- •1. Научный статус философии. Черты философского мышления. Религиозная, научная и философская картины мира.
- •2. Структура философского знания.
- •3. Каковы причины возникновения философии? в чем состоит роль философии в культуре?
- •4. Философия Др.Индии (основные черты, периоды, представители-школы)
- •5. Философия Др.Китая (основные черты, периоды, представители-школы)
- •6. Периодизация античной философии (с характеристикой периодов)
- •7. Проблема человека в античной философии. Охарактеризовать этический период в развитии античной философии (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм).
- •8. В чем проявляется античная специфика материализма и идеализма древних греков?
- •11. Неоплатонизм как самобытное течение в античной философской мысли.
- •12. Важнейшие принципы средневековой христианской философии. Какие вопросы можно выделить в качестве наиболее спорных для этого периода?
- •13. Учение Августина как важнейшего представителя патристики.
- •14. Учение Фомы Аквинского (почему его философия считается вершиной зрелой схоластки?)
- •15. Общая характеристика эпохи возрождения. Какие идеи доминируют на различных этапах философии Возрождения?
- •16. Специфика гуманизма эпохи Возрождения.
- •17. О роли Реформации в духовной жизни европейского Возрождения.
- •18. Рационализм и эмпиризм. Что делает Декарта ключевой фигурой философии Нового времени?
- •19. "Островной эмпиризм" и основные идеи в философии Фр.Бэкона.
- •20. Образы человека и общества в концепциях общественного договора XVII-XVIII вв.
- •21. Охарактеризовать философию немецкого классического идеализма (от Канта до Гегеля)
- •22. Философия ф.Ницше: новый взгляд на человека и историю.
- •23. Психоаналитические концепции з.Фрейда и к.Г. Юнга.
- •24. Кого и на каком основании мы относим к представителям экзистенциализма?
- •25. Существует ли особый стиль русской философской мысли?
- •26. Как представлено историческое развитие в современных теориях индустриального, постиндустриального и информационного общества?
- •27. Существует ли смысл и цель в истории? (авторские позиции к ответу на главный вопрос философии истории")
- •28. Что такое культура в философском понимании?
- •30. Что такое мораль (нравственность); каковы исторические виды морали?
- •31. Что такое искусство и в чем его назначение (каким образом в философии определятся "эстетическое"?)
13. Учение Августина как важнейшего представителя патристики.
Патристика – совокупность учений отцов церкви, христианских мыслителей 2-8 вв. один из двух основных периодов средневековой христианской философии. Различают греческую и латинскую патристику, а также раннюю, зрелую и позднюю. В ранней патристики (2-3 вв) в условиях гонений на христианство и неустоявщейся догматики, выдвигаются философские аргументы в защиту христианства, определяются подходы к его философскому осмыслению (Ориген, Квинт Септимий Тертуллиан). Зрелая патристика (4-8 вв) – время, когда христианство занимает ведущее положение в духовной жизни, утверждается догматика, в напряженной творческой атмосфере создаются основы христианской философии (Григорий Нисский). В поздней патристике (6-8 вв.) на первый план выходят над наработанными в предыдущий период и воспринимаемыми как канонический философским материалом (Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин). Главным делом философо патристики было создание и распространение христианского философского учения, утверждение его принципов, превращение философии в служанку Священного писания. Велась идейная борьба вокруг догматов, преодолевались античный космоцентризм, культурный элитаризм, интеллектуализм. Августин Аврелий (354-430) развил христианский платонизм, который был самым влиятельным направлением европейской философии до 13 в. Для августина характерны религиозно художественный стиль филсофствования, волюнтаризм, персонализм, психологизм. Центральная тема – человеческая душа, обращенная к богу в поисках спасения. Основополагающая идея августина: бог – совершенная личность и абсолютное бытие. Из этой идеи следует его существование. Бог – абсолютно простой, неизменный, вне времени, вне пространства.
В Божественном разуме заключен интеллигибельный мир, совершенные образцы, экземпляры всех вещей. Экземпляризм Августина – позиция крайнего реализма по проблеме универсалий. Бог сотворил мир, в котором бытие перемешано с небытием. Материя – почти ничто, но она есть благо как возможность и субстрат для принятия формы. Человек – соединение души и тела. Душа – разумная субстанция, приспособленная для управления телом. Соединение души и тела непостижимо, душа знает о состоянии тела, не взаимодействуя с ним. Воля и любовь ценнее разума. Тело существует в пространстве и во времени, душа – только во времени. Августин дает психологическое понимание времени как состояния души: душа помнит – это настоящее прошедшего, душа созерцает –настоящее настоящего, душа ждет, надеется – настоящее будущего. Любовь и воля, разум человека, как и все сотворение, изначально устремлены к Богу. Свобода – следование Божьей воле, любви к богу. Первородный грех, лежащий на каждом, искажает душу. Зло – отклонение от направленности к богу как к абсолютной цели. Но и в грешной душе есть порыв к богу, к спасению от греха. Главную ответственность за зло в мире несет человек, совершивший грехопадение, злоупотребивший великим Божественным даром свободы. В историософии Августина, построенной на принципах провиденциализма и откровения, преодолевается античный циклизм. История рассматривается как мировая. Она идет от Адама и евы через грехопадение. Центральное ее событие – приход Христа, после него – ничто не может вернуться на круги своя. Утверждается представление о линейности, необратимости истории как истории человечества.