§2. Социальные группы франкского общества

Право было ориентировано на общинный быт во всем, что касалось общей организации порядка жизни, семейных и имущественных отношений. Однако общинные связи франков уже были двойственными: в одних правоотношениях проявлялось доминирование прежней родовой общины, в других – соседской общины.

Поселение в общине зависело от согласия всех других полноправных общинников. За старым жителем селения-ВИЛЛЫ – сохранялось право категорически возражать против поселения, и это требование должно было быть удовлетворено в правовом порядке. Закон устанавливает давностный срок такого требования: если в течение 12 месяцев протеста не поступит, переселенец останется неприкосновенным. Однако поселение по указу короля во всех случаях должно было признаваться общинниками безусловным.

Постепенное проникновение государственного уклада в общинный строй франков зафиксировано Салическим законом применительно к статусу отдельных категорий населения.

Наряду с общей массой свободных и полноправных франков, закон выделяет как привилегированные слои, так и неполноправные.

1) Знать - верхушка франкского общества, отличающаяся своей принадлежностью к королевской службе. Правовой статус определялся размером штрафа за убийство по Салической правде. АНТРУСТИОНЫ (новая знать) - слуги и дружинники короля, находившиеся на особом доверии у короля, обладали привилегией особой охраны их жизни, чести и телесной неприкосновенности. КОРОЛЕВСКИЕ СОТРАПЕЗНИКИ – римляне, состоявшие на службе у короля, также пользовались более серьезной защитой, чем рядовые франки. Однако галло-римское население, не занятое службой в новой королевской иерархии, считалось ниже свободных франков.

2) Свободные франки - крестьяне-общинники, составляли основную массу населения.

3) Литы - неполноправные жители общины (прежние колоны), находящиеся в личной и материальной зависимости от господина. (Имели право вступать в договорные отношения, принимали участие в военных походах).

4) Рабы - приравнялись к вещам, не получили большого распространения, вследствие христианизации. Браки с рабами и рабынями были наказуемы или вели к потере собственного статуса.

Преступления, совершенные рабами и литами, карались строже: к ним применялись пытки при расследовании.

Социальные градации только в случае с несвободным населением были связаны с имущественным положением. Различия в статусе свободных зависели исключительно от положения в военно-служебной иерархии и личной близости к власти.

§3. Система права франков

Источники права франков.

В эпоху варварских королевств регулирование отношений внутри германских племен строилось, помимо королевского законодательства, на обычном праве. Основы общественно-юридического быта германских народов были в главном едиными, поэтому формирующееся право к IV - V вв. составило единую систему особого германского типа.

Это германское право стало вторым по важности, наряду с римским правом, источником всей позднейшей европейской юридической культуры.

В условиях ранней государственности германцев обычное право было сначала записано, а затем кодифицировано. Эти письменные своды получили название Варварских правд. Ни одна из известных варварских правд не дошла в своем первоначальном и подлинном виде; многие известны по своим редакциям разного времени. Известны Вестготская, Бургундская, Алеманская, Баварская, Рипуарская, Лангобардская, Тюрингская, Саксонская правды. Все варварские правды сложились под значительным влиянием институтов и принципов римского права. Как исторический тип варварская правда - сложный по составу, разноплановый кодекс. Значительное место в них занимали выдержки или полные тексты королевских капитуляриев и эдиктов. Крайне малое место в правдах занимали нормы частного права: не только в силу недостаточной выраженности этих отношений в культуре германцев, но и потому, что в ряде германских областей продолжало действовать римское право. Их содержание ограничивалось особо значимыми обычаями в земельных или семейно-родовых отношениях и нормами судебного и уголовного права. Нормы в подавляющем большинстве имели казусный характер; но в более поздних правдах появляются и более общие предписания, посвященные охране привилегий церкви или короны.

Во всех известных случаях оформление записи обычного права связано с инициативой королевской власти. Государственную силу правды подчеркивали специально изданные указы, сопровождавшие текст.

Одной из самых ранних и вместе с тем классических правд считается Салический закон (LEX SALICA), принятый у франков - его самая ранняя часть относится к концу V в. (486 - 496 гг.). Утвержденная преемником первого франкского короля, правда состояла из 65 глав-титулов, каждый из которых посвящался отдельному юридическому вопросу. Позднее Салический закон неоднократно расширялся и дополнялся - так появились редакции, названные Эмендате (VI - VII ВВ.) и  Геральдия (при Карле Великом).

Салический закон в минимальной степени испытал влияние римского права, сохранив даже некоторые пережитки языческой старины и родовых обычаев германцев. Поддержание общинного мира было в большей степени целью Салического закона, чем проведение репрессии: это характерно для догосударственного и иногда раннегосударственного права.

Другим правовым источником являлись КАПИТУЛЯРИИ - акты королей, которые сначала именовались также эдиктами, декретами. Посредством капитуляриев восполнялись пробелы Салической Правды. Эти королевские указы имели более универсальное значение и гибкость, распространялись на всю территорию государства, всех его жителей.

ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

У франков сохранилось общинная собственность на землю. Продолжает существовать сельская соседская община (марка). В частную собственность перешли, предположительно, только приусадебные участки. Земля не могла быть продана или передана за долги другому лицу, не состоявшему членом сельской общины.

В пределах общины замечается дифференциация населения на многоземельных, малоземельных и безземельных людей.

К концу VI - началу VII вв. франки получили право распоряжаться как приусадебной, так и пахотной землей. Салическая Правда и Рипуарская Правда отмечают частную собственность на землю.

Частная собственность на землю возникает: в результате дарений, покупки у римлян, - захватов никем не занятой земли.

Эти земли получают название аллода¹ (см. титул 59 «De alodis»). Закон не предусматривал никаких сделок с аллодом (впрочем, воз­можно, это регулировалось нормами римского права).

Движимое имущество также рассматривалось как семейное владение: распоря­диться им на случай смерти кто-либо в пользу третьего лица мог только через особо сложную процедуру АФФАТОМИИ с участием общинной сходки и отсрочкой передачи на 1 год. Обычно же переход собственности от одного лица к другому совершался путем ТРАДИЦИИ – неформальной передачи вещи, которая следовала за ДОГОВОРАМИ, главным образом: купли-продажи, мены, дарения.

Наряду с аллодами существовали прекарии - земли, переданные их собственниками в пользование и владение за услуги или плату.

Землю в прекарий обычно давала церковь. Передача земель в качестве прекария также служила источником установления зависимости крестьян от крупных землевладельцев.

После реформы Карла Мартелла появился новый вид земельного владения - бенифиций - условное держание земли, сопряженное со службой и определенными повинностями.

Таким образом, основными институтами земельного пользования являлись: феодальная собственность на землю, королевские земли, церковные земли, общинные земли, аллод (полная собственность), прекарий, бенефиций (условное пожизненное держание), феод (условное наследственное держание).

Салическая Правда оговаривает возможность виндикации утраченных или похищенных вещей. С похитителя взыскивается штраф. В спорных случаях вещь передавалась третьему лицу на хранение на период судебного расследования.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВЕННОЕ ПРАВО

С середины 8в. - период завершения процесса расслоения общества на классы. Происходит это посредством отношений, возникающих на основе договоров: 1. самозакабаления - имущественная и личная зависимость крестьян от землевладельцев, 2. коммендации - возникает в отношениях крестьян с католической церковью, характеризуется постепенной потерей имущественной и личной независимости, 3. прекария - связан с передачей земли. Выделяют 3 формы прекария: а) «прекарий данный» - крестьянин получал землю во временное пользование; б) «прекарий возмещенный» - крестьянин отдавал свой надел и получал его обратно во владение (возникал вследствие залога земли в обеспечение долга); в) «прекарий подаренный» - прекарист, уже состоявший в экономической зависимости, отдавал свой участок и получал его с прибавленным в качестве держания.

Увеличиваются имущественные права сеньоров, судебная, военная, и финансовая власть над крестьянами.

Право франков знало 2 вида обязательств: 1) из причинения вреда и 2) из договоров.

Несвоевременное исполнение обязательств влекло дополнительный штраф, неисполнение - имущественную ответственность.

Кредитор мог принудить должника к исполнению договорных обязательств. Для этого 3 раза с промежутками в несколько дней кредитор должен был при свидетелях заявить должнику о своих требованиях.

Упоминаются договоры коммендации, прекария, займа, мены, дарения, найма, ссуды, купли - продажи. Однако неразвитость товарно-денежных отношений и длительное отсутствие частной собственности на землю тормозили формирование обязательственного права.

СЕМЕЙНОЕ ПРАВО

Общинно-родовые традиции сохраняли свою силу в семейных отношениях. Брак заключался с обязательного согласия родителей, сохраняя черты древнего выкупа невесты у рода. Похищение неве­сты, насильственное заключение брака влекло обязанность по Салическому закону вернуть невесту и выплатить значительный штраф семье «за обиду», практически равный выкупу за убийство. Сходный по размеру штраф выплачивался и тогда, когда брак заключался с согласия невесты, но без согласия сородичей.

Брак характеризовался господством мужа над женой, отца над детьми. Жена находилась под опекой мужа, но при заключении брака, жених предоставлял ей определенное имущество в качестве предбрачного дара (скот, оружие, деньги, рабы, дома). Это своего рода приданое составляло собственность жены. Так, после смерти мужа, жена становилась собственницей значительного имущества; было установлено символическое право на вдову со стороны родственников мужа: лицо, желающее заключить с ней новый брак, должно было заплатить семье особый выкуп – РЕЙПУС – сумму в 3 солида и 1 динарий. Плата вносилась ближайшему родственнику первого мужа, если таковых не было, то – в казну.

Развод по инициативе жены признавался недопустимым. Для мужа он был возможен только при совершении женой измены и некоторых уголовных преступлений. В других случаях муж мог просто покинуть дом, оставив все имущество жене и детям.

Во многих отношениях женщина у германских народов занимала более высокое положение, чем у романских: она обладала особым имуществом и пользовалась особым покровительством права в связи с посягательствами на ее честь или достоинство.

НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО

Наследование у франков было возможно по закону – сыновья, а при их отсутствии - отец, мать, брат, сестра и другие родственники с отцовской стороны. С VII века к наследованию земли допускались и женщины.

Наследования по завещанию в современном понимании не было, для передачи имущества на случай смерти прибегали к дарениям, прекарию или передаче имущества какому-либо доверенному лицу.

Тем не менее, в качестве особого вида завещания можно рассматривать институт аффатомии - передача имущества наследнику по распоряжению наследодателя через посредника. Сначала наследодатель передавал вещь посреднику через суд. Посредник принимал вещь и через 12 месяцев передавал ее действительному наследнику путем дарения.

УГОЛОВНОЕ ПРАВО

Основное внимание в Салической правде уделено преступлениям и наказаниям. Можно выделить 4 вида преступлений: 1) против личности, 2) против имущества, 3) против правосудия, 4) против правосудия.

Преступления против личности (убийство, нанесение увечий, ранение, наведение порчи, словесное оскорбление, клевета).Все они влекли за собой выплату штрафа в зависимости от последствий. Предполагалось, что особо обидны такие действия, в которых ставилось под сомнение че­стное имя свободного среди соплеменников (обычное «обзывание» наказывалось штрафом в 3 солида, но обвинение франка в дезертир­стве или женщины в непристойном поведении - не доказанные - стоило десятикратно дороже).

Преступления против имущества (кража, грабеж, ограбление трупов, поджог). Особой квалификации под­верглась кража чужих рабов и даже простое их сманивание. Особо указывается кража животных, пчел, птиц и пр.

Дифференцировались кражи и по размеру украденного: а) на сумму от 2 динаров и выше; б) на сумму от 40 динаров и выше; в) кража с взломом или с подделкой ключей.

Наказание при этом устанавливалось следующим образом: для свободных - штрафы (соответственно 15, 35, 45 солидов), а для рабов: 1) возмещение ущерба и 120 ударов; 2) кастрация или возмещение ущерба и штраф; 3) смертная казнь и т.д.

Грабеж понимался как «неожиданное нападе­ние и отнятие имущества». Ограбление дома приравнивался по штрафу к убийству.

Наравне с грабежами преследовался и ПОДЖОГ, на том же уровне стояло и КОНОКРАДСТВО (как особо опасное для во­енного ополчения преступление).

К преступлениям против правосудия относились лжесвидетельство, неявка в суд и отказ рахинбургов в рассмотрении дела.

Кроме того, в Салической правде можно обнаружить упоминание о нарушениях предписаний короля, убийствах должностных лиц, колдовстве и пр.

Своеобразной чертой Салического закона было присутствие на­казаний за преступления против нравов (хотя влияние церкви было еще слабо). Не только изнасилование, но и обычное прелюбодеяние «по обоюдному согласию» наказывалось существенными штрафами, сопоставимыми со штрафами за убийство римлянина или конокрад­ство. Даже сожительство с рабыней каралось уплатой штрафа ее господину. Кроме того, вступление в явный брак с рабом или рабы­ней влекло потерю свободы. Несвободных за такие преступления, кроме малых штрафов, кастрировали.

Салическая правда устанавливает и отягчающие вину обстоятельства: групповое убийство (скопищем), убийство в походе, сокрытие улик, особая злостность содеянного либо нечестность намерения (убийство женщины, ребенка).

В таких слу­чаях вергельд утраивался исходя из статуса потерпевшего.

Наказывалось и несовершившееся по­кушение на убийство.

Система наказаний. В качестве санкций за преступления Салическая Правда устанавливает в основном денежные штрафы. Статьи Салической Правды определяют последствия преступных посягательств исходя из социального положения потерпевшего и преступника.

За большинство преступлений налагались высокие штрафы в пользу потерпевшего (1/3 которого поступала в пользу государства). В случае неуплаты штрафа виновный отдавался головой пострадавшему, допускалась кровная месть или в дело вмешивался суд, который назначал наказание. Штраф был высокий и, в ряде случаев, уплачивался родственниками преступника. И при получении штрафа сумма могла делиться между родственниками потерпевшего.

Члены рода могли себя освободить от коллективной ответственности за своих сородичей, для этого необходимо было явиться в сотенное собрание и в присутствии тунгина и собравшихся совершать церемонии, разрывающие узы с родовым коллективом (разломать над головой 4 ольховых прута и разбросать их в 4 стороны).

Помимо штрафа применялась смертная казнь, членовредительские наказания, телесные наказания, объявление виновного вне закона² (конфискация имущества и гражданский бойкот который обязаны были поддерживать все, даже жена виновного).

Цель наказаний: искупить вину преступника в удовлетворение со­родичей потерпевшего (чтобы предотвратить нескончаемую кров­ную месть или саморасправу), а также охранить соблю­дение «королевского мира», т. е. установленного и признанного вла­стью общественного порядка.

Поэтому главенствующим видом нака­зания становился ВЫКУП (определенный как судебный штраф). Размер этого выкупа был больше или меньше в зависимости от обще­ственной оценки значимости преступления: его характера, его по­следствий.

Особый смысл заключался в назначении выкупа за убий­ство - он носил специфическое название ВЕРГЕЛЬД (цена (штраф) за голову).

ВЕРГЕЛЬД выплачивался уже не самому потерпевшему, а его детям и боковым родственникам, а в случае отсутствия последних часть отходила в королевскую казну (титул 62). К выплате штрафов (вергельда) мог быть приговорен только полноправный свободный франк.

Размер вергельда определялся социальным положением убитого. Взимались за убийство: антрустиона, графа или сацебарона – 600 солидов, свободного франка – 200 солидов, свободного римлянина – 100 солидов, несвободного лита – 100 солидов, колона – 63 солида, женщины (детородного возраста) – 600 солидов, а беременной – 800 солидов, ребенка до 10 лет, убийство шайкой или с попыткой скрыть следы – 600 солидов. За убийство раба не полагалось платить вергельд – виновный просто возмещал владельцу ущерб – 35 солидов.

В отношении несвобод­ного населения (рабов, литов) применялись другие наказания: смер­тная казнь, кастрирование, битье плетьми.

Но если и сво­бодный общинник оказывался настолько беден, что не мог заплатить присужденного ему (а родственники не ручались за него и не помогали ему в выплате вергельда), то и франков предписывалось казнить смертью (видимо, через повешение).

В королевском праве в ходу были и другие, более жестокие наказания: «снять голо­ву за неповиновение», выколоть глаза и т. п.

За нанесение телесных повреждений взыскивались штрафы различных размеров.

Наказуемо было похищение женщины, рабу полагалась смертная казнь, литу и королевскому рабу - уплата вергельда в размере 200 солидов, для свободных были установлены штрафы от 3 до 63 солидов.

Немало внимания было уделено словесным оскорблениям, причем за оскорбление женщины взыскивался более высокий штраф, чем за оскорбление мужчины.

СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС

Его характерные черты: состязательность; устный характер; гласность; отличался строгим формализмом; нет отличий в процедуре рассмотрения гражданских и уголовных споров.

Судебное разбирательство начиналось по инициативе потерпевшего и было построено целиком на началах частного обвинения. Суд выступал в процессе в роли арбитра между сторонами.

Вызов ответчика в суд осуществлял потерпевший. Вызов в суд происходил при свидетелях. За отказ от явки угрожал штраф. Впрочем, неявка была, вероятно, фактом более распространенным: например, Рипуарская правда разрешала повторять вызов до 7 раз. Устанавли­вались и новые определенные сроки для повторной явки.

Согласно Салической Правде, если ответчик не являлся в суд, даже после третьего приглашения, его вызывали в суд короля, и король объявлял его вне своей защиты как нарушителя мира. Это было равносильно объявлению лица вне закона.

В случаях невозврата займа в ходу был арест имущества должника семью рахинбургами до судебного рассмотрения.

Явка в суд истца и ответчи­ка, обвинителя и обвиняемого должна была быть личной, суть жа­лобы или обвинения формулировал сам истец (возможно, даже по-латыни). После возражений ответчика собственно вершился суд.

Суд шел в 2 условные стадии: (1) вначале рахинбурги провозглашали обычаи (право) к делу, (2) потом выносили суждение (приговор или ре­шение). На суждение можно было возражать, но тотчас, «не пере­миная ноги». Собрание народа подтверждало криком суждение. Предполагалось, что это должно быть единогласно, но, разумеется, недовольное меньшинство заставляли умолкнуть.

СИСТЕМА ДОКАЗАТЕЛЬСТВ. Наличие или отсутствие реальных ДОКАЗАТЕЛЬСТВ существенно влияло на ход разбирательства. Были БЕЗУСЛОВНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, которые не подлежали оспариванию (поличное или королевская грамота при земельных спорах).

Вору, застигнутому с поличным, привязывали украденное на спину и так вели на суд. Только в 560 г. преступникам, взятым на месте преступления, стали предоставлять слово в суде, до того их предписывалось умерщвлять (если речь шла о тяжких действиях) без возражений.

Использовались и УСЛОВНО-ОБЪЕКТИВНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА: жребий или присяга (соприсяжничество: соприсяжники – «свидетели доброй славы» (в случае отсутствия свидетелей)³.

По жребию определялись те, кто под­лежал наказанию в случае массовых преступлений (если кого-то убили во время драки, бунта и т. п.). По Салическому закону кол­лективное вменение ограничивалось «скопищем» до 7 человек, вина остальных должна была быть конкретно доказана.

Присягой можно было подтвердить или отвергнуть самые разные, но не очень значи­тельные обвинения; наилучшим выходом было совместное соприсяжничество сородичей или общинников в «доброй славе и имени» обвиненного.

В делах против несвободных или рабов доказательства исчерпывались показаниями под допросом (пыткой).

Одним из распространеннейших доказательств был Божий суд — глав­ным образом в виде ОРДАЛИЙ. За отсутствием реальных доказа­тельств для выяснения правоты того или другого участника прибега­ли к испытанию огнем, водой и др., считая, что Бог косвенно ука­жет на правого или виноватого.

Германцы (не только салические франки) применяли ордалии нескольких видов: 1) «котелок» (когда испытуемому полагалось вынуть камень или кольцо из кипящего котла); от испытания можно было и откупиться за 1/5 положенного штрафа; 2) огнем (сунуть руку в огонь, пройти по раскаленным ле­мехам, взять кусок железа в руки; для женщин — пройти в одной ру­бахе сквозь костер; по характеру ран судили о «вине»); 3) холодной водой (испытуемого опускали на веревке в чан или реку, если то­нул — виноват); 4) крестом (вытянуть руку на богослужении, если, устав, опустил — значит, Бог не пожелал укрепить силы); 5) хлебом и сыром (запихивали обличенному в рот ячменный хлеб с сыром, если давился - виноват);

Последние два вида (4, 5) применялись в обви­нениях против духовных лиц, особенно монахинь.

Характер обра­щения к Божьему суду имел и СУДЕБНЫЙ ПОЕДИНОК. Салический закон его не упоминает, но в Бургундском он описан особо. Биться следовало лично, только женщины и старики могли выста­вить наймита, вначале только с щитом и батогом, позднее вошло в обиход и оружие. С IX в. знать стала биться на конях. Поединок шел до захода солнца, проигравший или убитый объявлялся винов­ным и подлежал наказанию.

Наконец, важное место занимали СВИДЕТЕЛЬСКИЕ ПОКАЗАНИЯ. Свидетели делились на: слу­чайных (т. е. судебных — свидетелей преступления или нарушения) и свидетелей факта, которых приглашали в расчете на будущее под­твердить заключение сделки, займа и т. д. (например, в Рипуарском законе, если сделку не заключали письменно, следовало пригласить 6 или 12 свидетелей - мальчиков, которым «для памяти» надрать уши).

Свидетельствование считалось общественным долгом. За лжесвидетельство, за уклонение от участия в судопроизводстве на свидетелей мог быть наложен штраф. В случае же намеренного от­каза от дачи показаний, помимо штрафа, свидетель объявлялся вне закона и, по всей видимости, изгонялся из общины.

Исполнение судебного решения было делом истца. В случае от­каза виновного добровольно исполнить постановленное судом, мож­но было обратиться к помощи короля. Крайним средством принуж­дения было лишение виновного «королевского покровительства»: тогда каждому, кто давал осужденному кров и пропитание, угрожал большой штраф.

Решения по имущественным делам (изъятие вещи и т. п.) исполнялись графами, которые также несли личную ответст­венность за ненадлежащее исполнение судебного решения.

1 Под этим названием фигурирует также и движимое имущество, см. § 5 титула 59 СП, запрещающего передавать женщинам земельную собственность по наследству. Однако во 2-ой половине 6 в. право наследования получают и дочери наследодателя, а также братья и сестры умершего при отсутствии сыновей: см. Эдикт Хальперика (561 – 584 гг.)

2 Титул 49 § 3 (напр., свидетелей, не желающих давать показания под присягой).

3 Поручители обвиняемого - свидетелей его доброй репутации. Соприсяжники в торжественной словесной форме свидетельствовали, что обвиняемый не мог совершить данного преступления. Ошибка в словесной формуле влекла за собой недействительность доказательства и проигрыш дела.