом. Эта ошибка вульгарного материализма нередко использовалась идеализмом. Последний зачастую софистически отождествлял материализм с вульгарным материализмом и, критикуя последний, объявлял опровергнутой материалистическую теорию вообще. В других случаях отождествление материи и сознания использовалось для того, чтобы объявить идеальным, духовным внешний мир. Такой прием был использован Махом и Авенариусом.
Махисты объявили основной вопрос философии и деление философии на материализм и идеализм устаревшим, однако затем истолковали материю и сознание как совокупность якобы нейтральных «элементов мира», которые по сути представляли собой человеческие ощущения. «Что в понятие материи надо включить и мысли, как повторяет Дицген в «Экскурсиях», это путаница, ибо при таком включении теряет смысл гносеологическое противопоставление материи духу, материализма идеализму, на каковом противопоставлении Дицген сам настаивает».
Итак, определение сознания (психики вообще) как идеального выражает качественное отличие сознания от материальных явлений, специфическую природу сознания. Теперь мы подошли к главному: в чем состоит идеальность сознания?
Чем отличается мысленный образ предмета от самого предмета! Образ камня — от камня, образ опта — от реального огня? Или, воспользовавшись сравнением Канта, сто талеров в уме от ста талеров в кармане?
С одной стороны, мысленный образ предмета содержит в себе все реальные признаки предмета, ибо мы знаем размеры и вес камня, его химический состав, и т. п. Образ предмета в этом плане сходен с предметом. В нем, до известной границы (что пока не должно нас интересовать) есть все, что присуще предмету.
С другой стороны, в образе предмета нет ни одного непосредственного реального признака предмета как такового: камень имеет объем—образ камня не занимает никакого объема в мозгу, камень имеет вес — его образ не «давит» на мозговые ткани, камень имеет определенный химический состав — ни одной молекулы камня' не попадает в мозг, огонь разрушает определенные вещества — образ огня не сжигает мозговой ткани. Таким образом, идеальность сознания (психики вообще) заключается в том, что в сознании материальные предметы получают свое второе существование. «...Идеальное, — писал Маркс, — есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову преобразованное в ней».
Общественно-историческая практика неопровержимо доказывает, что в человеческих ощущениях, представлениях, понятиях в конечном счете отражены, представлены действительные свойства вещей, какими они являются на самом деле, вне человеческого сознания. Однако, с другой стороны, идеальный образ предмета «диаметрально противоположен» предмету, ибо в нем нет ни одного признака предмета в его непосредственной конкретно-чувственной форме. Идеальное можно поэтому определить как предмет, лишенный своего непосредственного материального субстрата, непосредственного конкретно-чувственного бытия и существующий на основе особого материального субстрата— человека.
Идеальное— это форма, в которой выступают реальные предметы, отображаемые сознанием (психикой вообще). Важнейшая функция этой формы заключается в том, чтобы замещать любые материальные субстраты, сохраняя при этом свойства, качества, сущности вещей. Если масса и энергия, химические или биологические свойства Связаны в объективном мире с определенными материальными субстратами, то в мысли они существуют на основе принципиального нового материального субстрата — человека, социальной формы материи.
Замечательной особенностью идеальной формы является ее универсальность — способность замещать любые материальные субстраты, служить ; средством выражения бесконечного многообразия свойств и качеств объективного мира. Способность человека к безграничному познанию мира обусловлена бесконечным богатством, универсальным характером идеального как формы выражения бесконечного материального многообразия.
Обладая потенциально бесконечными возможностями выражения качеств реального мира, идеальное, очевидно, должно принадлежать не любой, а наиболее сложной форме материи, обладающей бесконечным богатством содержания. Эта форма материи должна была возникнуть в результате процесса развития материи.