- •Предисловие
- •Глава 1
- •1. Ключ к завтрашнему дню — мировоззрение, выработанное сегодня
- •2. Истоки мировоззрения
- •3. Опасность нового Средневековья. Сигналы бедствия
- •4.Конец эпохи. Патовая ситуация
- •5. Философия, философствование и философические рассуждения
- •Глава 2 Исходные постулаты и представления о «первопонятиях»
- •1. Исходные пункты системы миропонимания
- •2. Принцип Оккама. Роль интерпретаций
- •3. Проблема «а как на самом деле?»
- •4. Сущность современного рационализма
- •5. Заключительные замечания
- •Глава 3 Простейшая «Картина мира»
- •1. Понятие «система»
- •2. Простейшая интерпретация «Картины мира»
- •3. Центральная проблема: описание механизмов самоорганизации
- •4. Проблема изменчивости
- •5. Проблема наследственности
- •6. Проблема «отбора»
- •Интерпретация Универсума как динамической системы
- •Глава 4 Универсум и жизнь
- •1. «Жизнь» — еще одно «первопонятие»
- •2. Проблема метаболизма и редупликации
- •3. Жизнь существует только в форме организмов
- •4. Закон Пастера — Кюри
- •5. Как быть с законом Пастера — Реди?
- •6. Заключительные замечания
- •Глава 5
- •1. Жизнь как самоорганизующаяся система
- •2. О понятии «информация»
- •3. Особенности изменчивости
- •4. Особенности отбора в мире живого
- •5. Информация в мире живого
- •6. Живое вещество как динамическая система
- •7. Жизнь создает новую Природу. Понятие «коэволюция»
- •Проблемы самоорганизации общества
- •Глава 6
- •1. Появление человека — новый этап эволюции универсума
- •2. Череда катастроф
- •3. Переход к общественной эволюции
- •4. Утверждение господства кроманьонцев
- •Глава 7 Прачеловек превращается в человека. Начало истории
- •Человек — качественно новая форма организации материи
- •2. Разумен только человек
- •Феномен духовного мира. Деформация шкалы ценностей
- •4. Неолитическая революция
- •5. Что такое цивилизация?
- •6. Рождение цивилизаций
- •7. Некоторые итоги неолитической революции
- •Глава 8 Логика общественного развития
- •1. Общество как саморазвивающаяся система
- •2. Общество как динамическая система
- •3. Иллюстрации к сказанному
- •4. Разум в контексте развития общества
- •5. Роль информации в трансформации общества
- •Собрание фактов или наука? Чего мы можем ожидать от изучения истории
- •2. Первые шаги философии истории
- •4. История как процесс развития общества
- •5. Дальнейшее развитие теории
- •6. Философия истории с позиции теории самоорганизации динамических систем
- •7. История и мифы
- •Глава 10
- •1. Возможность нового глобального кризиса
- •2. Ожидание возможной катастрофы
- •3. Индикаторы грядущей беды
- •4. О чем пока не говорят
- •5. Заключительные замечания
- •Глава 11
- •1. Логика истории о характере современных тенденций общественного развития
- •2. Рождение нового тоталитаризма
- •3. Что можно ожидать в ближайшем будущем
- •4. О судьбе «илотов» XXI века
- •Глава 12 Российские ожидания
- •1. Кризис или выживание?
- •2. Несколько замечаний об основах программы экономического развития
- •3. Россия в «безальтернативном сценарии»
- •4. Попробуем заглянуть в более отдаленное будущее
- •5. Заключительные замечания
- •Часть четвертая Об утопии, которая может стать основой реальности
- •Глава 13
- •1. Первые мысли о возможной катастрофе.
- •2. Учение о ноосфере и проблема коэволюции
- •3. Развитие представления о ноосфере. Экологический императив
- •4. Принцип sustainable development и его развитие
- •Глава 14 Размышления о рациональном обществе
- •1. Об утопиях XXI века
- •2. Слово о социализме
- •3. Еще о донкихотстве
- •4. Утопия, которая уже не однажды была реальностью
- •5. Рационально организованное общество в современных условиях
- •Глава 15 Механизмы рационального общества. Информационное общество
- •1. Разум и механизмы эволюции. Предварительные замечания
- •2. Управляемое и направляемое развитие.
- •3. Критика принципа планомерности
- •4. Информационное общество
- •5. Потенциальные возможности планетарного гражданского общества
- •Словарь основных понятий и терминов
- •Именной указатель-словарь
4. Принцип sustainable development и его развитие
Понимание значимости границ, дозволенных Природой, постепенно выходит из научных лабораторий и становится достоянием все более и более широких масс. И даже политиков!
В 1992 году в Рио-де-Жанейро собралась большая международная конференция (конгресс), посвященная проблемам взаимоотношения Природы и общества. Может быть, более точно здесь надо бы говорить не о Природе, а об окружающей среде — именно ее проблемы обсуждались на конгрессе... Подобные проблемы на Западе называют энвайронментальными, мы же их называем экологическими. Можно поспорить о точности терминологии, но если слово «экология» воспринимать не как биологический термин, а как точный перевод с греческого («эко» — дом; «экология» — наука о собственном доме и, добавлю, о поведении в собственном ломе), то выражения «энвайронментальные проблемы» и «экологические проблемы» можно считан, тождественными. Поэтому я и не буду их различать.
Итак, в Рио-де-Жанейро собрались обсуждать проблемы глобальной, то есть планетарной экологии. Это собрание было замечательно уже и тем, что в нем принимали участие не только крупные ученые и политики, но и главы государств. Этот факт показывает, что проблемы взаимоотношения Природы и общества постепенно становятся все более и более значимыми не только в мире науки: их значение и место в судьбах людей начинают понимать и политики, и экономисты, это понимание влияет на политику и выработку экономических решений.
Другое дело — каков уровень этого понимания.
Центральным событием конгресса стал доклад Комиссии ООН по окружающей среде и развитию, возглавляемой госпожой Гру Харлем
Брундланд, бывшей тогда премьер-министром Норвегии. Доклад опирался на принцип «sustainable development». Этот термин трудно переводится на русский язык. В свое время в теории популяций существовал термин sustainability. Он означал такое поведение популяции, которое не разрушало ее экологической ниши, то есть было согласовано с функционированием ниши как биологической системы. Таким образом, если следовать исходному толкованию этого выражения, принцип sustainable development должен был бы означать такое развитие экономики (может быть, даже человечества), которое было бы согласовано с условием стабильности окружающей среды. Следовательно, этот принцип ориентировал общество на такое развитие, которое уберегло бы окружающую среду от деградации. И конгресс в Рио рекомендовал всем государствам создать национальные программы подобного развития экономики.
Нa русский язык термин sustainable development был переведен крайне неудачно — как «устойчивое развитие», что послужило источником непонимания целей такого развития и ряда связанных с этим недоразумений. Но надо сказать, что и на Западе доклад Комиссии Брундтланд не имел однозначного толковании, ибо в нем не раскрывалось содержание главных трудностей во взаимоотношениях человека и Природы.
Среди всех национальных программ, может быть, только одна программа «Sustainable Nederlanden» отвечала первоначальному замыслу и была научно обоснована. Все же остальные программы сводили в конечном счете реализацию принципа sustainable development к проблемам, носящим чисто технический и технологический характер. Но что особенно опасно — общество поверило, что в Рио найден рецепт преодоления грядущего экологического кризиса. И после конгресса в Рио уровень и ocтpoтa дискуссии по экологическим проблемам планетарного масштаба заментно снизились.
Я глубоко убежден, что сколь бы ни были важны технические и технологические решения, сами по себе они не приведут к преодолению ожидающих нас трудностей. Описав возможные цели развития общества, опираясь на логику саморазвития, я попытался изложить свое видение проблемы и придать политизированному выражению sustainable development научно обоснованный смысл. Я его представляю себе, как поиск СТРАТЕГИИ переходa к обществу, способному обеспечить режим коэволюции Природы и человека. И основу этой СТРАТЕГИИ я вижу в формировании научно обоснованных доктрин (если угодно — табу), перестраивающих палитру ценностей, постепенный к ним переход. Именно постепенный, ибо общество в современных условиях не примет быстрых социальных перестроек, разрушающих принципы традиционного миропонимания.
А предстоит смена и того и другого: и социальной структуры общества, и мировоззренческих универсалий! И той другое носит в принципе революционный характер, неизбежно перестраивающий традиционный процесс развития цивилизации Вот почему любые шаги в нужном направлении должны делаться крайне осторожно,
* * *
Предлагаемая трактовка принципа sustainable development качественно отличается от той, которая утвердилась после конгресса в Рио. И она формулирует цель, которая совсем не сводится к поиску экономических или технологических решений, как это представляется большинством национальных программ. Хотя, конечно, и техническая и экономическая деятельность должны будут претерпеть значительные изменения.
Тем не менее, я не склонен относиться отрицательно к решениям конгресса в Рио: сам факт участия в нем глав государств говорит о многом; кроме того, это был важный шаг на пути решения глобальных экологических проблем. Решение глобальных экологических проблем требует не просто вмешательства государств, но и целенаправленной государственной политики. Без них, за счет только рыночных механизмов (в том числе и механизмов функционирования Мира ТНК) преодолеть кризис будет невозможно. Но результаты конгресса в Рио следует трактовать не как окончательные решения, кардинально меняющие состояние основных проблем глобальной экологии, а как некоторый тайм-аут, дающий людям время понять содержание грядущих трудностей и продумать следующий шаг по пути реализации идей коэволюции Природы и человека, дающий людям возможность начать разработку планетарной СТРАТЕГИИ в решении энвайронментальных проблем.