Саркофаг из Агиа Триады.
Уникальный каменный саркофаг, был полностью покрыт штукатуркой и расписан фресками, и таким образом связан с основной частью минойских фресок. Саркофаг был найден в относительно незначительной могиле в Агиа Триаде, но без сомнения первоначально использовался для царского погребения в течение периода микенского владычества на острове Крит. Расписной фриз вокруг саркофага показывает все стадии священной церемонии, которая исполнялась на похоронах важных персон.
РИС – «Саркофаг». Археологический Музей. Гераклион
(можно дать только верхнюю картинку из файла саркофаг)
В центре одной из продольных сторон саркофага расположена сцена бычьей жертвы: бычья туша связанной лежит на столе, а кровь, которая льется из перерезанного горла, собирается в вазе; два диких козла, связанные ниже стола, ждут своей очереди. Изображены так же мужская фигура в длинной одежде с флейтой, а так же женщина во главе процессии, которая протягивает свои руки в ритуальном жесте к зарезанному животному. Справа другая женщина, одетая в кожу животного, предлагает корзину с плодами и сосуд как бескровную жертву на алтаре. Алтарь помещен около ограды вокруг священного дерева и перед высокой колонкой, поддерживающей двойной топор - лябрис. Черная птица взгромоздилась на вершине топора, символизируя явление богини.
Вторая продольная сторона саркофага разделена на отдельные части. Слева: женщина, носящая роскошную одежду и корону, несет два сосуда. Рядом мужчина, одетый в длинную одежду, играет семиструнной лире. Другая женщина перед ними выливает содержимое сосуда (возможно, кровь быка) во второй сосуд, помещенное между колоннами, увенчанными двойными осями и птицами, возможно как обращение к душе покойного. Справа: три мужчины в кожах животного, ведут животных и лодку приближаются к загадочному мужчине, также одетом в кожу животного. Последнего показывают без рук или ног, как будто он оторван от земли. По-видимому он представляет умершего, получающего подарки (лодка для его странствия к потустороннему миру) перед его могилой. Рядом - алтарь со священным деревом. Этот абзац можно убрать для задания
Хотя большое количество религиозных символов были запечатлены на саркофаге из Агиа Триады, все-таки сцены жертвоприношения, изображенного на нем, напрямую не связаны с поклонением богам. Как стало ясно из археологических данных, священное животное приносили в жертву в честь людей ранга царя-жреца и членов царского семейства, которым в течение всей их жизни поклонялись как божественным.
Рельефы
Живописное видение критяне удачнее всего передавало их внутренний мир, уникальный и для их современности. В серии изображений передается постоянно сменяющийся эмоциональный поток. Среди рельефов мы находим, поразительные для древности, изображения скорби и радости. Рельефы каменного сосуда из стеатита в форме страусового яйца из Агиа Триады (1550—1500 гг. до н. э.) представляют изображение праздника урожая. Группа сборщиков оливок, с характерными вилами, использующимися в Греции и сейчас, возвращается под руководством «старосты» в селение.
РИС. – стеатитовый сосуд из Агиа Триады Археологический Музей. Гераклион файл сбор урожая.
Критский мастер смело строит свою группу в перспективе, изображая в глубину до четырёх фигур сразу. Причём мастер передает ощущение союза людей, связанных в данный момент душевными и эмоциональными узами. Они вместе, они дружны, они поют от радости. Любопытно, что запевала держит в руке египетский музыкальный инструмент - систр.
А на одной золотой печати из Микен (около 1600—1500 гг. до н. э.) минойской работы изображена плачущая богиня.
РИС. – золотая печать из Тиринфа. 15 в. до н.э. Афины, Национальный археологический музей. файл печать
Этот плач связывают с гибелью её священного дерева или цветка: божественный юноша-цветок или герой, вырывающий дерево с корнем из земли, - символизируют мужское смертное начало. Эванс определил его как «плач по минойскому Адонису»: супруг должен был умирать и возрождаться каждый год, как Адонис, Дионис или Таммуз. Но в отличие от восточной и поздней эллинской традиций здесь богиня плачет одиноко, опрокинув голову на сложенные руки, над миниатюрным изображением святилища. Такой иконографии ещё не существовало в древности. Не найдём мы её и в классической Греции.
Это интересно.
Минойская религия, с её культом чувства и верой в реальность божественного бытия, была по природе религией экстаза. Думают даже, что на Крите жрецы исполняли функции, родственные действам сибирских шаманов. Специально подготовленные жрицы исполняли роли богинь, и минойцы верили, что определенными манипуляциями божество может быть призвано с небес на землю.