- •Роман Анатольевич Ромашов, Юрий Юрьевич Ветютнев, Евгений Никандрович Тонков Право – язык и масштаб свободы: монография
- •Предисловие
- •Глава 1 Право. Закон. Юриспруденция
- •1.1. Проблема формирования правовой парадигмы в современном мире
- •1.2. Чем вызваны дискуссии о правопонимании?
- •1.3. Реалистический позитивизм
- •1.4. Правовой реализм
- •1.4.1. Компаративный анализ вариантов правового реализма
- •1.4.2. Соотношение права и политики
- •1.4.3. Американский правовой реализм
- •1.4.4. Скандинавский правовой реализм
- •1.4.5. Российский правовой реализм
- •1.5. Соотношение права и закона в контексте юридико‑лингвистического анализа
- •1.5.1. Понимание закона и правды в Древней и Средневековой Руси
- •1.5.2. Соотношение понятий «закон» и «узаконение» в Российской Империи
- •1.5.3. Соотношение понятий «право», «закон», «законодательный акт» в условиях советской политико‑правовой системы
- •1.5.4. Соотношение понятий «право» и «закон» в современном русском юридическом лексиконе
- •1.5.5. Соотношение понятий «право» и «закон» в языках английской и романо‑германской группы
- •1.6. Интегральная юриспруденция и энциклопедия права
- •1.6.1. Интегральная юриспруденция: история проблемы
- •1.6.2. К вопросу о месте энциклопедии права в системе юридических наук и учебных дисциплин
- •Глава 2 Свобода. Равенство. Иерархия
- •2.1. Свобода и воля
- •2.2. Свобода как ценность
- •2.3. Правовая ценность российской Конституции
- •2.4. Свобода и равенство
- •2.5. Иерархия и равенство как факторы государственного устройства России
- •2.6. Свобода и наказание в виде «лишения свободы»
- •2.7. Свобода и иерархия субъектов насилия
- •Глава 3 Право – язык юридической коммуникации
- •3.1. К морфологии правовых коммуникаций
- •3.2. Языковой аспект правовой формы
- •3.3. Публичное и частное право как сферы юридической коммуникации
- •3.4. Правовые состояния и взаимодействия
- •3.5. Право, анархия, преступление и государство
- •3.6. Право солидарности
- •Глава 4 Законы и закономерности права и государства
- •4.1. Что такое закономерность?
- •4.2. Закономерность и свобода
- •4.3. Право и революция
- •4.4. Цикличность государственной идеологии и ритмы государственной политики России
- •4.4.1. Линейное и цикличное измерение государственных закономерностей
- •4.4.2. Ритмы государственной политики
- •Глава 5 Право и правовой статус личности
- •5.1. Теория правового статуса личности
- •5.2. Теоретико‑правовые аспекты социализации личности
- •5.3. Патриотизм и эгоизм как формы личной свободы
- •5.4. Индивидуальная нормативная система личности
- •5.4.1. Индивидуализация личных правил
- •5.4.2. Конфликт личности и общества
- •5.4.3. Формирование способности нарушать общие правила
- •Глава 6 Толкование права и свободы
- •6.1. Обязательность толкования
- •6.2. Структура толкования
- •6.2.1. Понятия и определения
- •6.2.2. Стадии толкования: уяснение, разъяснение, применение
- •6.2.3. Формы выражения толкования: когнитивная, устная, письменная, правоприменительная
- •6.2.4. Субъекты и объем толкования
- •6.3. Способы толкования закона и подходы к толкованию права
- •6.4. Толкователи свободы: идеальный судья Геркулес versus неидеальный судья Велес
- •Глава 7 Юридическое образование – школа свободы
- •7.1. К генезису юридического образования в России
- •7.2. Юриспруденция XXI века: концепция конвейера
- •7.3. О современном образе высшего юридического образования
- •Заключение
- •Список источников
4.4. Цикличность государственной идеологии и ритмы государственной политики России
4.4.1. Линейное и цикличное измерение государственных закономерностей
С одной стороны, история – это наука, изучающая всевозможные источники о прошлом с целью установления последовательность событий, определения объективности описанных фактов и формулирования выводов о причинах и следствиях событий. С другой стороны, история – это сам процесс становления, развития, трансформации объектов социально‑культурного мира: человечества в целом, государства, права, религии, науки и т. п.
Процессуальный подход к пониманию истории актуализирует проблему определения границ задающих масштабы и определяющих перспективы исторического движения.
Традиционно, социальная история представляется в качестве линейного вектора, задающего направление развития от начальной точки – появления человека как биологического вида – homo sapiens в бесконечность. Вплоть до недавнего времени основным подходом к масштабированию линейной истории являлся формационный, в рамках которого история воспринималась в качестве меняющих друг друга общественно‑экономических формаций.
Впервые в контексте философии истории термин «формация» в его категориальном значении был употреблен К.Марксом в книге «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта». Родовым по отношению к категории общественной формации выступает понятие человеческого общества как обособившейся от природы и исторически развивающейся социально‑культурной формы жизнедеятельности людей. В любом случае общественная формация представляет исторически определенную ступень развития человеческого общества, исторического процесса.
Базовыми звеньями формационного развития выступает «формационная триада» – три макроформации. Формационная триада была представлена К. Марксом в виде первичной (архаической) догосударственной общественной формации основанной на общей собственности на средства производства и уравнительном распределении материальных благ; вторичной (экономической) государственной общественной формации, основанной на частной собственности на средства производства и эксплуататорских отношениях в сфере производства и распределения материальных благ; третичной (коммунистической) постгосударственной общественной формации основанной на общественной собственности как на средства производства, так и на произведенные материальные блага.
Говорить о государственно‑правовых закономерностях можно только применительно к вторичной формации. При этом следует иметь в виду, что государство и право, для представителей формационного подхода, выступают в качестве инструментов классового господства, существующих до тех пор пока существуют классы и классовая борьба. Основной закономерностью в рамках экономической формации является повторение классовых конфликтов между эксплуататорскими и эксплуатируемыми классами. Классовый конфликт есть двигатель социального прогресса. Отмена частной собственности, слияние классов и стирание разницы между городом и деревней влекут отмирание государства и права. Таким образом, имеет место завершение государственно‑правовой истории и связанных с этой историей закономерностей.
Социально‑исторический цикл представляет замкнутый на себя этап истории государства и права. Точка начала и завершения цикла являет собой нулевую отметку. Рождение есть переход из ничего в нечто, смерть/разрушение, распад – переход из нечто в ничто. Можно говорить о линейности истории народа, земли, веры, но государству и праву, так же как и отдельным людям, свойственно рождаться и умирать.
В рамках циклической истории следует выделять закономерности двух типов: закономерности развития в рамках длящегося цикла и закономерности смены циклов.
Закономерности государственно‑правового развития в рамках длящегося цикла измеряются событиями, характеризующими возникновение и становление государственных институтов и механизмов правового регулирования (это своего рода рождение и юность государства)388, фазу государственно‑правового «среднего возраста» характеризующего стабильное состояние государственно‑правового развития, государственно‑правовую аномию, обусловливающую снижение эффективности государственно‑правового управления, нарастание кризисных тенденций и обусловленной этими тенденциями социальной напряженности, пиком кризиса является политико‑правовой хаос, фактическое безвластие – охлократия. Возникновение нового государства и права происходит в условиях открытого гражданского конфликта и во всех случаях связано с установлением диктаторской авторитарной формы правления.
Закономерности смены циклов определяются по методике кругового и спирального развития. Круговой цикл в прямом смысле «замкнут на себя». Всякий раз в конечной фазе происходит обнуление баланса, история начинается с отрицания позитивного опыта предшествующего периода и его негативной критики осуществляемой идеологами «новой» государственно‑правовой политики. Развитие по спирали предполагает использование наследия прошлого выраженного в государственно‑правовой традиции и культуре для формирования государственно‑правового настоящего. Спираль не обязательно означает прогресс как форму улучшения политикоправовой реальности, но это в любом случае качественное изменение ее смысла и содержания.
Россия и Запад, являются самостоятельными государственно‑правовыми конструкциями взаимодействие между которыми не носит интегративного характера. Запад развивается по спиральной цикличности: можно выделять античный (дохристианский), патримониально‑теологический и политико‑правовой (длящийся в настоящий период) циклы. Россия развивается по круговому циклу, в пределах которого воздвигаются и разрушаются вертикали власти и формируемые властью управленческие отношения. При этом название модели этих отношений большого значения не имеет. Это может быть и империя, и «высшая форма демократии – диктатура пролетариата» и «суверенная демократия». Неизменным остается одно: вертикальная иерархия системы управления, в рамках которой государство олицетворяется в бюрократическом аппарате, по сути своей, владеющим страной и народом. В таком понимании, «государство» есть смысловая конструкция характеризующая уровень политико‑правового развития России и, вместе с тем, критерий выявления закономерностей динамики круговой цикличности отечественной истории, включая идеологию.
Идеология – это: 1. Система взглядов, идей, представлений, характеризующих то или иное общество. 2. Совокупность связанных между собой идей и требований, выступающих как основа конкретных действий, решений389.
Опираясь на приведенную дефиницию, можно сформулировать определение государственной идеологии как совокупности идей и взглядов характеризующих конкретное государство на определенном этапе его исторического развития и определяющих его внутреннюю и внешнюю политику.
Государственная идеология является важнейшей сущностной характеристикой любого государства, определяющей смысл государственной деятельности и ее направленность.