- •Вопросы к экзамену по философии
- •1. Понятие мировоззрения, его структура и функции.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Философия как феномен культуры. Предмет философии.
- •4. Типы философского мировоззрения.
- •5. Философия Древнего Востока (Индия и Китай).
- •6. Античная философия. Натурфилософские ориентации досократической философии.
- •7. Философия софистов и Сократа. Классич.Этап древнегреч.Философии (Платон, Аристотель).
- •8. Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. Реализм и номинализм. Фома Аквинский.
- •9. Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человечества.
- •10.Основные идеи философии XVII в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, Дж. Локк, г. Лейбниц).
- •11.Основные идеи философии XVIII в. (француз. Материалисты, ф.М. Вольтер, ж.-ж. Руссо, д. Юм).
- •12. Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •13. Социально-экономич. И идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
13. Социально-экономич. И идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
Возникла в первой половине XIX века. Важнейшей социальной предпосылкой возникновения марксистской философии явилось развитие промышленного рабочего класса, сопровождавшееся ростом его революционности. Вторая предпосылка была связана с особенностями развития науки середины второй половины XIX века. Третья предпосылка обычно называется философской. Дело в том, что в самом развитии предшествующих философских учений были подготовлены необходимые условия для возникновения философии диалектического материализма.
В трудах Гегеля и его предшественников был разработан диалектический метод познания. Ф.Энгельс, оценивая вклад Гегеля в развитие диалектики, указывал, что он «впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии...» Этим определяется значительный вклад диалектики Гегеля в идейную подготовку философии марксизма. Однако его диалектика страдала 3 большими недостатками: 1) она была создана на основе идеализма, то есть сосредоточивалась лишь на изучении развития форм мышления; 2) материя признавалась пассивной, поэтому отрицалось развитие в природе, что противоречило открытиям новой науки; 3) утверждалось, что общественное развитие происходило лишь в прошлом, что оно завершено в немецком буржуазном государстве, где буржуазное общество достигло совершенства, а следовательно, дальнейшее развитие и создание более справедливого, бесклассового общества невозможно. Фейербах, как уже указывалось, отбросил гегелевский идеализм. Но вместе с идеализмом он отбросил и диалектику. Его собственный материализм был поэтому метафизическим, недооценивал роль классовой борьбы и общественных противоречий как источника развития и не распространялся на понимание общественной жизни. Однако, несмотря на свою историческую ограниченность, диалектика Гегеля и материализм Фейербаха явились крупнейшими достижениями домарксистской философии и были использованы К.Марксом и Ф.Энгельсом для создания новой, революционной философии. Разумеется, идеалистическую диалектику Гегеля и метафизический материализм Фейербаха нельзя было взять в готовом виде, механически, примитивно соединить и использовать для решения новых социальных задач революционного преобразования общества. Диалектика Гегеля стояла, по образному выражению К.Маркса, на голове, и её нужно было перевернуть с головы на ноги. Материализм Фейербаха был непоследовательным и ограниченным и также нуждался в коренном преобразовании. Выявив рациональное зерно и прогрессивные элементы в трудах этих мыслителей, обобщив новейшие достижения науки и тщательно проанализировав уроки революционного рабочего движения, К.Маркс и Ф.Энгельс сумели создать принципиально новую идеологию, новое мировоззрение и обосновывающую их философию диалектического материализма.