- •Тематика
- •Тема № 1. Философия древнего востока.
- •Специфика философской культуры древнего
- •Философская мысль в древней индии и в древнем китае.
- •3. Конфуцианство как социально-философское и этическое учение древнего китая.
- •Тема № 2. Античная философия.
- •1. Досократовский период в развитии античной философии.
- •Эмпедокл (483-423 гг. До н.Э.)
- •Анаксагор (500-428 гг. До н.Э.).
- •Левкипп (500-440 гг. До н.Э.).
- •II. Классический период в развитии античной философии.
- •Софисты.
- •Сократ (469-399 гг. До н.Э.)
- •Платон (427-347 гг. До н.Э.)
- •Аристотель (384-322 гг. До н.Э.).
- •Эллинистический период в развитии античной
- •Эпикур (341-270 гг. До н.Э.).
- •Лукреций Кар (99-55 гг. До н.Э.).
- •Тема № 3. Философия средневековой европы.
- •I. Средневековая философия – синтез двух традиций: христиансого откровения и античной философии.
- •II. Патристика и августин блаженный.
- •Августин Блаженный – 354 – 430 гг.
- •Схоластика и фома аквинский.
- •Фома Аквинский (1225 – 1274гг).
- •Номинализм и реализм в средневековой
- •Реализм.
- •Мистика.
- •Тема № 4. Философия эпохи возрождения.
- •Общая характеристика.
- •Пантеизм как специфическая черта натурфилософии возрождения.
- •IV. Гелиоцентризм н. Коперника.
- •Философия джордано бруно.
- •Тема № 5. Европейская философия нового времени (XVII-XVIII вв.).
- •Общая характеристика.
- •II. Фрэнсис бэкон и рене декарт – основоположники философии и науки нового времени. Бэкон Фрэнсис (1561-1626).
- •Декарт Рене. (1596-1650).
- •III. Томас гоббс и джон локк как систематики и продолжатели бэконовского материализма.
- •Локк Джон (1632-1704).
- •IV. Рационалистическая методология бенедикта спинозы и готфрида лейбница.
- •Спиноза Бенедикт (Барух) (1632-1677).
- •Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716)
- •V. Субъективно-идеалистическое завершение сенсуалистской философии. Джордж беркли и давид юм.
- •Джордж Беркли (1684-1753).
- •Давид Юм (1711-1776).
- •VI. Просветительская деятельность и атеистический материализм дени дидро, п. Гольбаха и ж. Ламетри.
- •Учение о природе.
- •Учение о познании.
- •Учение о человеке и обществе.
- •Тема № 6. Немецкая классическая философия.
- •I. Общая характеристика.
- •«Философия трансцендентального идеализма»
- •Иммануил Кант (1724 – 1804).
- •III. Субъективный идеализм фихте (1762 - 1814).
- •«Философия тождества» шеллинга (1775 – 1854).
- •V. Система объективного идеализма георга фильгельма фридриха гегеля (1770 – 1831).
- •VI. Антропологический материализм фейербаха
- •Тема № 7.
- •I. Социально-экономические условия, идейно-теоритические источники и естественно-научные предпосылки.
- •Тема 8.
- •Русская философия XIX начала xх вв.
- •Общая характеристика.
- •II. Религиозно-мистическая философия «всеединства», в. Соловьева
- •III. Философия а. А. Богданова.
- •Религиозный романтизм н. А. Бердяева.
- •Персонализм а. М. Лопатина, а. А. Козлова и н. В. Бугаева.
- •Материалистическая философия г. В. Плеханова и
- •1.Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918 гг.).
- •2. Владимир Ильич Ульянов (Ленин) (1870-1924 гг.).
- •VII. Философия русского космизма.
- •Тема 9. Современная западная философия (хх век).
- •Общая характеристика.
- •Неопозитивизм.
- •III. Экзистенциализм.
- •Иррационалистическое понимание свободы.
- •Субъективно – идеалистическое учение о мире.
- •Личность и общество.
- •IV. Фрейдизм.
- •Религиозная философия.
- •1. Неотомизм о вере и знании.
- •2. «Метафизика» – первая философия неотомистов.
- •3. Социологические воззрения неотомистов.
-
Пантеизм как специфическая черта натурфилософии возрождения.
Слово «пантеизм» в переводе с греческого означает «всебожие». Пантеизм – это философское учение, согласно которому Бог представляет собой безличное начало, которое находится не за пределами природы, а тождественно с ней.
В эпоху Возрождения значительно возрос интерес к углублению и развитию новых представлений о природе. Началось отрицание существования надприродных сил. Философия стремилась выяснить «естественные причины», осмыслить проблему единства мира и естественности всех происходящих в нем процессов, обосновать единство природы и человека. Возникает натурфилософия как попытка объяснить природу исходя из нее самой. Христианский Бог утрачивает свой сверхъестественный характер. Он сливается с природой, а последняя обожествляется, что и есть пантеизм Возрожденческой натурфилософии.
IV. Гелиоцентризм н. Коперника.
Николай Коперник (1473-1543 гг.)- великий польский астроном и создатель новой системы мироустройства. Его основной труд «Об обращениях небесных сфер» содержал в себе коренной пересмотр сложившейся астрономической картины мира
До XVI столетия господствовала, созданная еще во II веке н.э. античным ученым Птоломеем, так называемая геоцентрическая система мироздания. Согласно ей наблюдаемый нами мир конечен, а его центром является неподвижная планета Земля. Считалось также, что источником движения и развития мира является якобы таинственный перводвигатель.
Изучая геоцентрическую теорию Птоломея, Коперник доказал несостоятельность этой системы и создал новую гелиоцентрическую картину мира. Согласно ей земля отнюдь не является неподвижным центром космоса. Она, как и другие планеты, вращается вокруг собственной оси и Солнца как центра мира. В дальнейшем в эту теорию были внесены поправки: Солнце находится лишь в центре солнечной системы, которая сама движется в мировом пространстве.
Несмотря на недостатки и ограниченность (например, признание первотворца), гелиоцентрическая система Коперника нанесла непоправимый удар по традиционной теологии и способствовала углублению материалистического мировоззрения. Это был акт освобождения естествознания от теологии. Гелиоцентрическая теория Коперника оказала большое влияние на развитие науки и философии, в том числе теории познания.
-
Философия джордано бруно.
Джордано Бруно (1548-1600) – известный итальянский ученый, философ и поэт эпохи Возрождения. Основы нового мировоззрения он изложил в работах «О причине, начале и едином» и «О бесконечности вселенной и мирах». Развивая в них гелиоцентрическую теорию Коперника, Бруно дополняет ее рядом существенных положений. Прежде всего Бруно полагал, что Солнце есть не абсолютный, а всего лишь относительный центр мира, в котором все мы существуем. Он обосновывает идею о бесконечном множестве миров и их историческом развитии, о том, что Солнце меняет свое положение по отношению к звездам, о постоянных геологических изменениях на Земле и что атмосфера последней вращается вместе с нею.
В этих положениях Бруно заложена мысль о материальном единстве Вселенной и ее развитии. Материя и движение, по мнению Бруно, неразделимы.
Говоря о познаваемости явлений природы, Бруно обращал внимание на роль опыта в этом процессе, но не отрицал и роли разума в познании.
Идея бесконечного множества миров являлось одной из самых смелых в творчестве мыслителя. Именно за эту идею он подвергся гонениям инквизиции и был публично сожжен на костре.