III. Рекомендуемая литература

Основная литература

1. Гуревич П.С. Культурология: учебник для студентов, М., 2006 С 31-47.

2. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология, М., 2004 С 130-132.

3. Кравченко А.И. Культурология, учебное пособие. М., 2000 С 39-51, 107-131.

4. Культурология, учебник / Под. ред. Солонина Ю.Н. Кагана М.С., М., 2005 С 22-27.

Дополнительная литература

1. Культурология: краткий тематический словарь. Ростов н/Д, 2001.

2. Культурология. История мировой культуры/Под общ. ред. А.Н. Марковой. М., 1998.

3. Культурология. XX. Энциклопедия в 2-х т. Спб, 1999.

4. кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. Спб., 2004.

5. Маркарян Э.С. Науки о культуре и императивы эпохи. М., 2000.

Тема 1.3 Подходы к определению культуры.

I. Задания для самостоятельной работы

В результате изучения лекций и рекомендованной литературы необходимо уметь отвечать на следующие вопросы:

• В чем смысл концепции идеальных типов М. Вебера?

• Что является основанием для типологии культуры О. Шпенглера, какие культурно-исторические типы он выделяет?

• Какие основания для типологии культур выдвигает Н.Я. Данилевский, какие культурно-исторические типы им описаны?

• Что имел в виду К. Ясперс, говоря о двух дыханиях в историко-культурном процессе, какие периоды мировой истории он выделяет?

• Разрешите дилемму: единый мировой культурный процесс или история “локальных цивилизаций”.

II. План семинарского занятия

1. Понятие “культура” у немецких философов И.Канта и И.Г. Фихте.

2. Материалистическая концепция культуры К. Маркса.

3. Культурологическая концепция М. Вебера.

4. Культурологические взгляды Н.Я. Данилевского.

III. Рекомендации по выполнению заданий и подготовке

к семинарскому занятию

Важно отметить, что все взгляды на определение культуры можно условно разделить на оптимистические и пессимистические. Оптимистических взглядов на развитие Европы и ее культуры придерживались представители классических социологических школ XIX века Г. Спенсер и О. Конт, считавшие неотъемлемым признаком развития европейских государств - прогресс. В основе развития общества, по мнению О. Конта, лежит принцип сотрудничества или кооперации. Однако, даже среди теоретиков этого направления в середине 70-х гг. XX века стали раздаваться тревожные голоса о целях существования современного человечества и его культуры, пределах роста цивилизации и экологических проблемах современности, о возникновении и обострении все новых глобальных проблем, ставящих под угрозу само существование человечества. Пессимистический взгляд на культуру берет свое начало в работах Жан-Жака Руссо (1712—1778), который рассматривал человека как совершенное существо, а его жизнь на лоне природы как наиболее простую и одновременно наиболее правильную форму жизни человечества.

Особенно остро критика европейской культуры прозвучала в работах известного немецкого философа Фридриха Ницше (1844—1900), который подошел к ее анализу с позиций пессимизма и иррационализма. В 1918 году вышла работа Шпенглера “Закат Европы” и сразу же стала знаменитой. В истории культуры найдется не так много случаев, когда научный труд вызывает не только реакцию научного сообщества, но и широчайший отклик в умах людей, далеких от сферы научного исследования культуры. Это была книга-диагноз, книга-пророчество. Автор не только изучил историю культуры (мало кто из современных ему философов мог сравниться с ним в эрудиции и широте охвата исторического материала), но и поставил вопрос о будущем европейской культуры, — вопрос, на который сам автор дал неутешительный и горький ответ.

Зигмунду Фрейду (1856-1939) принадлежит честь создания нового направления в психологии и медицине – психоанализа. Значение фрейдовской концепции человека выходит далеко за пределы медицины: философское обобщение психоанализа — фрейдизм — стало учением, вторгающимся в сферу философии и культурологии.