- •Численность еврейского населения в России (от общей численности евреев в мире в %) Семинар «Мифы о евреях. Истоки, природа и цели антисемитизма»
- •Еврей за молитвой. Фото до 1917 г.
- •Павел Дмитриевич Киселев (1788- 1872)
- •Сергей Семенович Уваров
- •Дмитрий Андреевич Толстой (1823 —1889)
- •Максим Моисеевич Винавер (1863- 1926)
- •Оскар Осипович (Израиль Иосифович) Грузенберг
- •Иван Давыдович Делянов (1818—1897)
- •Лев Семенович Пинскер
- •Хаим Осипович Житловский (1865— 1943)
- •Теодор Герцль (1860- 1904)
- •Павел (Паволакий) Александрович Крушеван
- •Сергей Александрович Нилус (1862- 1929)
- •Значок одесского отделения Союза русского народа. Петр Иванович Рачковский
- •Александр Иванович Дубровин
- •Владимир Митрофанович Пуришкевич
- •Фёдор Викторович Винберг (1868- 1927)
- •Людвиг Мюллер
- •Хьюстон (Хаустон) Стюарт Чемберлен (1855- 1927)
- •Альфред Розенберг
Численность еврейского населения в России (от общей численности евреев в мире в %) Семинар «Мифы о евреях. Истоки, природа и цели антисемитизма»
Западные окраины Российской империи. Под ред.
М. Долбилова и А. Миллера, М., 2006
1. возникновение «еврейского вопроса».
Евреи «переехали» в Россию, не сходя с места. В результате разделов Польши в 1772,1793 и 1795 годов. Российская империя оказалась страной с самым большим еврейским населением в мире.
Еврейское население, несмотря на массовую эмиграцию в 1881 — 1914 гг., достигло к 1914г. приблизительно 5 миллионов 250 тысяч человек.
Сразу после первого раздела Речи Посполитой новые власти демонстрировали противоречивые тенденции при определении правового статуса евреев. Это было не удивительно. С одной стороны, знания о евреях были весьма ограничены, и власти неизбежно испытывали влияние польской традиции и подходов. Поэтому в ряде документов евреи рассматривались, согласно польской традиции, как отдельное сословие. Такой подход виден и в установлении налоговых норм - все евреи должны были платить одинаковый налог, отличный от ставок как для крестьян, так и для купцов, причем этот налог в 1 рубль был выше, чем у крестьян, но меньше, чем у купцов.
В то же время власти предприняли ряд мер, решительно противоречивших тенденциям законодательства о евреях последних лет Речи Посполитой. Прежде всего они восстановили широкие полномочия кагала, органа общинного самоуправления. Новая власть стремилась поскорее найти эффективного агента для управления новыми, во многом странными для нее, подданными, не в последнюю очередь для сбора с них налогов.
В духе просвещенного абсолютизма было выдержано решение Екатерины II запретить употребление слова «жид» как оскорбительного и заменить его в официальных документах словом «еврей». Этого правила власти с тех пор неизменно придерживались.
На вновь присоединенные территории в 1778 г. было распространено общероссийское «Учреждение для управления губерний Российской империи», в соответствии с которым евреи были включены в «торгово-промышленный класс», им было разрешено записываться в купеческое сословие, участвовать в органах городского самоуправления — ратушах и магистратах. Правда, евреи, не записавшиеся в купечество, были зачислены в сословие мещан, плативших повышенную подушную подать.
В 1785 г. согласно Жалованной грамоте городам евреи могли входить во все шесть предусмотренных грамотой разрядов городских жителей, избиравших городскую думу.
Однако воспользоваться дарованными правами евреям удавалось далеко не всегда ввиду сопротивления местного христианского населения, в особенности польских помещиков. Нередко евреев просто не допускали к участию в выборах, и центральные власти не смогли, несмотря на неоднократно повторявшиеся требования, добиться выполнения ими же принятого закона в полном объеме.
Частный случай столкновения интересов русских и еврейских купцов в Москве в 1780-х — начале 1790-х гг. положил начало возникновению едва ли не главной проблемы для евреев в течение всего последующего периода их существования в составе Российской империи — ограничения права выбора места жительства. В 1782 г. Сенат разрешил купцам, проживавшим на вновь присоединенных территориях, в интересах их коммерции, переезжать из города в город. Это было очевидной привилегией, поскольку имперское законодательство запрещало мещанам и купцам покидать те города, к которым они были приписаны. По-видимому, законодатель имел в виду только территорию Белоруссии, однако прямо об этом в тексте не говорилось. Воспользовавшись этой «прорехой», купцы-евреи стали осваивать внутрироссийский рынок, записываться в купечество Москвы и Смоленска. Трое купцов-евреев записались в 1-ю купеческую гильдию в Москве. Московские купцы не привыкли к жесткой конкуренции. Навыки торговли купцов-евреев, позволявшие им существенно снижать цену товаров, казались им мошенничеством. Купцы-христиане обратились с жалобой к московскому главнокомандующему А. Прозоровскому (в 1790 г. назначен Екатериной II главнокомандующим Москвы, получил в подчинение войска, находящиеся в Москве, Московской и Смоленской губерниях и в Белоруссии), доказывая, что дешевизна товаров купцов-евреев может быть объяснена только их контрабандным происхождением, а также указывая, что их конкуренты поселились в Москве незаконно.
Черта оседлости еврейского населения в Российской империи.
Прозоровский изгнал евреев из Москвы; те, в свою очередь, обжаловали его действия перед петербургскими властями. «Совет государыни», рассматривавший жалобу, запретил евреям записываться в купечество за пределами Могилевской и Полоцкой губерний. Решение «Совета» было узаконено указом Екатерины II от 23 декабря 1791 г. Фактически указ положил начало введению в России Черты еврейской оседлости.На протяжении последующего столетия Черта еврейской оседлости то сужалась, то расширялась, составив к концу XIX столетия 15 губерний, а именно — Бессарабскую, Виленскую, Витебскую, Волынскую, Гродненскую,
Екатеринославскую, Ковенскую, Минскую, Могилевскую, Подольскую, Полтавскую, Таврическую, Херсонскую, Черниговскую и Киевскую (кроме г. Киева).
Евреи в Речи Посполитой были носителями капиталистических тенденций. Собственно, для того чтобы способствовать развитию экономики, они и были некогда «званы» в Польшу ее королями. Евреи были заняты в сфере управления, нередко полностью заменяя помещиков в хозяйственных делах, они арендовали сельскохозяйственные угодья, отдельные права и монополии (например, продажу спиртных напитков или соли), иногда даже города и местечки. Одно время евреи фактически контролировали сферу крупного и мелкого кредита (ростовщичество). Особенно активны они были в сфере торговли — оптовой, розничной, посреднической. Еврейским ремесленникам принадлежала фактически монополия на многие виды услуг (например, пошив одежды).
Неудивительно, что евреи, носители капиталистических тенденций в средневековом мире, вызывали раздражение у своих христианских соседей. Мнение о евреях — эксплуататорах окружающего населения, в особенности крестьян, было достаточно устойчивым.
Например, в последние полвека существования империи евреев убивали, калечили, грабили именно как олицетворение опасного ума. Одесский погром 1871 года начали местные греки, проигравшие в конкурентной борьбе торговых монополий, однако большинство погромщиков - тогда и позже, когда насилие стало распространяться,- составляли недавние мигранты из деревни, проигравшие в конкурентной борьбе за место в современной жизни. Для них евреи были чуждым лицом города, манипуляторами незримой руки, стародавними чужаками, превратившимися в хозяев.
Когда в 1915 году Максим Горький опубликовал анкету, посвященную «еврейскому вопросу», наиболее распространенный ответ был сформулирован читателем из Калуги: «Врожденный жестокий, последовательный эгоизм еврея всюду берет верх над добродушным, малокультурным, доверчивым русским крестьянином и купцом».