4. Предмет фил-фии и её историч динамика

философия мировоззрение духовный политический

В разные периоды истории, у разных мыслителей был вопрос: что такое ф-я? Он получал разные ответы. Сначала ф-ей наз. всё совокупное знание др. людей. Постепенно формировались конкретные науки, отделяясь от совокупного знания. Параллельно шло и развитии ф-и. Внимание многих философов на протяжении многих веков занимала природа. Постепенно ф-я стала интересоваться вопросами общественной жизни людей, её полит. и правового устройства. В центре внимания ф-и всегда был человек. Предметом фил. размышлений стаи природный о общественный мир, а также человек в их сложных соотношениях. Первую попытку выделить ф-ю как особую область теретич. знаний попытался древнегреч. философ Аристотель. В современной фил. лит-ре ф-я – теоретически сформулированное мировоззрение, система самых общих теретич. взглядов на мир, место в нём человека, уяснение различных форм, отношение человека к миру. Круг проблемы вопросов, кот. решает ф-я широк и многообразен. Из них выделяется так наз. вопрос ф-и. Это вопрос о соотношении материального и духовоного. Он и меет 2 аспекта: онтологический и гиоснологический. Онтологич. аспект заключ. в след.: что первично в мире материя или сознание. В зависимости от того, что признаётся первичным, в ф-и выделяют след. течения: материализм и идеализм. Представители материализма: Гераклий, Ф. Бэкон, Л. Фейербах. Существует несколько форм материализма: стихийно-наивный, механистический, диалектический. Первый давал представление о мире, но они не подкреплялись данными наук. Механистический объяснял природу и общество законами лишь механической формы материи. Становлению диалектического способствовало развитии множества наук: геологии, физики, химии, биологии, а также развитие цивилизации и культуры. Идеализм бывает: объективный и субъективный. Объективные считают, что в основе всего лежит абстрактное духовное начало. Они его наз. по-разному: абсолютная идея, мировой разум. Представители: Платон, Гегель. Субъективные идеалисты считают, что в основе лежит сознание всего отдельного индивида. Пред.: Беркли, Юм. Идеализм и религия имеют много общего. В основе каждого лежит дух. начало. Различия: различная форма духа. В идеализме она абстрактная, а в религии олицетворённая. Религия основывается на вере, а идеализм – на логике. В религии преобладает эмоциональная сфера воздействия, а идеализме рациональная. Религия имеет ритуал, а у идеализма его нет. Есть 3 ие решение основного вопроса ф-и. Оно наз. дуализм. Пред.: Рене Декарт. С точки зрения гиоснологии, т.е. науки о познании, основной вопрос формируется иначе. Что первично в процессе познания. Первое решение получило название рационализм. Оно предполагает признание первичным первым познание. С точки зрения рационализма подлинное истинное знание может быть выделено только из разума. Второе решение состоит в том, что в процессе познания первичным явл, материя. Фил. направления, кот. принимают эту точку зрения получили название эмпиризм. У истоков стоял Ф. Бэкон. Сущ. 3 ий вариант ответа, вообще отрицающий возможность познания мира – иррационализм. Основатель: Артур Шопенгауэр, считал, что мир не имеет внутренней логики. И он не может быть познан. Современная ф-я имеет сложную структуру. В ней выделяется 5 основных разделов: 1. учение о бытии или онтология. 2. учение о деятельности или праксиология. 3. теория познания или гиосиология. 4. теория ценностей или оксиология. 5. учение о человеке или фил. антропология. Ф-я очень многогранна. Например, есть ф-я морали, техники, природы, права, любви. Ф-я выполняет след. ф-ии: выявляет наиболее общие идеи и представления, на кот. базируется та или иная конкретная культура. Эти общие идеи наз. категориями: бытие, материя, сознание, развитие. Также ф-я берёт на себя задачу систематизации всех результатов человеческого опыта в различных его формах.