Тема 2. Сознание.

1. Общая характеристика. Трудности изучения, предварительные определения.

2. Основные концепции сознания.

3. Диалектико-историческая концепция сознания.

1. Общая характеристика. Трудности изучения, предварительные определения.

Сознание является нам в четырех формах.

Созерцание – основывается на пяти органах чувств, это присутствие “нечто” перед моим Я, или когда моё Я присутствует перед “нечто”. Что дано в созерцании неясно: либо это то, что вне нас, либо то, что дано в самих ощущениях этого мира.

Переживание – это внутренний мир моего Я (чувства страха, горя, любви, ненависти), наш экзистенциальный мир.

Мышление – оно основывается на опыте созерцания и переживания, это логическая связь слов, но слова относятся к ретенционному слою, а не к первичным феноменам.

Ретенционное поле – это смутный образ неопределённого множества бывших и будущих феноменов.

Молекулой мысли является слово полеретенции.

Мышление в сознании выполняет две важнейшие функции сознания:

1. делает сознание целостным

2. в мышление приносятся интеллигибельные объекты, т.е. то, что выносится за границы современного опыта.

У животных такого свойства нет.

Слова должны совпадать с поступками и делами, в противном случае сознание бы не обеспечивало адаптацию человека к природе.

Видимо строгую научную теорию сознания поострить невозможно. И в общем виде сознание – это символ, т.е. понятие, насыщенное различными содержаниями и смыслами и допускающее широкий круг интерпретации.

2. Основные концепции сознания.

В европейской классической философии бытие логически описывается тремя категориями:

1. субстанция – это первопричина всего сущего, активное первоначало сущего, конечная его причина;

2. атрибут – неотъемлемое свойство субстанции;

3. модус – приходящее свойство субстанции.

20 век дал идею научного прогресса.

В таком случае сознание можно представить:

1. как идеальная или квазиидеальная (материальная) субстанция;

2. атрибут идеальной или материальной субстанции;

3. модус идеальной или материальной субстанции.

Краткая характеристика:

1. сознание как идеальная субстанция: в этом ракурсе сознание доводится до уровня космического бытия, это мир зашифрованных смыслов; а наше Я – это искорка космического разума (напр., учение буддистов);

Достоинства концепции:

1. отвечает человеческому стремлению к вечному, бесконечному,

2. подводит к единству соборности всех идей,

3. не надо объяснять, что такое идеальное, т.е. мысль смыслов, т.к. это первичная интуиция.

4. основной недостаток – концепция иррациональна и не даёт взаимодействие между космическим разумом и индивидуальным

2. сознание квазиидеальная (материальная) субстанция – она объявляется разумом духом, но мыслится как нечто физическое и материально действующее, как космическая энергия (напр., лептонная концепция сознания):

1. это сознание – атрибут материальной субстанции, позиция характерна особенно для ранних форм материализма, грешившего гилозоизмом, т.е. считавшим мир одушевлённым, в неорганическом мире присутствует “глухая” чувствительность; фактуально подтверждается, и наука выявила различные уровни проявления чувствительности, но основной недостаток – это стирание между психическими и физическими явлениями.

2. сознание как атрибут идеальной инстанции. Концепцию разработал Гегель (19 век). У Гегеля “Абсолютная идея” – это знающая себя истина, она развивается, но лишь в мировом духе обнаружит себя в качестве сознания. Происходит эволюция, сознание не отождествляется с духом.

3. сознание как модус:

1. модус как материальная субстанция – понимается как функция мозга, т.е. локально-организованная материя, фактуальная база велика, но понять мир смыслов, мир идеального очень сложно;

2. сознание – это модус души, но термин “душа” размыт, концепции здесь страдают неопределённостью. Душа является носителем сознания.

Сознание ввёл Декарт.

Откуда произошло сознание? Причины.

Материалистическая диалектика.

Данная концепция базируется на следующих основных принципах:

1. принцип материального единства мира;

2. принцип отражения;

3. принцип эволюции или развития;

4. принцип детерминизма – т.е. причинно-следственная связь;

5. принцип практики; принцип деятельности практики.

Развёртывание этих принципов даёт следующую картину сознания:

1. сознание – функция мозга;

2. сознание – отражение объективной реальности в виде субъективных образов, т.е. в виде идеального;

3. сознание – продукт трудовой общественно-исторической деятельности.

Сознание – функция мозга. К установлению функциональной связи сознания с мозгом учёные шли очень долго. Как правило, связь сознания с мозгом интерпретировали и трактовали в русле причинно-следственной связи, зависимости. Например, вульгарные материалисты – Фохт, Малешот, Бюхнер полагали, что сознание выделяется мозгом точно также как желчь печенью, т.е. никакой специфики у сознания по отношению к материи нет. При таком подходе сознание – вполне материальный объект.

Функциональную связь открыли Сеченов и Павлов. Данный аспект сознания изучают медико-биологические дисциплины.

При выявлении истоков корней сознания можно согласиться с клозоистами, но с их выводом, что вся материя мыслящая, видимо, соглашаться нельзя.

Место отражения в виду системы категории:

Материя→движение→взаимодействие→структура→отражение→информация.

Отражение – это такое взаимодействие предметов, когда структурные изменения одного запечатляются в структурных изменениях другого; это способность оставлять “след”. Эта способность обнаруживается в:

1. в неорганическом мире;

2. в биологическом мире: в процессе эволюции природы возникают сложные уровни отражения, завершением которых является мир психического;

на этом уровне важное значение для адаптации организмом к среде имеет опережающее отражение, это реакция организма не на сам предмет непосредственно, а на его заместителя;

3. на базе психики появляется форма сознательного; в этом случае встаёт проблема наличия мира идеального у высоко организованных животных.

отсутствовала на лекции 20.11.09

Семинар 1.

Тема: Философия. Её назначение, место в системе духовной культуры.

План

1. Предмет философии как проблема. Функции философии.

2. Какой путь ведёт к овладению философии.

3. Философствование – особый акт осмысления мира и себя в мире.

Литература:

1. Алексеев Б.В., Панин А.В. “Философия”, Москва.

2. “Введение в философию” под ред. И.Т.Фролова, 1989 г., ч.1, под Кохановского, Ростов-на-Дону, гл.1

3. Шаповалов В.Ф. “Основы философии: от классики до современности”.

Для 2 и 3 вопроса обязательно:

4. М.К. Мамардашвили “Как я понимаю философию”, Москва, 1992 г.

5. М.К. Мамардашвили “Вопросы философии” 1991 г. №5

6. Хайдеггер “Основные понятия метафизики”, Вопросы философии, 1989 г. №9

7. Хайдеггер “Что это такое философия”, Вопросы философии, 1993 г. №8

8. Первая философия (Ионистская школа, Фалес, Александр, Героклид)

9. Как зарождалась философия “Асмус” Бертов, Рассел, Богомолов – отвечала Яна

Как строили египетские пирамиды