К социальная система

яежду понятиями «общество», «государ->а» сложное и неоднозначное. Можно, на­чать, что общество и социальная жизнь ) культуры. В этом случае культура по-о — как то, что уже не является приро-<ано человеком и отличает его от других цы. Однако более правильной является соответствии с которой социальная жизнь о не совпадающие, а дополняющие друг

о многоуровневое образование. Оно вклю-

действия, взаимодействия и отношения,

ывают людей;

группы и общности;

анституты;

кости.

> элементы находятся в тесной взаимосвя-Так, социальные действия, взаимодей-1ия связывают людей, которые формиру-щости и институты. Ценности и нормы •одаря институтам, группам и общностям, овится личностью только в том случае, группового общения, а также общения 'и и под влиянием института он усвоил гаости.

адает признаками, которые можно пред-габлицы.

	Комментарий
	2
	Каждое общество имеет имя, которое часто (но не всегда) становится названием государ­ства
	Каждое общество имеет собственную культу­ру. Естественно, в настоящее время, когда на­блюдается сильное взаимовлияние культур, под культурой следует понимать ядро родной куль-

1	2
	туры, благодаря которому отдельный индивид осознает свою причастность именно к данно­му, а не к иному обществу. Развитая культура позволяет обществу сформировать нормы и цен­ности, ложащиеся в основу социальных связей
История	Каждое общество имеет историю, которая хра­нится в его памяти. Эта история может суще­ственно отличаться от того, что описывают ис­торики. Речь в данном случае должна идти о представлениях, которые имеют все члены дан­ного общества. При этом речь идет не только об относительно недавних событиях, которые сохранились в памяти людей. Для русских, на­пример, это такие основные вехи, как Киевская Русь, Московская Русь, Российская империя, Со­ветский Союз, современная Россия. Здесь мож­но назвать и такие события, как крещение Руси, Куликовская битва, реформы Петра, Октябрь­ская революция, гражданская и Великая Оте­чественная войны и т.д.
Язык	Современное общество не может существо­вать, если нет единого языка, на котором могли бы общаться все его члены. Хотя язык — это признак нации, это не означает, что общество всегда равно нации. Современное российское общество, например, является многонациональ­ным, однако в нем есть язык, на котором могут говорить все его члены, — русский язык. То же касается, например, и американского обще­ства, в котором основным языком является ан­глийский (а точнее, его американская разно­видность). Исключать людей из общества толь­ко на том основании, что их родным языком является другой язык, нельзя
Способность к самовоспроиз­водству	Общество воспроизводит само себя за счет детей от браков между признанными членами общества: в обычном случае ребенок, рожден­ный членами общества, и сам становится чле­ном данного общества. Естественно, население может пополняться за счет миграции, однако основная масса населения все равно пополня­ется за счет представителей того, что обычно называют «коренной нацией» (это ненаучное

	2
	понятие). Это отличает общество от большин­ства других социальных общностей
	Это означает, что ни одно общество не вхо­дит в качестве составной части в более круп­ное общество. Естественно, в настоящее время в связи с тенденциями глобализации стабиль­ность общества с этой точки зрения становит­ся все более и более условной, однако гово­рить о том, что этот признак недействителен, невозможно. Целостность общества обеспечи­вается тем, что оно существует на отдельной территории, нередко имеет самостоятельную го­сударственность и т.д.
	Любое общество способно поддерживать свою целостность, усиливать процессы, которые увеличивают его единство, и противодейство­вать процессам, которые могут привести к его распаду
-
	Население как субъект общества живет на оп­ределенной территории. В настоящее время процессы миграции очень усилились, и следует ожидать того, что они усилятся еще больше. Однако обществ, оторванных от конкретной тер­ритории, до сих пор не появилось: в случае миграции человек утрачивает непосредствен­ную связь со старым обществом и попадает в новое
А	Общество никогда не бывает однородным и характеризуется социальной дифференциаци­ей, которая представляет собой важнейший механизм его эволюционирования
-	Очень важным, хотя и не обязательным являет­ся наличие государства. Хотя общество пер­вично по отношению государства, можно ут­верждать, что общества, не имеющие государ­ственных форм жизни, отстают в своем разви­тии

Для того чтобы общество существовало как целостное образование и могло выполнять присущие ему функции, необходимо соблюдение ряда условий. Социальная орга­низация — это форма объединения людей. В рамках обще­ства у людей появляются качественно новые потребности и цели, которых просто не существует вне общества. Речь идет, естественно, о коллективных потребностях и целях. Человек, будучи частью общества, стремится не только к реализации своих собственных интересов и потребностей, но и к сохранению целостности общества.

Например, общество стремится к собственной безо­пасности. Безопасность отдельного человека связана с не­прикосновенностью его жизни и жизни его близких, при­надлежащих ему материальных и нематериальных благ, с защищенностью от воздействий природы (болезней, сти­хийных бедствий, хищников). Однако на уровне общества безопасность приобретает дополнительные характеристи­ки. В жизни вне общества человек обеспечивает свою бе­зопасность самостоятельно, собственными силами. В рам­ках общества обеспечение безопасности зависит от таких социальных образований (институтов), как армия, право­охранительные органы, право. Армия охраняет отдель­ных людей от внешних опасностей, правоохранительные органы и право в целом — от внутренних опасностей, ис­ходящих от других членов общества. И деятельность этих социальных институтов направлена на только на обеспе­чение безопасности, но и на ^поддержание общественно значимых норм и ценностей.

При этом человек также участвует в охране безопасно­сти общества, даже если он не является военным, мили­ционером или судьей. Платя налоги, отдельный член об­щества предоставляет государству средства, при помощи которых оно поддерживает соответствующие социальные институты. На протяжении веков в случае войны обыч­ные граждане призывались в армию для защиты родины. В настоящее время, в связи с техническим прогрессом, затронувшим производство вооружений, нужда в огром­ных армиях становится все меньше, хотя это еще не зна­чит, что современные общества полностью отказались от всеобщей воинской повинности.

Кроме того, общество должно воспроизводить само себя, то есть обеспечивать непрерывности» своегю суще-

Пензенскогв государств-ч ij ~ университета

времени. Если не придавать должного зна­нию подрастающего поколения, то рано или гея, что нормы общественной жизни просто

Дело не только в том, что общество воспи-:тающее поколение и тем самым поддержи-[.ествование. Гораздо важнее то, что обще-1вает нормы совместной жизни людей и пе-ающим поколениям лучшие свои достижения усства и науки. Благодаря этому не только [ преемственность между поколениями, но и ва для новых, более высоких достижений, [и существует множество теорий, объясняю­сь общества. Мы остановимся на концеп-крупнейших социологов-теоретиков XX века сонса (1902-1979). Парсонс рассматривал

социальную систему, причем он полагал, т,ественно значимые действия людей опреде-оциальной системой.

1рсонсу, социальная система представляет юсть по меньшей мере двух деятелей, кото-яежду собой стабильными отношениями и свои действия в пределах относительно ог->еды.

система, с точки зрения Парсонса, не яв-тно стабильной, хотя в значительной сте-ес равновесию. В то же время она постоянно >му, чтобы это равновесие было сохранено, эсть выражается в четырех более частных

ти адаптации, то есть в соотнесении систе->й, в которой она существует, и использова-^грсов;

;ти достижения целей, стоящих перед сис-

ги интеграции, то есть в поддержании внут->ядка и относительной стабильности; сти в образце, обеспечивающем достаточ-гровку для членов общества при выполне-

отребностей социальной системы обеспечи-ой подсистемой. Например, культуре Пар-юль подсистемы, отвечающей за интегра­цию общества. В свою очередь, у каждой из подсистем, которые также являются целостными образованиями, воз­никают аналогичные потребности, а потому происходит очередное разделение подсистемы на «подподсистемы». С точки зрения Парсонса этот процесс является практичес­ки бесконечным.

Согласно Парсонсу, социальное действие включает в себя отношение между человеком и окружающей его средой, причем под средой понимаются не только природные эле­менты, но и социальные элементы, а также другие люди; последние являются наиболее важными элементами сре­ды. На этом основании Парсонс приходит к выводу, что теория социального действия — это в первую очередь тео­рия взаимодействия, в рамках которого человеку прихо­дится учитывать не только свои действия, цели и жела­ния, но и чужие.

Согласно теории Парсонса, личность в большей степе­ни, зависит от социальной системы, чем определяет ее. Хотя социальные системы и личность представляют со­бой два самостоятельных центра, связи между ними яв­ляются очень сильными. Социальная система управляет индивидом, вынуждая его совершать определенные дей­ствия таким образом, как это принято.

Каким же образом общество регулирует поведение от­дельного человека? Связь социальной системы и личнос­ти, по Парсонсу, проявляется в существовании так назы­ваемых типовых переменных, то есть функциональных дилемм, которые индивид должен разрешать. Дилеммой называют наличие по меньшей мере двух альтернатив, выбор из которых должен осуществить человек (или со­циальная группа). Таких типовых переменных Парсонс выделял четыре:

• дилемма «партикуляризм или универсализм» заклю­чается в выборе между оценкой другого человека с точки зрения подходящих только к нему критериев и оцен­кой человека с точки зрения универсальных принци­пов;

• дилемма «поступки и качества» сводится к выбору между оценкой индивида с позиции поступков, кото­рые он совершает, и оценкой с позиции его личност­ных качеств;

гффективность или аффективная нейт-_t то есть наличие выбора между взаимодей-овой которого являются эмоциональные от-!жду индивидами, и взаимодействием, осно-практических интересах; Ыффузностъ и специализация» заключает-е между участием в большом количестве сонцентрацией на выполнении частных фун-

>еменные универсальны, то есть характер-оциальных систем; специфика конкретной стемы заключается в конкретных решени-арактеризуют ее. Другими словами, соци-а закрепляет типовые, общепринятые ре-.иональных дилемм».

$ западноевропейских государствах для че-ающего во взаимодействие, характерным >р аффективной нейтральности, тогда как

большей степени характерен выбор аффек-злучайно ведь многие европейцы удивляют-усские очень эмоциональны и и склонны к общении. С точки зрения объективных воз-бора между русской и европейской культу-i нет, поскольку в них допустимы оба типа [я, как эмоциональное, так и сдержанное, яое. Однако русские чаще делают выбор в >нального общения, чем европейцы, ременные являются средством поддержания юциальной системы. Конкретный выбор, зак-рамках конкретного общества, делает по-

и реакции на эти поступки предсказуемы-зывается на стабильности общества-системы ание людей вступать во взаимодействия во эляется тем, что они уверены в достижении д ними целей. И чем больше внутри систе-дсказуемых выборов, тем более согласован-тельность людей.

ии существует несколько подходов к осмыс-гва.

южно рассматривать как социетальную сис-м случае основными компонентами анализа сферы жизни человека: социальная, эконо­мическая, политическая и духовная.-Каждый индивид определенным образом в той или иной степени участвует в жизни каждой из сфер, а потому анализ на данном уровне позволяет раскрыть некоторые аспекты существования индивида. Для каждой из указанных сфер характерны особые отношения между действующими в них субъекта­ми, и каждой из них управляют определенные социальные институты.

Общество также рассматривают на уровне функциони­рования. В этом плане общество проявляет себя в таких явлениях, как институционализация и социализация, со­циальный контроль и социальная организация, социальная стратификация и социальная мобильность.

Наконец, общество может быть рассмотрено и с точки зрения личности, и с этой точки зрения оно предстает как совокупность ролей и статусов, определяющих поло­жение индивида в социальной иерархии.

Каждый из этих подходов является самостоятельным и равноправным. Кроме того, он позволяет анализировать те элементы, из которых состоит общество.